沈歆舒

人的心態(tài)健康了，大自然就健康了，社會(huì)就健康了。

人生天地間，賴(lài)大自然而生存。對(duì)待大自然的饋贈(zèng)，人類(lèi)應(yīng)該持什么態(tài)度？我特別欣賞蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)過(guò)的一句非常著名的話：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?/p>

在這個(gè)世界上生存，能知曉“物各有主”進(jìn)而堅(jiān)守“非吾所有，一毫莫取”的人生底線的人，在我看來(lái)就是圣人。其“圣明”之處，就在于他的品德高尚、智慧高超。因?yàn)樗拇嬖?，人與人相處會(huì)更加融洽；因?yàn)樗拇嬖?，人與物相處會(huì)更加和諧——一句話，因?yàn)樗拇嬖?，這個(gè)世界會(huì)更加和諧、安寧、美好。

原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗私游锸冀K保持一種“非吾所有，一毫莫取”的知足、自足的心態(tài)。有了這樣的心態(tài)，就不會(huì)一味索取，就不會(huì)貪得無(wú)厭，就不會(huì)鼠目寸光只見(jiàn)眼前利益而不顧“生前身后名”，就有益于自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)年的秦始皇可謂貪得無(wú)厭——“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”搜刮民財(cái)恣意揮霍到了如此地步，你能阻止得了“天下之人，不敢言而敢怒”？而建立在民怨沸騰的根基上的國(guó)家，你指望它能夠走多遠(yuǎn)！

當(dāng)今社會(huì)中的某些利令智昏者亦可謂貪得無(wú)厭——曾經(jīng)一段時(shí)間，我們的大西北被過(guò)度放牧，過(guò)度樵采，過(guò)度開(kāi)墾，過(guò)度使用水資源……結(jié)果導(dǎo)致“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的錦繡塞北荒漠化現(xiàn)象與日俱增。焚林而獵，竭澤而漁，豈能遠(yuǎn)乎？

人的心態(tài)一旦失衡，欲望之壑就會(huì)變成無(wú)底之洞，隨之而來(lái)的必然是社會(huì)秩序的極度混亂、大自然的災(zāi)難性報(bào)復(fù)。心態(tài)與生態(tài)，就是這么緊密關(guān)聯(lián)。

記得《史記·殷本紀(jì)》中記載了一個(gè)有趣的故事：湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”這也就是成語(yǔ)“網(wǎng)開(kāi)一面”的由來(lái)。

倘使天下之鳥(niǎo)盡入吾網(wǎng)，自是“收獲頗豐”，但天下就不再有燕的舞姿，世間就不再有鶯的歌唱，我們就對(duì)不起造物主，對(duì)不起鳥(niǎo)類(lèi)世世代代的進(jìn)化與遺傳，對(duì)不起后世子孫遙望蒼穹時(shí)因失望而空洞的眼神。所以，“網(wǎng)開(kāi)一面”，看似救了禽獸，實(shí)際上最終拯救的還是人類(lèi)自己。

也許我們無(wú)法一個(gè)個(gè)都成為蘇子一樣“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的圣人，但我們?cè)谙蛭覀兯幼〉倪@個(gè)星球伸出索取之手的時(shí)候，至少應(yīng)當(dāng)有一種“網(wǎng)開(kāi)一面”的情懷。今天已成“時(shí)尚”的設(shè)立休漁期、退耕還草、退田還湖等舉措正是對(duì)大自然“網(wǎng)開(kāi)一面”的體現(xiàn)。而這種種行為所折射出的，乃是中國(guó)人曾經(jīng)扭曲與失衡的心態(tài)正在被修復(fù)與矯正。

人的心態(tài)健康了，大自然就健康了，社會(huì)就健康了——這是一條顛撲不破的定律。

（指導(dǎo)教師? 王淦生）