劉可欣

從2023年3月越劇《新龍門客棧》爆火“出圈”，到現在馬面裙一躍成為“新年戰(zhàn)袍”，中華傳統(tǒng)文化似乎正在自然地融入我們的生活，展現其獨特的魅力。我們也漸漸意識到，中華文化并不只是存在于那些被鎖在展柜里顯得遙不可及的文物中，也可以是藏在生活中的瑰寶。只有年輕一輩承其脈、創(chuàng)其新，文化瑰寶才會重新熠熠生輝。

要創(chuàng)新，首先要有傳承。流淌在血液中的中華文脈，需要我們自發(fā)喚醒，而不是等到薪火將熄，才發(fā)現瑰寶塵封已久。在某國際品牌引發(fā)的“馬面裙事件”以前，作為中國明清時期女子著裝最主流的裙裝，人們對馬面裙卻了解不多，中國傳統(tǒng)服飾文化仿佛已經成為過去的記憶。如果不重視對傳統(tǒng)文化的傳承與保護，類似的“文化挪用”事件只會越來越多?！拔幕孕拧贝呱鷿h服的復興，順應著時代與審美的需要。從歷史中“翻紅”的馬面裙，正在迸發(fā)屬于這個時代的光彩。文脈傳承源遠流長，我們將用雙手呵護，用靈魂傳承。

創(chuàng)新，是為了更好地傳承。在快節(jié)奏的現代生活中，年輕人缺少足夠的耐心去探究傳統(tǒng)文化中蘊含的中式美學。傳統(tǒng)戲曲晦澀難懂的唱詞腔調，加上一場戲兩三個小時的時長，導致年輕觀眾急劇減少。2023年走紅的《新龍門客?！氛巧钪獣r代的變化與年輕觀眾的審美需求，因而做出大膽改變。不僅打破越劇傳統(tǒng)的才子佳人模式，還削弱甚至去掉了“水袖、護領、靴白”這三白，采用了更貼合大眾認知的精致古裝。更創(chuàng)新地采用沉浸式觀演模式，打破了與觀眾之間的“第四堵墻”，少了距離感，多了細膩、即興的“體驗式”演繹。形式上的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新活力。

但是，文化傳承須取其精華，去其糟粕，跳出陳腐，打開格局。太過保守固然跟不上時代，只求革新則易失文化內涵?！靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持。”傳統(tǒng)越劇情節(jié)略顯陳腐，《白兔記》的劇情就被不少觀眾詬病，結局強行大團圓；馬面裙雖然日漸流行，可人們關注馬面裙的虛名歸屬不應大于對其背后服飾文化的真實追索。傳承不應該照搬照抄，創(chuàng)新也不應該是形式主義。

凡為過往，皆成序章；凡為將來，皆為可盼。正所謂“酒香也怕巷子深”，要讓傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揚光大，不僅是展現形式上的傳承與創(chuàng)新，更需要在傳播途徑、宣傳策略等方面下功夫。中華傳統(tǒng)文化該如何取舍，如何呈現，正是我們當下面對的重要命題。

（指導教師：董藍紫）

點評

本文緊扣“傳承與創(chuàng)新”的關系，從“馬面裙事件”及“越劇《新龍門客?！返谋稹眱蓚€熱點事件進行分析，提出“承其脈、創(chuàng)其新，文化瑰寶才會重新熠熠生輝”的觀點；并從“要創(chuàng)新，首先要有傳承”“創(chuàng)新，是為了更好地傳承”兩個分觀點進行分述；最后得出結論“傳承不應該照搬照抄，創(chuàng)新也不應該是形式主義”。邏輯縝密，思辨性強。

全文觀點清晰，層層深入。作為考場作文，作者對熱點問題的冷靜思考與思辨表達皆值得學習。

不足及提升建議：結尾以提出希望、發(fā)出呼吁收束，感召性有余，而感染力不足。另外，“不僅是展現形式上的傳承與創(chuàng)新，更需要在傳播途徑、宣傳策略等方面下功夫”的表述不合理，因為“傳播途徑、宣傳策略”亦屬于“形式上的創(chuàng)新”，且放在結尾處屬于論述的倒退。刪去結尾不合理的闡述。同時，照應題目，落腳在如何處理好“傳承”與“創(chuàng)新”兩者的關系，對結論“傳承不應該照搬照抄，創(chuàng)新也不應該是形式主義”一句進行正面闡述，即“傳承應正確取舍，創(chuàng)新應不忘內涵”，回扣、升華觀點，引人深思。