崔發(fā)展 袁歡

[收稿日期：2023-09-01修返日期：2023-11-01

作者簡(jiǎn)介：崔發(fā)展（1978-），男，漢族，河南蘭考人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

袁? 歡（1999-），女，漢族，四川南充人，碩士在讀。研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

基金項(xiàng)目：全國(guó)高校思政課建設(shè)項(xiàng)目：全國(guó)高校思政課名師工作室（西南石油大學(xué)），項(xiàng)目編號(hào)：21SZJS51010615；四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大專項(xiàng)：習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)，項(xiàng)目編號(hào)：SCJJ24ZD10。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。]

【摘要】毛澤東廉潔文化觀發(fā)源于馬克思主義廉潔文化思想，根植于中華傳統(tǒng)廉潔文化，立足于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東始終倡導(dǎo)立身行道的修身理念、廉潔奉公的家風(fēng)文化以及公正廉明的政風(fēng)黨紀(jì)等。在新時(shí)代，賡續(xù)毛澤東的廉潔文化觀，亟需將毛澤東廉潔文化觀融入個(gè)人發(fā)展、家風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)之中，深入推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)樹新風(fēng)正風(fēng)紀(jì)，為全社會(huì)樹立清正廉潔的價(jià)值理念、推進(jìn)廉潔文化建設(shè)提供重要的歷史參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指引作用。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；廉潔文化觀；廉潔文化建設(shè)

【中圖分類號(hào)】D262.6；A84【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-4860（2024）03-0079-08

當(dāng)前，我國(guó)正處于“兩個(gè)大局”和“兩個(gè)百年”相互交替的關(guān)鍵歷史性時(shí)期，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)仍面臨著一些頑固性、多發(fā)性問題，官僚主義、形式主義等現(xiàn)象仍較為突出。習(xí)近平總書記指出：“腐敗和反腐敗較量還在激烈進(jìn)行，并呈現(xiàn)出一些新的階段性特征?！盵1] 551重溫毛澤東廉潔文化觀，對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)公民道德建設(shè)、涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人良好家風(fēng)以及促進(jìn)反腐倡廉建設(shè)等具有價(jià)值意蘊(yùn)。

一、毛澤東廉潔文化觀形成發(fā)展的邏輯思路

“腐敗絕頂?shù)恼?，娼妓生涯的黨徒，盤踞國(guó)中，甘心為惡”[2]486，是對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的現(xiàn)實(shí)寫照。作為農(nóng)家子弟，毛澤東深諳廉潔文化于修身、齊家、治國(guó)的積極意義。毛澤東廉潔文化觀是在繼承和發(fā)展馬克思主義廉潔文化思想和中華傳統(tǒng)廉潔文化基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐土壤，為鞏固黨的政權(quán)、維護(hù)黨和人民的利益而逐漸形成和發(fā)展而來的。

（一）科學(xué)的理論支撐：馬克思主義廉潔文化思想

馬克思主義經(jīng)典作家們關(guān)于反腐倡廉的科學(xué)思想是毛澤東廉潔文化觀的理論之源。

首先，主張無產(chǎn)階級(jí)政黨建立自己的制度去規(guī)范權(quán)力。馬克思認(rèn)為德國(guó)的政府制度“是靠維護(hù)一切卑劣事物為生的，它本身無非是以政府的形式表現(xiàn)出來的卑劣事物”[3]4，需要體現(xiàn)人民利益的先進(jìn)階級(jí)來向政治腐朽和權(quán)力腐化的舊制度“開火”，從而建立體現(xiàn)人民利益的先進(jìn)制度。同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為法律作為資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治和利益的工具，是資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)。恩格斯指出：“對(duì)資產(chǎn)者來說，法律當(dāng)然是神圣的，因?yàn)榉墒琴Y產(chǎn)者本身的創(chuàng)造物，是經(jīng)過他的同意并且是為了保護(hù)他和他的利益而頒布的”[4]462。但對(duì)工人來說，法律是“資產(chǎn)者給他準(zhǔn)備的鞭子”[4]462。因此，馬克思恩格斯主張未來無產(chǎn)階級(jí)必須建立自己的法律體系，防止權(quán)力腐化，維護(hù)自身利益。在此思想影響下，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際情況，主張建立一個(gè)以無產(chǎn)階級(jí)利益為核心的政治體系和法律制度，其“建立人民民主主義制度”[5] 563思想與此一脈相承。

