毛悅

博物館、紀(jì)念館免費開放是在我國改革開放三十年，綜合國力顯著提升，人民精神文化需求不斷增長，建設(shè)社會主義精神文明和中華民族共有精神家園的要求更加迫切的時代背景下，黨中央、國務(wù)院做出的一項高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略決策。在此背景下，博物館的公共教育性增強，大眾對其關(guān)注度提升。博物館作為滿足公眾精神文化需求的主要場所，臨時展覽為常設(shè)展覽注入了新活力。同時，博物館作為新概念、新技術(shù)、新熱點的實驗平臺，在展示教育中扮演著重要角色，具有重要的社會教育功能。

近年來，我國博物館事業(yè)進入了快速發(fā)展的軌道，博物館所扮演的角色不再局限于征集、收藏、研究、展示、教育等，而是被時代賦予了新的使命。高速發(fā)展的科技與經(jīng)濟，要求博物館的陳列展覽要以公眾的需求為出發(fā)點，與時代發(fā)展同頻，與公眾生活相伴，讓展覽在新場景煥發(fā)新活力。張家川回族自治縣博物館（以下簡稱張家川縣博物館）作為一個縣級博物館，在當(dāng)前公眾文化需求日益增長的背景下，如何滿足公眾需求、貼近公眾生活、對本縣特色文化資源進行傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，成為亟待解決的問題。因此，辦好陳列展覽，尤其是特色臨時展覽，成為博物館強化社會教育功能、展示自身價值使命的有益探索?，F(xiàn)將臨展和常設(shè)展覽的定位作為切入點，結(jié)合張家川縣博物館近年來舉辦臨時展覽（以下簡稱臨展）的基本情況，著重探析其在2022年國際博物館日策劃舉辦的“糧倉”臨展，從辦展溯源、內(nèi)容、形式以及配套的教育活動等方面闡釋此次展覽，以期為博物館臨展的策劃與實施提供參考與借鑒。

臨展與常設(shè)展覽的定位

通常情況下，臨展是指規(guī)模較小、形式多樣、短期展出、常換常新，歷時幾個月左右的展覽，其優(yōu)點是能夠補充和擴展基本陳列，能夠讓觀展者看到基本陳列中沒有亮相的展品，內(nèi)容大多反映的是考古學(xué)術(shù)、社會熱點以及貼近公眾需求的主題。因辦展時間短、換展頻率高、展品靈活多樣的特點，臨展在博物館的建設(shè)發(fā)展與社會教育中魅力大增，也成為吸引公眾多次走進博物館的“法寶”。但不足之處在于，臨展的展出時間有限以及宣傳方式單一，使其傳播覆蓋率大打折扣。

常設(shè)展覽是指，以某一地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，按時間順序進行內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計的展覽。以張家川縣博物館的常設(shè)展覽“歷史文物陳列”為例，該陳列依托縣內(nèi)出土的珍貴文物，采用多媒體和展板相結(jié)合的方式，展示了張家川縣從原始社會到唐、宋、元、明、清時期的歷史文化及文物，基本上囊括了張家川縣的歷史發(fā)展軌跡，展出時間長，陳展內(nèi)容全面，但缺乏臨展的活躍性，前期參觀的人流量較大，后期人們進入博物館的熱情度明顯降低。

