從“校訓(xùn)變化”看校園文化建設(shè)的誤區(qū)

前些天，Y校召開(kāi)了校園文化交流會(huì)，邀請(qǐng)了省外某市教師進(jìn)修學(xué)院一名專(zhuān)家到校問(wèn)診把脈。專(zhuān)家在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，在學(xué)校轉(zhuǎn)了一圈后，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)提出了建議，圍繞辦學(xué)理念、一訓(xùn)三風(fēng)、校本課程以及校園空間布局，從頂層設(shè)計(jì)到系統(tǒng)架構(gòu)，做了全面的預(yù)設(shè)和闡述。這份設(shè)計(jì)方案得到Y(jié)校行政班子一致的高度贊賞。

Y校從建校至今的12年里，先后經(jīng)歷了3任校長(zhǎng)。2012年9月，Y校新建落成，首任校長(zhǎng)A提出辦學(xué)理念“天之驕子，自強(qiáng)不息”，并把校訓(xùn)定為“精耕學(xué)苑，美領(lǐng)天驕”。這個(gè)辦學(xué)理念和校訓(xùn)來(lái)自蘇軾《劉丑廝詩(shī)》中的“筆硯耕學(xué)苑，戈矛戰(zhàn)天驕”。A校長(zhǎng)認(rèn)為蘇軾這句詩(shī)不僅切合教育的特點(diǎn)，而且其中“學(xué)苑”二字與校名相同，便對(duì)之進(jìn)行了化用?！熬麑W(xué)苑，美領(lǐng)天驕”寓意師生在“學(xué)苑”這片天地深耕學(xué)業(yè)，用審美（學(xué)校藝術(shù)教育特色較為突出，在市、省、國(guó)家層面賽事取得了不俗的成績(jī)）引領(lǐng)學(xué)生成為新時(shí)代的天之驕子。應(yīng)該承認(rèn)，A校長(zhǎng)從蘇軾那里提煉出了辦學(xué)理念和校訓(xùn)，是動(dòng)了腦筋的，而且通過(guò)學(xué)校行政班子討論、形成決議后，才開(kāi)始實(shí)施。遺憾的是，上述辦學(xué)理念、校訓(xùn)在教學(xué)樓正面墻壁和舞臺(tái)上一掛就是5年，校園文化也僅僅停留在這16個(gè)字上，成為一種實(shí)實(shí)在在的靜止的漢字

符號(hào)。

2017年9月，B校長(zhǎng)（此前系該校副校長(zhǎng)）上任后，把辦學(xué)理念“天之驕子，自強(qiáng)不息”拆了，將校訓(xùn)“精耕學(xué)苑，美領(lǐng)天驕”換成了“上善若水，厚德明智”?！吧仙迫羲?，厚德明智”8個(gè)藍(lán)色大字嵌在舞臺(tái)后面的墻壁上，而辦學(xué)理念則取消了。在B校長(zhǎng)看來(lái)：“天之驕子”一般指大學(xué)生，太“高大上”，不切小學(xué)實(shí)際。當(dāng)時(shí)學(xué)校教師群體爭(zhēng)名奪利的問(wèn)題較為嚴(yán)重，出現(xiàn)了諸多不和諧現(xiàn)象，于是，有人向B校長(zhǎng)建言獻(xiàn)策，在學(xué)校搞“水文化”建設(shè)：一是“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；二是“海納百川，有容乃大”，水有包容的胸襟；三是學(xué)校地處兩江流域（金沙江、岷江），水資源豐富，可以從中挖掘很多教育資源。水的不爭(zhēng)、包容精神正是當(dāng)時(shí)學(xué)校教師隊(duì)伍需要的品質(zhì)。B校長(zhǎng)非常認(rèn)同此建議，便把校訓(xùn)改為“上善若水，厚德明智”?！吧仙迫羲敝妇哂型昝赖赖碌娜?，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利；“厚德明智”指品德操守深厚，智慧才能超拔，“厚德”乃學(xué)生成才的基礎(chǔ)，“明智”是人才的根本，兩者是衡量人才優(yōu)劣的主要指標(biāo)。每周一升旗儀式，全體學(xué)生舉起右拳，跟著主持人宣誓：“我是學(xué)苑學(xué)子，上善若水，厚德明智。敏學(xué)樂(lè)思、乘風(fēng)破浪。做一顆五彩繽紛的小水滴。”然而，B校長(zhǎng)上任后，校園文化建設(shè)僅從A校長(zhǎng)的16個(gè)字改成了8個(gè)字，學(xué)生多了一句口號(hào)，除此之外，再無(wú)其他行動(dòng)。