其次，重視政黨紀(jì)律，并將其視為衡量一個(gè)政黨是否廉潔的重要指標(biāo)之一。在馬克思看來，“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”[6]413。恩格斯也曾談到，法國(guó)工人應(yīng)遵守罷工紀(jì)律，“這種紀(jì)律是一個(gè)有成效的和堅(jiān)強(qiáng)的組織的首要條件，是資產(chǎn)階級(jí)最害怕的”[7]540。因此，馬克思恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)黨綱的重要性，認(rèn)為只有通過嚴(yán)格的紀(jì)律和自覺地執(zhí)行紀(jì)律，才能使工人階級(jí)政黨保持其政治方向和行動(dòng)一致性，從而更好地為人民服務(wù)。毛澤東深知加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)于中國(guó)革命實(shí)踐的重要性，全黨在前進(jìn)中始終保持著自覺自律的工作作風(fēng)。

再次，主張建立無產(chǎn)階級(jí)專政的民主制度，并在無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部建立民主集中機(jī)制，進(jìn)行民主的反腐敗斗爭(zhēng)，建立公正廉潔的政府。廉潔的政府要取消一切特權(quán)，“還要使人們不要再總是過分客氣地對(duì)待黨內(nèi)的官吏——自己的仆人，不要再總是把他們當(dāng)作完美無缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進(jìn)行批評(píng)”[8]33。毛澤東在此基礎(chǔ)上，就如何建設(shè)廉潔政府進(jìn)行探索并付諸實(shí)踐。

最后，列寧的人民群眾監(jiān)督思想在馬克思主義中占有重要地位。一方面，列寧強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨必須與群眾保持密切聯(lián)系，防止特權(quán)思想和官僚主義等歪風(fēng)邪氣侵蝕黨的肌體?！皠趧?dòng)群眾擁護(hù)我們。我們的力量就在這里。全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不可戰(zhàn)勝的根源就在這里?！盵9]53另一方面，他極為重視人民群眾對(duì)黨和政府工作人員的監(jiān)督作用。列寧認(rèn)為，人民群眾監(jiān)督是反對(duì)貪污賄賂、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督的有效措施。毛澤東的人民群眾監(jiān)督思想也發(fā)源于此，他強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”[10]809，中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力始終是用來為人民謀幸福的。

（二）深厚的歷史底蘊(yùn)：中華傳統(tǒng)廉潔文化

中華傳統(tǒng)廉潔文化為毛澤東廉潔文化觀奠定了歷史文化根基。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的精神寶藏，廉潔文化具有極其豐富的內(nèi)涵。

一是清廉律己的修身齊家思想。漢代桓寬在《鹽鐵論·疾貪》中所著：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部需以身作則，潔己奉公，才能上行下效，扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣。唐代《群書治要》談道：“君子為政，以正己為先，教禁為次?！奔淳犹幚碚?wù)時(shí)，首先要修身正己，其次才是頒布相關(guān)的教育、政令和禁令。在這種思想影響下，毛澤東一生保持著儉樸作風(fēng)，也十分注重對(duì)政風(fēng)黨紀(jì)的引導(dǎo)，以身作則，遠(yuǎn)離奢靡風(fēng)氣。

二是至公無私的廉潔奉公思想。清廉不僅是為政之宗旨，也是為政之本源。唐太宗指出：“王者至公無私，故能服天下之心?！睆?qiáng)調(diào)君主只有大公無私，才能使天下信服。在毛澤東看來，共產(chǎn)黨的本色就是廉潔奉公，并告誡廣大黨員干部“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”[11]134。毛澤東在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期都反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐倡廉工作的重要性，提出了一系列廉政思想和措施，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。

三是心憂天下的憂國(guó)愛民思想。在古代表現(xiàn)為“民本”思想，先秦儒家的政德思想都尤為重視人民的主體地位，將為政與為民緊密結(jié)合。孔子提出的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足”，強(qiáng)調(diào)君民一體思想。在孟子看來“民為貴，社稷次之，君為輕”，再次論證人民才是為政者首要關(guān)注的因素。荀子在性惡論的基礎(chǔ)上提出“君人者愛民而安”，要進(jìn)一步親近和愛護(hù)人民。毛澤東在帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)民本思想，創(chuàng)造性提出全心全意為人民服務(wù)的思想，并將其作為黨的宗旨。正是清廉律己、至公無私、心憂天下構(gòu)成中華傳統(tǒng)廉潔文化的精神內(nèi)核，使毛澤東的廉潔文化觀植根于肥沃的歷史土壤之中，成為其日后的齊家之備、從政之基。

（三）堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)土壤：中國(guó)革命與建設(shè)問題

毛澤東廉潔文化觀是在解決中國(guó)革命與建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題中逐漸形成與發(fā)展起來的，革命與建設(shè)的內(nèi)在要求也使得毛澤東廉潔文化觀在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同內(nèi)涵。