臨展策劃實施基本情況梳理

2012年，張家川縣博物館免費開放工作的實施，使其文博工作朝著專業(yè)化、規(guī)范化、普及化方向發(fā)展。博物館以張家川縣特有的地域歷史文化、文物資源為依托，策劃設(shè)置了五個單元的常設(shè)展覽，并以傳統(tǒng)節(jié)日、國際博物館日等重大節(jié)點為契機，通過引進、合作、自主策劃、交換等方式，舉辦了生肖圖片類、陶器類、文創(chuàng)類、青銅器類、石器類、瓷器類、連環(huán)畫類、紅色革命類、意識形態(tài)類等三十多場次的臨時展覽。其中，最具影響力的有：以入圍2021年全國百大考古新發(fā)現(xiàn)的圪垯川遺址作為切入點的“食為政首，糧安天下”主題糧倉展；慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的“紅色革命”展；“品歷史魂，賞水煙韻”為主題的民間收藏水煙壺精品展；“星星之火，通向黎明”為主題的古代燈具展等，這些臨展的舉辦為館內(nèi)常設(shè)展覽注入了新的內(nèi)容，激發(fā)了策展人勇于創(chuàng)新，積極探索的精神，最主要的是滿足了大眾的文化需求，讓博物館獲得了關(guān)注，使其成為大眾接受“再教育”的重要場所。其中，糧倉臨展無論是主題內(nèi)容方向，還是時政熱點方向，都取得了極好的社會反響。

“食為政首，糧安天下”糧倉展解讀

辦展溯源

因筆者參與了整個展覽的布展、撤展工作，了解到策展者以“食為政首，糧安天下”為主題舉辦糧倉展的原因主要有三點。一是張家川縣大型糧倉的發(fā)現(xiàn)成為社會熱點。2021年，張家川縣圪垯川遺址的仰韶文化區(qū)中心廣場發(fā)現(xiàn)大型圓形袋狀糧倉，“經(jīng)考古專家考證是目前所見的仰韶時期單體規(guī)模最大的糧倉，容積近60立方米，底部有殘存的炭化粟黍?qū)⒔?0立方米”。此糧倉及粟黍遺存的發(fā)現(xiàn)意義非凡，為史學(xué)家研究仰韶早期北方農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)作物加工儲蓄技術(shù)提供了重要的線索。因此，圪垯川遺址因其獨特的歷史價值入圍2021年度中國考古新發(fā)現(xiàn)初評候選項目。二是以圪垯川的大型糧倉為切入點策劃的糧倉臨展的展覽主題與內(nèi)容，貼近公眾生活并能讓公眾在情感上產(chǎn)生共鳴。通過展覽，能讓大眾深刻認(rèn)識糧食從古至今的重要意義，感知糧倉在歷史發(fā)展中扮演的重要角色，從而引導(dǎo)大眾珍惜糧食，抵制浪費。三是策展者之前多次深入張家川縣云鼎陶文化陳列館調(diào)研學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)該陳列館珍藏有大量不同歷史時期的陶糧倉，這為整個展覽的舉辦提供了展品來源。

展覽內(nèi)容和形式的設(shè)計

展覽內(nèi)容是整個展覽的靈魂，它關(guān)系到整個展覽的形式。所謂“內(nèi)容設(shè)計”就是大綱的撰寫。策展者在撰寫大綱時做了以下準(zhǔn)備。首先，通過多次調(diào)研并查閱相關(guān)資料，熟悉圪垯川遺址的文化類型，并對在該遺址發(fā)現(xiàn)的糧倉及仰韶時期的糧倉發(fā)展階段和現(xiàn)狀進行梳理，整理收集臨展所需要的合理性資料。其次，提前深入云鼎陶文化陳列館選展品。在大量形狀獨特、器質(zhì)精美的糧倉中，策展者甄選了不同時期、不同器型、不同色澤的陶糧倉共50余件，并挑選了1949年10月后的一百多張不同面額的糧票，以及近代時期一些反映糧食生產(chǎn)發(fā)展的政策性文件。

通過前期的準(zhǔn)備工作可以發(fā)現(xiàn)，要辦好一個臨展，先要看此展覽是否有教育意義，展覽內(nèi)容是否為當(dāng)前的社會熱點，然后看是否能得到大眾的關(guān)注與喜愛。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興工作如火如荼，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在其中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記指出：“手中有糧、心中不慌在任何時候都是真理?！睂⒄褂[主題確定為“食為政首、糧安天下”，既有高度，又有深度，為整個展覽注入活力。

