李想

上具天文，下具地理

2024年1月26日，秦始皇帝陵博物院公布了秦始皇帝陵1號陪葬墓的最新考古成果，向公眾展示了諸如金銀駱駝、百戲俑、玉璧玉圭、車馬器等一大批精美的隨葬品，其中四輪獨辀車是目前考古所發(fā)現的唯一一輛埋藏于墓中的四輪車實物?？偯娣e約1900平方米的1號陪葬墓是目前已發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、保存最好的秦代高等級貴族墓葬，堪稱“秦帝國第一陪葬墓”，為研究戰(zhàn)國晚期至秦時期的政治制度、喪葬制度、社會生活和文化交流提供了寶貴資料。一石激起千層浪，這還是大家“熟知”的秦始皇帝陵嗎？

或許是因為被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇帝陵兵馬俑過于出名，以致在很多人的認知中，秦始皇帝陵園出土的文物貌似只有兵馬俑、戰(zhàn)車、兵甲等。實際上，秦始皇帝陵園和陵區(qū)的規(guī)模與隨葬品的豐富程度，要遠超已發(fā)掘的兵馬俑坑。出于保護等多種因素，考古工作者一直沒有對秦始皇帝陵進行發(fā)掘，關于它的真實面目，民間也是眾說紛紜。

實際上，這份好奇并不是現代人的“專利”，自秦漢以來的歷代文人史官都對中國歷史上第一位皇帝的歸葬之處充滿好奇，各種猜測不絕于耳，其中最為人所熟知的當屬漢代史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中的記載：“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山?！?/p>

北魏地理學家酈道元在《水經注》“渭水”條中也有類似的記載：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于麗戎之山……斬山鑿石，下錮三泉，以銅為槨。旁行周回三十余里。上畫天文星宿之象，下以水銀為四瀆百川五岳九州，具地理之勢。宮觀百官奇器珍寶充其中。令匠作機弩，有所穿近，輒射之。以人魚膏為燈燭，取其不滅者久之?！?/p>

由此可知，秦始皇帝陵象天法地、灌滿水銀的說法古已有之。其實，這并非空穴來風。1961年和1982年，科技工作者利用地球化學探礦法，對秦始皇帝陵封土堆進行汞測量，在1.2萬平方米的區(qū)域內，發(fā)現了強烈的汞反應，證實了《史記》中“以水銀為百川江河大?！钡挠涊d，陵墓中確實存有大量的水銀。

古代帝王陵規(guī)模宏大、布局復雜，作為中國古代帝陵之先河的秦始皇帝陵更是如此。經過現代考古探測可知，秦始皇帝陵陵區(qū)面積約56平方千米。這是一個什么概念呢？我們可以做一下對比，明清時期西安城的面積不過十余平方千米，也就是說整個西安城還沒有一個帝陵的規(guī)模大。

秦始皇帝陵封土堆也是歷代帝王陵墓封土堆中最高的。據史書記載，其高度為50丈。漢代的一丈約為今天的2.3米，由此可知，秦始皇帝陵原高應為115米左右。原封土堆的底部近似方形，南北長515米，東西寬485米。經過兩千多年的風雨剝蝕和人為破壞，現存封土堆較原封土堆已縮小不少?，F存封土堆呈覆斗形，高約76米（由于秦始皇帝陵周圍地勢高低不平，所測高度各不相同，故有不同的說法），相當于現代20多層樓的高度。通過這些數據，我們有理由相信秦始皇帝陵園和陵區(qū)內未發(fā)掘的隨葬品會更令人感到震撼。

科技工作者和考古工作者聯合勘探的結果也佐證了很多人的猜測。從1964年首次對秦始皇帝陵園和陵區(qū)進行發(fā)掘，至今已經過去了60年，現已發(fā)現陪葬坑、陪葬墓 600 多處，除前文提及的秦始皇帝陵1號陪葬墓和大家熟知的兵馬俑坑外，還有石鎧甲坑、百戲俑坑、銅車馬坑、動物陪葬坑、文官陶俑坑及青銅水禽坑等，它們共同構成了秦始皇帝陵的外藏系統(tǒng)，象征著秦帝國中央政權和皇權的各類機構。

秦始皇帝陵園指以秦始皇帝陵封土堆為中心、由內外兩重城垣圍就的陵園范圍，外城垣西墻長2188米、東墻長2185米、北墻長971米、南墻長976米，面積為2.135平方千米，包括陵墓、城門、陵寢建筑、園寺吏舍、陵園內的陪葬墓等。秦始皇帝陵區(qū)指秦始皇帝陵園之外，包括已探明的屬于陵園制度內容的遺存和與陵園建設有關的文物遺存區(qū)域，以及可能埋藏有文物的區(qū)域，包括陶窯、秦井、修陵人墓地、五嶺遺址、建筑遺址、作坊遺址等，面積約56平方千米。