從大革命到土地革命時(shí)期，毛澤東與一切形式的腐敗行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，陸續(xù)頒布了一系列反對(duì)貪腐、懲治貪腐的條例、訓(xùn)令、法律法規(guī)等。1931年，毛澤東簽發(fā)《懲治貪污浪費(fèi)行為的訓(xùn)令》；1933年，簽署《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》第26號(hào)訓(xùn)令，明確規(guī)定了貪污浪費(fèi)行為的懲處標(biāo)準(zhǔn)，“貪污公款在五百元以上者，處以死刑；貪污公款在三百元以上五百元以下者，處以二年以上五年以下的監(jiān)禁?！盵12]10主張嚴(yán)厲打擊貪污腐敗行為，從嚴(yán)治黨。在帶領(lǐng)根據(jù)地軍民開展反腐敗斗爭(zhēng)時(shí)，毛澤東非常注重自身廉潔形象，以身作則，與人民群眾甘苦與共，不搞特殊待遇。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到全國(guó)解放時(shí)期，為消除黨在歷史上的主觀主義和教條主義影響，毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》等文章和報(bào)告，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要根治腐敗問題。針對(duì)當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)革命隊(duì)伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，毛澤東提出“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為，共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪?！盵13]335并將廉潔政治作為我們黨和軍隊(duì)一項(xiàng)重要政策，形成了勤儉為民、廉潔為公的優(yōu)良傳統(tǒng)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東熟諳中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上因驕傲造成革命損失的教訓(xùn)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出“兩個(gè)務(wù)必”重要思想，指出驕傲自滿情緒和資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的攻擊都會(huì)對(duì)黨的建設(shè)造成不可估量的損失。因此，“兩個(gè)務(wù)必”的提出，不僅在當(dāng)時(shí)起到警醒全黨、防微杜漸、杜絕腐敗的作用，時(shí)至今日都具有重要指導(dǎo)意義。

新中國(guó)成立后，針對(duì)黨內(nèi)滋生貪污受賄的官僚主義現(xiàn)象，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從思想上和組織上持續(xù)開展反對(duì)腐化墮落的斗爭(zhēng)，不斷增強(qiáng)黨員干部拒腐防變的能力。毛澤東對(duì)反腐敗問題尤為重視，在建國(guó)初期的增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)中，他揭露了許多貪污腐敗事件，在全國(guó)范圍內(nèi)堅(jiān)決開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，毛澤東在寫給黃炎培的信中就說道：“要求資產(chǎn)階級(jí)接受工人階級(jí)的基本思想，例如消滅剝削，消滅階級(jí)，消滅個(gè)人主義，接受馬克思主義的宇宙觀。”[14]405正是由于毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到嚴(yán)懲黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的重要性，在反腐敗過程中展現(xiàn)出巨大的決心和前所未有的魄力，“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)成效顯著，起到清除舊社會(huì)余毒和移風(fēng)易俗的作用，凈化了黨內(nèi)隊(duì)伍，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力，在一定程度上夯實(shí)了中國(guó)的廉潔建設(shè)根基。

二、毛澤東廉潔文化觀的主要內(nèi)容

毛澤東廉潔文化觀以真心實(shí)意為人民謀利益為核心，是毛澤東為廉潔修身、齊家、治黨建構(gòu)的一種價(jià)值取向。后世評(píng)價(jià)毛澤東：“他頂天立地，自力更生，艱苦奮斗，氣壯山河；他一身正氣，勤政為民，清正廉潔，光昭日月?！盵15]毛澤東廉潔文化觀也正是蘊(yùn)藏于這些優(yōu)良品德之中。

（一）在修身理念上，毛澤東強(qiáng)調(diào)“管卻自家身與心，胸中日月常新美”的品性修養(yǎng)

毛澤東在湖南第一師范學(xué)習(xí)時(shí)，作了大量關(guān)于修身的筆記。毛澤東認(rèn)為，應(yīng)“以身心之修養(yǎng)、學(xué)問之研求為主”[2]28。毛澤東的修身思想一方面表現(xiàn)為省身克己的自我修養(yǎng)，另一方面表現(xiàn)為艱苦樸素、廉潔奉公的公仆本色。

毛澤東十分重視自我道德修養(yǎng)，防止腐朽思想侵蝕。青年毛澤東深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”等思想的影響，從小便立志修身，通過自省，不斷改造自我、完善自我，達(dá)到內(nèi)圣。為養(yǎng)“浩然之氣”，造就崇高人格，毛澤東從多方面進(jìn)行努力，見善則遷，有過則改。一方面，毛澤東主張向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，學(xué)他人之所長(zhǎng)，虛心聽取各方面的意見。例如，他學(xué)習(xí)楊昌濟(jì)老師堅(jiān)持寫日記這一習(xí)慣，以求“改過遷善，力求進(jìn)境”[16]16。另一方面，在毛澤東看來，一個(gè)人不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度。因此，自省的態(tài)度就顯得尤為重要。在他的書信中就有相關(guān)記載，例如毛澤東在1921年寫給彭璜的信中，深刻剖析自己這兩年半來“論理執(zhí)極端，論人喜苛評(píng)，而深刻的自省工夫幾乎全廢”。同時(shí)，毛澤東還提到：“吾人有心救世，而于自己修治未到，根本未立，枝葉安茂？”[14]13在他看來，只有時(shí)刻反省自身不足，才能完善自我。這些都體現(xiàn)出毛澤東不斷改善自身，求思進(jìn)取的精神。毛澤東在帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行中國(guó)革命和建設(shè)中，十分強(qiáng)調(diào)自省的方法即批評(píng)與自我批評(píng)在道德修養(yǎng)中的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東始終嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)于解剖自己，開展自我批評(píng)，敢于承認(rèn)自身存在的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，并積極改正。正是這種自省的方式，有助于減少或防止腐敗的滋生，為廉潔文化的形成創(chuàng)造了條件。