此次展覽在內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計上共分為五個單元：中國古代糧倉的起源（展板展示圪垯川遺址全圖、糧窖圖特寫）、中國古代糧倉的變遷（展板展示不同歷史時期糧倉文物圖片）、中國古代儲糧制度（展板展示不同的儲糧方式圖片）、近現(xiàn)代時期的糧食儲備制度、中國糧倉大國飯碗（展板展示從中華人民共和國成立到黨的十八大召開期間糧食生產(chǎn)狀況圖）。

值得一提的是，展覽設(shè)計了這樣一幅生活場景：有圈養(yǎng)家禽；婦女在井邊打水；風(fēng)車碾糧食；農(nóng)民扛糧袋爬梯子，倒糧食入糧倉；圈養(yǎng)犬看護糧倉等。其中，所有物品都是實體文物的展示，此場景的設(shè)計使整個展覽活起來。觀展者不僅了解了各個時期的陶糧倉，而且會在展覽場景中感悟生活，從而珍惜糧食，熱愛生活。

形式設(shè)計是對展覽內(nèi)容最終效果的展現(xiàn)。此次糧倉展的形式設(shè)計主要以展廳的面積和布局作為切入點，展廳為博物館臨時展廳，占地面積100多平方米，整個空間平面呈正方形。展示空間對整個展覽的規(guī)模布局有一定的影響，但展廳的平面幾何形狀有利于展覽形式的設(shè)計。

本次展覽共有五個單元，策展者將五個單元的內(nèi)容簡介以圖文并茂的形式做成展板，依次掛在展廳的四個墻面，在墻面下方設(shè)置移動仿古展柜12組，以每個單元的內(nèi)容為依據(jù)，擺放文物展品，展柜上方設(shè)計為透明的亞克力材質(zhì)蓋罩，使整個展柜低調(diào)素雅。其中，第五單元的生活場景展示置于整個展廳的中心，觀展者的參觀路線圍繞展廳中心的生活場景展開，整個展覽布局清晰，層次分明。

社會教育活動

臨展的受眾大部分為成年人，為了吸引未成年人來觀展，策展者在展覽后期策劃了兩場結(jié)合展覽主題的社教活動，分別為“守住‘糧心 不負(fù)‘食光”詩歌朗誦社教活動和“粒米君要惜 節(jié)儉留美名”——珍惜糧食為主題的手抄報社教活動?；顒右詤⒂^展覽、課件授課、互動體驗的方式，讓大家感受糧食種植、成熟、收獲的過程。第一場活動主要是為幼兒園的小朋友設(shè)計的，活動內(nèi)容以珍惜糧食的詩歌為主線，選取詩歌朗誦形式是因為幼兒園的小朋友在這個年齡階段對文字有很強的敏感性，通過詩歌朗誦能夠讓他們感受詩歌的韻律之美，潛移默化中向他們傳遞珍惜糧食，勤勞節(jié)儉的觀念。

展覽的社會反響及不足

本次展覽內(nèi)容貼近大眾生活，反映社會熱點，并且在很大程度滿足了大眾的精神文化需求，一度成為全縣黨政機關(guān)、事業(yè)單位、學(xué)校、社會團體以及外地觀光團的打卡地。此外，展覽的形式設(shè)計突出了氛圍感和真實感，給大眾帶來了強烈的視覺沖擊力。觀展者紛紛表示，此次展覽教育意義深遠(yuǎn)，讓他們得到了思想的洗禮，在以后的生活中會更加愛惜糧食，強化節(jié)儉意識。

此次臨展的不足之處有以下四點：一是沒有設(shè)計有關(guān)展覽主題的配套專題講座，使展覽缺乏理論支撐；二是因展覽空間有限，展柜展出文物擺放密集，讓展覽缺乏層次感；三是多媒體和數(shù)字化技術(shù)沒有得到充分運用，使陳展效果不佳，讓整個展覽缺乏活力；四是展覽后期未配合設(shè)計研發(fā)與展品有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，未達到文物活化利用的目的。