何止秦俑，水禽亦精彩

2000年6月，住在秦始皇帝陵周圍的農民發(fā)現了類似兵馬俑坑的陶片，這一消息被立即報告給了秦始皇陵考古隊。經數月的勘探，考古工作者發(fā)現該處遺址為一座平面呈“F”形的地下坑道式土木建筑結構陪葬坑。因為這是被發(fā)現的第七座陪葬坑，所以編號為K0007。

這座陪葬坑位于秦始皇帝陵園外城垣東北角，整體面積約978平方米，坑體面積約298平方米，總共可分為3個區(qū)域：1區(qū)是一條位于北部的東西向的“一”字形過洞；2區(qū)垂直于1區(qū)；3區(qū)位于1區(qū)的東南方向，并與之垂直?？v橫交錯的3個區(qū)域好似一條蜿蜒曲折的河道樣式。

隨葬坑1區(qū)出土各類青銅水禽46件，其中青銅天鵝20件、青銅鶴6件、青銅鴻雁20件，故而K0007也被稱為“水禽坑”。青銅天鵝位于1區(qū)過洞的西側，它們形體肥碩，雙翅搭于尾后，或立或坐，但是頭均朝向水道，有的做覓食狀，有的做吸水狀。青銅鶴則站立于鏤空云紋踏板上，頭伸向中間的水池，為了展現鶴的優(yōu)雅姿態(tài)，工匠們采用了“寓靜于動”的手法，將鶴覓食的瞬間生動地臨摹下來，其中一只鶴的嘴里還叼著一條“小銅魚”，栩栩如生。青銅鴻雁主要分布于1區(qū)過道的中心，與青銅天鵝和青銅鶴一樣，它們也是頭面向河道內部，體形渾圓、比例勻稱，片片羽毛合攏后疊壓在一起，羽毛用細弧線表示，視覺效果真實自然。此外，令考古工作者驚喜的是，所有青銅水禽表面原來均飾有彩繪，青銅天鵝和青銅鶴以白色顏料裝飾，青銅鴻雁則以黑色顏料裝飾。

水禽坑的發(fā)現印證了《漢書》中對秦始皇帝陵的記載：“秦始皇帝葬于驪山之阿……石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原?！惫湃苏\不欺我。不過這也帶來了諸多疑問。在K0007發(fā)現之前，考古工作者還從未在一處遺址中發(fā)現如此多的青銅水禽。這些青銅水禽到底有著怎樣的寓意？墓主人為什么要隨葬這么多青銅水禽呢？

我國有句俚語：“站有站相，坐有坐相?！弊怨乓詠?，中國人都非常重視形體姿態(tài)，認為這是一個人品行的體現。先秦時期，人們多席地而坐，合乎當時禮法的坐姿主要有跽坐和跪坐。跽坐最為正式，這種坐姿需要屈膝直腰，聳身向上。跪坐，指兩膝著地，腳背向下，臀部坐在腳踵上，這是一種比較舒服的合乎禮儀的坐姿。除此之外，還有一種坐姿為箕踞，即兩腳掌和屁股著地，兩膝高聳，或屁股著地，兩腿向前伸直，因為古人下裳內不穿褲子，兩腿張開容易走光，所以這種坐姿被認為是一種嚴重的非禮行為，極為不雅。古人在正式場合一般不采取箕踞坐姿，K0007隨葬坑出土的箕踞姿陶俑說明其正處于一種放松休閑的狀態(tài)。

或許2區(qū)出土的遺物能給我們提供一些思路。經清理，該區(qū)域出土了15件陶俑，且出土時均有不同程度的損毀。經修復后，考古工作者發(fā)現這是一組箕踞姿和跽姿陶俑，其中箕踞姿陶俑頭戴軟帽，身著右衽長襦，腰束革帶，且于右腰際系長條形囊，下著長褲，腳穿無紋布襪。跽姿陶俑的服飾與箕踞姿陶俑相同，皆有襪無鞋，表情恭敬有加。僅從外觀和坐姿，還是無法推斷這些陶俑的身份。幸運的是，和陶俑一起出土的還有一些小件器物，包括錐形銅器、指甲蓋形銀器、圓筒形骨器等，經鑒定，這些小器物應該是樂器上的配件。其中，指甲蓋形銀器當為弦樂器的義甲，和今天彈奏弦樂器時所用的義甲完全相同。由此可知，2區(qū)出土的陶俑應為彈奏樂器的樂師。