毛澤東的勤儉節(jié)約思想和艱苦奮斗精神始終與心系群眾相結(jié)合，是保持中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色、履行為人民服務(wù)的堅(jiān)實(shí)保障。毛澤東在穿著上講究簡(jiǎn)單樸素，衣服總是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，一雙襪子換過幾雙襪底也舍不得丟掉。他常說：“我穿衣服的標(biāo)準(zhǔn)，不露肉，不透風(fēng)就行?！盵17]136對(duì)自己，毛澤東總是一省再省，節(jié)儉力行。毛澤東不僅在物質(zhì)上嚴(yán)格要求自己，反對(duì)奢靡之風(fēng)，而且非常關(guān)心群眾的生活狀況，在全黨發(fā)揚(yáng)與群眾同甘共苦的精神。全國(guó)解放后，毛澤東一如既往保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱苦樸素作風(fēng)，言傳身教，為全黨上下發(fā)揮克勤克儉、吃苦耐勞的精神作出表率。1960年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻，國(guó)家和人民面臨著前所未有的經(jīng)濟(jì)困難，毛澤東決定與全國(guó)人民同甘共苦、共克時(shí)艱，他告訴身邊工作人員：“全國(guó)人民都在定量，我也應(yīng)該定量?！盵18]271三年困難時(shí)期，毛澤東帶頭吃素，七個(gè)月不吃一口肉，尤其在青黃不接的季節(jié)，有時(shí)只吃一盤炒菠菜來支撐一整天的工作。作為中國(guó)人民的領(lǐng)袖，毛澤東雖身居高位，卻與民眾同甘共苦，始終為民操勞。縱觀他的一生，無論是鐵馬金戈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在百?gòu)U待興的建設(shè)初期，毛澤東始終堅(jiān)守厲行節(jié)約、艱苦樸素的生活作風(fēng)和心系群眾、甘苦與共的公仆本色，行不忘初。

（二）在家風(fēng)建設(shè)上，毛澤東立下“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”的家風(fēng)原則

毛澤東家風(fēng)思想是一種吃透情與法辯證法的大愛，不同于普通意義上的家風(fēng)。在親情與黨和人民利益之間，毛澤東始終保持清醒認(rèn)知，體現(xiàn)深厚的革命性和原則性，是大公無私的崇高精神在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，引領(lǐng)了良好家風(fēng)。

對(duì)子女進(jìn)行艱苦教育是毛澤東家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。他對(duì)子女學(xué)習(xí)、工作、生活等方面都嚴(yán)以管教，要求子女樹立平民意識(shí)，艱苦奮斗，謙虛謹(jǐn)慎，不搞特殊。1947年，由于糧食短缺，戰(zhàn)士們只能吃黑豆充饑，毛澤東讓7歲的李訥和戰(zhàn)士們一起吃黑豆飯。新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)堅(jiān)持讓李訥在食堂吃飯，堅(jiān)決抵制搞特殊，以身作則樹標(biāo)桿。后來李敏也回憶道：“我作為他的女兒，今天是普通老百姓中的一個(gè)。無論是過去還是將來，我都為此而驕傲。我覺得這是生活對(duì)我的偏愛。”[19]317毛岸英從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)歸國(guó)后，毛澤東便要求他穿上舊衣舊鞋，下到基層參加勞動(dòng)，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，接受貧苦農(nóng)民的教育。毛岸英隨志愿軍入朝作戰(zhàn)時(shí)，始終牢記父親的諄諄教導(dǎo)，保持艱苦樸素、不搞特權(quán)的作風(fēng)，直到他犧牲時(shí)，總部的一般干部都不知道他是毛主席的兒子。在彭德懷告知毛岸英犧牲后，毛澤東強(qiáng)忍悲痛寬慰道：“岸英是一個(gè)普通的戰(zhàn)士，不要因?yàn)槭俏业膬鹤樱彤?dāng)成一件大事?！盵20]305毛澤東始終將國(guó)家與人民的安全和幸福排在第一位，這種舍小家、為大家的高尚品德，超越了家庭局限，具有永恒的歷史價(jià)值。毛澤東嚴(yán)格管教子女，培養(yǎng)子女的平民情懷，踐行清廉作風(fēng)，他所秉持的子女教育觀為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立了優(yōu)良家風(fēng)典范。