未來策展思考

完善臨展相關(guān)配套設(shè)施

一場優(yōu)秀的臨展除了突出的主題內(nèi)容和形式設(shè)計，還要有完善的配套設(shè)施，包括展廳空間、展柜規(guī)格、展廳燈光、語音導(dǎo)覽、人性化服務(wù)等。后期，博物館需要整合展廳空間，在能力范圍內(nèi)擴大臨展廳面積，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，使策展人在策劃展覽時不受展廳空間的限制，在內(nèi)容和形式設(shè)計上能游刃有余，全方位優(yōu)化展覽效果。

引進自帶流量的優(yōu)秀臨展

目前張家川縣博物館引進的臨展大多是省內(nèi)鄰近縣區(qū)的小型展覽。例如，2018年引進的鄰近某縣區(qū)的畫像磚臨展、2020年引進的省內(nèi)某縣區(qū)水陸畫臨展等。此類展覽形式單一、規(guī)模小、展品零碎，只是單純反映某一地區(qū)的歷史文化，缺乏亮點和創(chuàng)新，大眾對此類展覽的熱情度不高。因此，縣級博物館需在臨展策劃方面持續(xù)發(fā)力，引進優(yōu)秀臨展、精品臨展。

加強理論培訓(xùn)，組建專業(yè)策展團隊

優(yōu)質(zhì)的臨展對策展人的專業(yè)能力、知識儲備、策展經(jīng)驗等有著嚴(yán)格要求。首先，博物館應(yīng)建立和完善策展人制度，對策展人進行專業(yè)培訓(xùn)，并將其作為常態(tài)化工作，常抓不懈。這樣一來，策展人的知識儲備得以不斷豐富，能更好地解決策展過程中遇到的問題。其次，博物館應(yīng)組建專業(yè)策展團隊，讓展覽更具專業(yè)性。

重視展覽形式設(shè)計

形式設(shè)計能給展覽注入靈魂。博物館的臨展在形式設(shè)計上應(yīng)加強與第三方設(shè)計公司的合作。據(jù)了解，目前縣級博物館的人才儲備的專業(yè)方向基本以博物館學(xué)、歷史學(xué)、文物考古為主，設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)、多媒體等專業(yè)較少。盡管自主策劃的臨展內(nèi)容和主題展覽效果比較好，但形式設(shè)計不盡如人意。這與策展人的專業(yè)方向及水平有較大的關(guān)系。第三方設(shè)計公司在形式設(shè)計方面有很大的優(yōu)勢，他們擁有專業(yè)的團隊、先進的理念以及多媒體技術(shù)，讓整個展覽的效果十分顯著。例如，張家川回族自治縣投資建設(shè)的車輿博物館，整個展覽的形式設(shè)計與實施就是委托第三方專業(yè)設(shè)計公司負(fù)責(zé)，展覽內(nèi)容與形式設(shè)計完美結(jié)合，所呈現(xiàn)的效果在同類縣級博物館中實屬少見，可以說給展覽注入了靈魂。

新時代下，策劃高質(zhì)量的臨展是每個博物館展現(xiàn)自身價值、發(fā)揮教育功能的共同目標(biāo)?；鶎硬┪镳^的策展人要持續(xù)學(xué)習(xí)，完善知識儲備，更新策展理念，以文物資源為載體，以新技術(shù)為工具，用新時代的眼光、方法、觀念，從新角度、新方向策劃展覽。從大眾的精神文化需求出發(fā)，舉辦貼近大眾生活、反映社會熱點、能與觀展者產(chǎn)生情感共鳴的優(yōu)質(zhì)臨展。

（作者單位：甘肅省天水市張家川回族自治縣博物館）