據此，考古工作者大膽推測，1區(qū)出土的青銅水禽應是宮廷為秦始皇馴養(yǎng)的用于觀賞的水禽，2區(qū)的陶俑則是為秦始皇馴養(yǎng)水禽的人，他們馴養(yǎng)水禽的方式也極為特殊—用音樂來馴養(yǎng)。K0007坑則是秦始皇帝陵園外藏系統(tǒng)中兼具苑囿和樂府性質的機構，是為秦始皇提供娛樂的官署。

之所以選擇天鵝、鶴和鴻雁為皇家苑囿中觀賞的水禽，是因為它們在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的內涵，被古人賦予了一定的美好寓意。以鶴為例，《爾雅》中稱其為“仙禽”，《詩經》中云“鶴鳴于九皋，聲聞于野”。在古人心目中，鶴的鳴聲清脆響亮，可以和雅樂齊名。天鵝亦是如此，《史記》中記載，在面對同伴的不理解和非議時，陳涉說出了那句振聾發(fā)聵的豪言壯語：“燕雀安知鴻鵠之志！”這里的“鴻鵠”指的就是飛得極高、一般麻雀難以企及的天鵝，天鵝也就成為志存高遠的代名詞?！对娊洝分杏涊d：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡……鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！兵櫻阋彩俏覈糯让褡钤缯J識并了解其習性的鳥類之一，其忠貞的形象深入人心。這些被人類賦予的美好品格無疑是加分項，使天鵝、鶴和鴻雁得到了歷代帝王和民眾的喜愛。

音樂馴養(yǎng)水禽，是真是假

前文提及，考古工作者推測隨葬坑中的陶俑執(zhí)掌樂器，用音樂馴養(yǎng)水禽，讓它們按照人的意志做出各種各樣的動作。這聽上去讓人覺得有些匪夷所思。那么，這一推測是考古工作者以事實為依據得出來的嗎？我們不妨探究一番。

讓動物配合人類演奏的音樂翩翩起舞，歷史上確有其事。此前，筆者曾在“國寶小檔案”中給大家介紹過一件何家村窖藏的唐代金銀器—鎏金舞馬銜杯銀壺，證實了文獻和唐詩中記載的“舞馬”。據載，唐玄宗時，宮中養(yǎng)了上百匹舞馬，玄宗常常觀看并親自訓練它們。每逢玄宗生日，都要舉行盛大的慶?；顒?，并且以舞馬助興。此時的舞馬在樂曲中翩翩起舞，一曲結束，舞馬會銜著地上盛滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。唐朝文人寫下許多與舞馬有關的詩詞，如“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”等，都是對舞馬的真實描述。銀壺上的舞馬銜杯造型正是對當時祝壽情景的再現。

不僅是哺乳動物，經過馴養(yǎng)的禽類也能跟著樂律的節(jié)拍起舞。文獻記載表明，春秋時期人們對鶴的馴養(yǎng)，不僅能讓它們聽從人們的指揮，甚至能讓它們在音樂的伴奏下翩翩起舞。據載，晉平公對音樂異常癡迷，他有一位著名的琴師名為師曠（據說是《陽春》《白雪》的作曲者和演奏者）。在一次聚會時，應晉平公的邀請，師曠“援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝。再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞于天”。說易行難，現實生活中的馴鶴過程并不簡單?！恶Z鶴經》中記載：“七年飛薄云漢，復七年學舞，又七年舞應節(jié)?！瘪Z養(yǎng)一只訓練有素的鶴的難度可想而知。

此外，許多文獻中都有古人馴養(yǎng)鶴的記錄。《左傳》中記載，衛(wèi)懿公愛鶴成癮，不惜耗費重金為鶴打造專門的轎輦。為了鶴，衛(wèi)懿公還荒廢了朝政，引發(fā)了國人的極度不滿，所以在面對狄人的侵犯時，戰(zhàn)士們才會有要求鶴披甲上陣的“訴求”。《吳越春秋》中也記載了春秋晚期吳國馴鶴的故事，據說在吳國的市集上，訓練有素的白鶴在馴鶴人的指令下翩翩起舞，引得無數市民觀賞。白鶴能在大庭廣眾之下演出，足見當時馴鶴的手段已經相當成熟。數百年后的秦始皇時期，皇家苑囿中出現馴鶴也算順理成章。河南博物院藏有一塊漢畫像磚，上面繪有馴馬、馴鶴的圖像，這也從側面佐證了古代馴鶴的真實性。

至于天鵝和鴻雁，文獻中并未有馴養(yǎng)它們的記載。藝術源于生活且高于生活，或許秦始皇對天鵝和鴻雁有著特殊的喜好，即使在現實生活中人們不能馴服它們，也要命令工匠為他在黃泉下的世界建造一座特殊的皇家苑囿，苑囿中的生靈都要聽令于他，為他提供特殊的音樂娛樂活動。

（圖源：《秦始皇陵園K0007陪葬坑發(fā)掘簡報》）

【責任編輯】王 凱