毛澤東的家風(fēng)建設(shè)思想還表現(xiàn)為守住公與私分界線、不營(yíng)私尋親的清廉作風(fēng)。毛澤東關(guān)愛親友，但不為親友謀私利，要求親戚朋友勤儉自立。新中國(guó)成立后，毛澤東收到許多親朋好友寄來的信件，求助他幫忙解決問題。毛澤東則在回信一再予以推辭，勉勵(lì)他們安心留在本地，在當(dāng)?shù)刈龊虾踝陨砟芰η矣幸嬗谌嗣竦墓ぷ?。例如，毛澤東的妻舅楊開智曾寫信希望通過毛澤東的推薦得到重用，毛澤東果斷拒絕了楊開智的請(qǐng)求，“湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難”[20]8。句句箴言，言簡(jiǎn)意深，發(fā)人深省，盡顯他秉公無私、不徇私情的態(tài)度。對(duì)經(jīng)濟(jì)上有困難的親友，毛澤東便從工資和稿費(fèi)中給予力所能及的支持。但對(duì)工作安排上，毛澤東始終秉承公而忘私理念，從未利用他的權(quán)力為他們爭(zhēng)取特殊利益，自覺維護(hù)廣大人民群眾利益，積極將按照黨和政府的“規(guī)矩”辦事、“做普通的人”、守“本分”等理念貫徹給身邊的親朋好友，引導(dǎo)大家奮發(fā)圖強(qiáng)、自食其力。毛澤東在公私關(guān)系中堅(jiān)持涇渭分明原則，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的權(quán)力由人民賦予，為廣大黨員干部樹立了優(yōu)秀的執(zhí)政典范。

（三）在政風(fēng)黨紀(jì)上，毛澤東明確“為人民幾十年，拒腐蝕，永不沾”的廉政旨?xì)w

在革命和建設(shè)實(shí)踐中，為防止腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋生蔓延，毛澤東從思想、機(jī)制體制和作風(fēng)等方面反腐倡廉，為黨的反腐倡廉工作奠定了重要的理論基礎(chǔ)和策略基礎(chǔ)，形成了內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深刻的反腐倡廉思想。

動(dòng)員人民群眾監(jiān)督是毛澤東反腐敗斗爭(zhēng)的重要法寶。早在中央蘇區(qū)，毛澤東就十分重視人民群眾的監(jiān)督作用。在毛澤東看來，“為了鞏固工農(nóng)民主專政，蘇維埃必須吸引廣大民眾對(duì)于自己工作的監(jiān)督與批評(píng)”[21]420，對(duì)于蘇維埃工作人員的任何錯(cuò)誤行為，任何群眾都有批評(píng)權(quán)利。延安時(shí)期，毛澤東更深刻地認(rèn)識(shí)到人民群眾監(jiān)督的重要性，指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”[10]809。在毛澤東看來，中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力屬于人民，廣大人民群眾是反腐敗斗爭(zhēng)的力量根基。1945年，毛澤東在與黃炎培的“窯洞對(duì)”中，堅(jiān)定而自信地回答解決歷史“周期率”這一問題的新路是民主。后來黃炎培認(rèn)為毛澤東是對(duì)的，“只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事。把民主來打破這周期率，怕是有效的”[22]157。歷經(jīng)百年發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民監(jiān)督機(jī)制穩(wěn)步推進(jìn)。作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家，毛澤東的反腐倡廉思想經(jīng)過實(shí)踐與歷史磨礪，愈發(fā)熠熠生輝。

毛澤東歷來主張從嚴(yán)治腐，同黨內(nèi)各種貪污腐敗現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不心慈手軟，以在全黨起警醒作用，防止腐敗滋生蔓延。新中國(guó)成立初期，針對(duì)黨內(nèi)存在的貪污腐敗現(xiàn)象，毛澤東嚴(yán)厲指出：“一切貪污行為必須揭發(fā)，按其情節(jié)輕重，給以程度不等的處理，從警告、調(diào)職、撤職、開除黨籍、判處各種徒刑直至槍決。”[20]427他強(qiáng)調(diào)必須對(duì)嚴(yán)重違法的腐敗分子進(jìn)行嚴(yán)格的法律制裁。后來，毛澤東對(duì)劉青山和張子善的嚴(yán)重貪污盜竊國(guó)家資財(cái)案件進(jìn)行了嚴(yán)懲。這一行動(dòng)彰顯了黨懲治腐敗絕不手軟的堅(jiān)定決心，形成了強(qiáng)大震懾效應(yīng)，有力遏制了腐敗蔓延勢(shì)頭。此外，毛澤東還尤為注重廉潔教育，主張思想防腐，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，永葆共產(chǎn)黨人清廉本色。毛澤東認(rèn)為，“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)?！盵10]1094。思想教育是提高黨員廉潔從政、抵御腐朽思想侵蝕的重要手段，有助于從思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固堡壘。一方面，毛澤東教育全黨要樹立無產(chǎn)階級(jí)權(quán)力觀，正確認(rèn)識(shí)公共權(quán)力的本質(zhì)屬性，反對(duì)以權(quán)謀私，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，將人民的根本利益放在首位。另一方面，毛澤東從正反兩方面的典型對(duì)廣大黨員和群眾進(jìn)行教育引導(dǎo)，如趙占魁、張思德、白求恩等，都是學(xué)習(xí)典型；劉青山、張子善、黃克功等，則是典型的反面教材。通過正反對(duì)比起警示和教育作用，扶正祛邪，弘揚(yáng)廉潔奉公的思想作風(fēng)。

三、毛澤東廉潔文化觀的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平指出：“從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵(lì)使命，在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中錘煉初心、體悟使命，把初心和使命變成銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的原動(dòng)力?！盵23]重溫毛澤東廉潔文化觀，是新時(shí)代推動(dòng)廉潔修身、廉潔齊家、廉潔用權(quán)和廉潔治黨的重要法寶。

（一）提高個(gè)人修養(yǎng)，深入推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)

毛澤東極為重視個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)，始終踐行克己修身理念。他不僅注重自身品德、意志和能力等方面的培養(yǎng)，又將個(gè)人修養(yǎng)與黨的事業(yè)、國(guó)家和民族命運(yùn)相聯(lián)系。毛澤東高度贊揚(yáng)白求恩同志毫無自私自利之心的精神和對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，號(hào)召大家做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[24]3，始終倡導(dǎo)不驕不躁、虛懷若谷的態(tài)度，在日常工作和生活中保持克己自律、艱苦樸素作風(fēng)，嚴(yán)格恪守為民服務(wù)、為國(guó)效力之道。

黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)加強(qiáng)公民道德建設(shè)作出一系列重要論述及相關(guān)部署，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，公民道德建設(shè)事業(yè)取得了顯著成效。同時(shí)，一些道德難題在原則上無法根本解決，部分社會(huì)成員道德觀念模糊、善惡不分，破壞社會(huì)公序良俗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。當(dāng)前，“我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中，比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線”[25]22。學(xué)習(xí)和借鑒毛澤東修身的成功經(jīng)驗(yàn)和精神營(yíng)養(yǎng)，有助于深入推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)工程。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平提出要實(shí)施公民道德工程，“推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”[26]44。培養(yǎng)公民堅(jiān)定的道德操守和較強(qiáng)的自律能力，使廉潔內(nèi)化為每一個(gè)公民的內(nèi)在德行是一項(xiàng)須循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期堅(jiān)持的系統(tǒng)工程，并非一朝一夕能夠完成，需要全社會(huì)共同努力。首先，全面深化道德教育引導(dǎo)，緊密結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)教育三個(gè)層面，充分發(fā)揮德育在各個(gè)陣地的作用，提高公民道德認(rèn)知和價(jià)值判斷能力，培養(yǎng)公民正確的道德觀念和行為習(xí)慣。其次，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社區(qū)建設(shè)、公益活動(dòng)等，豐富公民道德體驗(yàn)，喚醒公民道德自覺，培養(yǎng)公民的責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和廉潔意識(shí)，推動(dòng)公民道德外化。最后，公民要注重自我修養(yǎng)和私德培養(yǎng)，不斷提升自身廉潔素質(zhì)，形成自覺的廉潔行為；要注重加強(qiáng)個(gè)體品德自律，時(shí)常內(nèi)省自訟，不斷糾正自身不足；要腳踏實(shí)地，矢志不渝地艱苦奮斗。總之，新時(shí)代公民道德建設(shè)要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，將國(guó)家大德、社會(huì)公德、個(gè)人私德緊密結(jié)合，引導(dǎo)社會(huì)成員明大德、守公德、嚴(yán)私德，從而確保公民道德建設(shè)與國(guó)家社會(huì)發(fā)展同向而行，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)源源不竭的生力軍。

（二）推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)

毛澤東的家風(fēng)由為人民犧牲、奉獻(xiàn)和奮斗寫就，立足于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐之中，在實(shí)踐中沉淀出鐵骨錚錚見清廉的家風(fēng)。無論是在硝煙彌漫的革命年代，抑或在日理萬機(jī)的建設(shè)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)舊社會(huì)一榮俱榮的裙帶關(guān)系，始終對(duì)子女嚴(yán)格要求、不搞特權(quán)；關(guān)愛親朋好友，但不為其謀私利；重視言傳身教，樹立清廉作風(fēng)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們不是代表剝削階級(jí)，而是代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，可能搞資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，無產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)奪回去?！盵27]73毛澤東一生都在為黨和國(guó)家的事業(yè)而悉心竭力，在培養(yǎng)良好家風(fēng)方面，為我們做出了榜樣。

從近年來查處的案件看，出問題的黨員普遍存在家風(fēng)不正、家規(guī)不嚴(yán)等問題，腐敗的根源“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部一定要重視家教家風(fēng)，以身作則管好配偶、子女，本分做人、干凈做事?！盵1]551在機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)并存的新時(shí)代，毛澤東家風(fēng)思想不僅沒有過時(shí)，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值反而愈加凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)見賢思齊、擇善而從，涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)。一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要以身作則，增強(qiáng)定力，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，以自身清正為“齊家”樹立道德榜樣，筑牢“貪念滋生”“腐化墮落”的防火墻，成為良好家風(fēng)的建設(shè)者與守護(hù)者；另一方面，新時(shí)代共產(chǎn)黨人要從嚴(yán)治家，加強(qiáng)對(duì)家庭成員的教育和管理，制定嚴(yán)明家規(guī)，引導(dǎo)家庭成員樹立自力更生、不搞特殊、艱苦樸素的正確觀念，守好家庭后院正向發(fā)展，涵養(yǎng)崇廉尚潔的好家風(fēng)。習(xí)近平總書記號(hào)召黨員干部尤其是高級(jí)黨員干部，要“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”[28]283。紅色家風(fēng)是大公無私、公私分明的典范和標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨人風(fēng)骨、道德品質(zhì)和信仰的體現(xiàn)，是我們黨世代流傳的精神瑰寶。涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)，賡續(xù)革命前輩紅色家風(fēng)的文化血脈。第一，深入挖掘紅色家風(fēng)資源，整合其中蘊(yùn)含的優(yōu)良價(jià)值和崇高精神，強(qiáng)化紅色家風(fēng)示范引領(lǐng)作用，淬煉新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚品格，傳承和踐行紅色家風(fēng)精神；第二，創(chuàng)新紅色家風(fēng)宣傳方式，依托新媒體新技術(shù)，如微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等新媒體平臺(tái)，發(fā)布紅色家風(fēng)相關(guān)文章、視頻等內(nèi)容，增強(qiáng)紅色家風(fēng)吸引力和影響力；第三，創(chuàng)設(shè)傳承紅色家風(fēng)的條件，開展各類紅色文化活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，如紅色文化知識(shí)競(jìng)賽、為烈士紀(jì)念館提供志愿服務(wù)等，增強(qiáng)廣大黨員對(duì)紅色家風(fēng)的情感認(rèn)同，弘揚(yáng)革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富。

（三）加強(qiáng)廉政建設(shè)，堅(jiān)持以嚴(yán)的基調(diào)樹新風(fēng)正風(fēng)紀(jì)

毛澤東一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，體現(xiàn)在治黨治國(guó)治軍的長(zhǎng)期實(shí)踐之中，倡導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)艱苦作風(fēng)，厲行廉潔政治”[29]159。首先，毛澤東十分重視思想政治教育。他認(rèn)為思想指導(dǎo)實(shí)踐，清除腐敗，根本就是要解決人的思想認(rèn)識(shí)問題，要“對(duì)同志做教育與警戒的工作”[30]453，端正中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)，以黨的優(yōu)良作風(fēng)創(chuàng)造性引領(lǐng)民風(fēng)社風(fēng)。其次，在毛澤東看來，除思想外，制度也是誘發(fā)腐敗的主要因素之一。他主張推進(jìn)反腐建設(shè)制度化、法治化，發(fā)揮法規(guī)制度的規(guī)范和保障作用，維護(hù)人民群眾利益，提高黨和政府反腐斗爭(zhēng)的公信力。最后，毛澤東同樣重視群眾監(jiān)督作用，發(fā)揮群眾反腐積極性。他認(rèn)為，只有讓群眾監(jiān)督政權(quán)，才能有效防范和克服黨內(nèi)一切腐敗現(xiàn)象。

新時(shí)代以來，黨中央以刮骨療毒的決心懲腐治貪，反腐敗斗爭(zhēng)取得了明顯成效，黨的執(zhí)政根基更加牢固。但也應(yīng)看到，一些地方和部門仍存在貪污腐敗、官僚主義、脫離群眾等問題，奢靡之風(fēng)屢禁不止。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨作為百年大黨，要永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆生機(jī)活力，必須一刻不停推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)?！盵31] 2022年初，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》，對(duì)比2009年發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》，從“廉政文化建設(shè)”發(fā)展到“廉潔文化建設(shè)”，不意味著弱化廉潔政治建設(shè)，而是在此基礎(chǔ)上拓展與深化反腐倡廉領(lǐng)域，加大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的反腐倡廉，將反腐敗斗爭(zhēng)從政府?dāng)U展到社會(huì)，推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)縱深發(fā)展。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)社風(fēng)，抓好廉政文化建設(shè)，是推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。學(xué)習(xí)和借鑒毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中取得的黨風(fēng)廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，可為新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)提供重要政治方向，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)在新時(shí)代更好地落實(shí)。一是加強(qiáng)廉政思想建設(shè)，培養(yǎng)黨員干部拒腐防變的思想意識(shí)，堅(jiān)決抵制“碼頭文化”“圈子文化”等腐朽思想，“從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力”[1]69，為黨風(fēng)廉政建設(shè)引領(lǐng)正確方向；二是加強(qiáng)廉政制度建設(shè)，注重廉政法規(guī)建設(shè)，把籬笆扎緊，為保持黨內(nèi)廉潔和反腐敗斗爭(zhēng)提供法律依據(jù)，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里；三是健全民主監(jiān)督體系，構(gòu)建與完善多元主體、有序高效的輿論監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮人民群眾在反腐敗斗爭(zhēng)中的監(jiān)督作用，同時(shí)也要增強(qiáng)黨政活動(dòng)的公開性和透明性，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行；四是加強(qiáng)反腐執(zhí)行力度，以“零容忍”態(tài)度嚴(yán)懲腐敗，對(duì)于位高權(quán)重的黨員干部更要從重嚴(yán)懲，發(fā)揮警示、震懾、教育作用。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。”[32]5回溯毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的廉潔文化觀，既蘊(yùn)含著深刻的歷史意義，又具有濃厚的當(dāng)代價(jià)值。立足當(dāng)下，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，而我國(guó)的反腐敗形勢(shì)依然嚴(yán)峻?？偨Y(jié)和把握毛澤東廉潔文化觀的核心要義，深化對(duì)反腐倡廉思想和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，有助于推動(dòng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)深入發(fā)展，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興厚植公正廉明的文化土壤，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍。

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[20] 毛澤東年譜（1949—1976）： 第一卷[M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2013.

[21] 毛澤東年譜（1893—1949）（修訂本）（上冊(cè)）[M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2013.

[22] 黃炎培. 八十年來[M]. 北京： 中國(guó)文史出版社， 1982.

[23] 習(xí)近平. 在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話[J]. 臺(tái)聲， 2020（14）： 6-13.

[24] 紀(jì)念白求恩[M]. 北京： 人民出版社， 1979.

[25] 習(xí)近平. 在文藝工作座談會(huì)上的講話[M]. 北京： 人民出版社， 2015.

[26] 習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京： 人民出版社， 2022.

[27] 毛澤東年譜（1949—1976）： 第六卷[M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2013.

[28] 習(xí)近平. 論黨的宣傳思想工作[M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2020.

[29] 建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）： 第十六冊(cè)[M]. 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2011.

[30] 毛澤東文集： 第一卷[M]. 北京： 人民出版社， 1993.

[31] 習(xí)近平在十九屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)? 充分發(fā)揮全面從嚴(yán)治黨引領(lǐng)保障作用? 確?！笆奈濉睍r(shí)期目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處? 李克強(qiáng)栗戰(zhàn)書汪洋王滬寧韓正出席會(huì)議? 趙樂際主持會(huì)議[J]. 黨建， 2021（2）： 7-9.

[32] 習(xí)近平. 在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]. 北京： 人民出版社， 2021.

Analysis on Mao Zedongs Concept of Probity Culture and Its Contemporary Value

CUI Fazhan， YUAN Huan

（School of Marxism， Southwest Petroleum University， Chengdu 610500， Sichuan， China）

Abstract： Mao Zedongs concept of probity culture which originated from the Marxist concept of probity culture is rooted in traditional Chinese probity culture and based on the practice of Chinese revolution and construction. It is an important component of Mao Zedong Thought. Mao Zedong has always advocated the concept of self-cultivation， the culture of probity in family conduct， and fair and honest political and party discipline. In the new era， to continue Mao Zedongs concept of probity culture， it is urgent to integrate Mao Zedongs idea of probity culture into personal development， family conduct construction， and probity government construction， deepening the construction of civic morality， cultivating the good family conduct of Communist Party members in the new era， adhereing to the strict tone of establishing new customs and discipline， and providing important historical reference value and practical guidance for the whole society to establish the value concept of probity and honesty and promote the construction of probity and honest culture.

Keywords： Mao Zedong， probity culture concept， probity culture construction