2023年9月，C校長(zhǎng)上任了，沒(méi)過(guò)多久就邀請(qǐng)了省外某市教師進(jìn)修學(xué)院專(zhuān)家到學(xué)校指導(dǎo)校園文化建設(shè)。于是，就出現(xiàn)了文章開(kāi)頭的一幕。學(xué)校墻壁上的“上善若水，厚德明智”變成了“讓每一滴水珠閃亮”，而且還多了“上善若水，同向同為”這一句，出現(xiàn)在教學(xué)樓最顯眼的位置。按照這位專(zhuān)家的說(shuō)法，辦學(xué)理念是一種愿景，應(yīng)為使動(dòng)用法，一般是祈使句，“讓每一滴水珠閃亮”作為辦學(xué)理念更為適切。原來(lái)的校訓(xùn)“上善若水，厚德明智”，前者指德，后者也是德，有重復(fù)之嫌；后者改為“同向同為”，是一種方向與行動(dòng)。如此，既有對(duì)學(xué)生“德”的要求，也有對(duì)學(xué)生“方向和行動(dòng)”的期盼。同時(shí)，學(xué)校采納專(zhuān)家的建議，將校門(mén)修整了一番：用繁體字呈現(xiàn)校名；請(qǐng)當(dāng)?shù)貢?shū)法家書(shū)寫(xiě)學(xué)校賦并臨刻出來(lái)；進(jìn)校門(mén)可看到4個(gè)櫥窗，第一個(gè)櫥窗主題是“弘揚(yáng)雙擁光榮傳統(tǒng)，增強(qiáng)軍政軍民團(tuán)結(jié)”。不難看出，C校長(zhǎng)在校園文化上有了具體行動(dòng)，至少在物質(zhì)層面做出了一些改變。

Y校校園文化的存在樣態(tài)和改變模式可說(shuō)是很多學(xué)校校園文化建設(shè)的縮影，從中我們可以窺見(jiàn)當(dāng)下校園文化建設(shè)的誤區(qū)。

誤區(qū)一：校園文化建設(shè)有生搬硬套之嫌。校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則，它既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設(shè)的主旨所在，體現(xiàn)了校園文化精神的核心內(nèi)容。換言之，校訓(xùn)一定是從辦學(xué)理念中提煉出來(lái)的，是校園文化的核心。由此不難得出一個(gè)基本邏輯：先有辦學(xué)理念，后有校訓(xùn)，再有校園文化。無(wú)論是借用東坡詩(shī)句，還是聽(tīng)從他人建議，抑或信任專(zhuān)家的提煉，都從側(cè)面折射出該校幾任校長(zhǎng)沒(méi)有厘清辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校園文化之間的關(guān)系，對(duì)所在學(xué)校的辦學(xué)理念缺乏深刻認(rèn)識(shí)和清晰定位。究其原因，還是管理者自身教育思想?yún)T乏，對(duì)教育的理解不夠深入。辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校園文化絕不是憑空而來(lái)，或是隨意拿來(lái)、簡(jiǎn)單復(fù)制的，而是校長(zhǎng)對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與理解的體現(xiàn)，最終以一兩個(gè)高度凝練的句子表達(dá)對(duì)學(xué)生在校期間能夠成為什么樣的人的希冀。

誤區(qū)二：校園文化停留在表面，淺嘗輒止。縱觀Y校校園文化的三次設(shè)置，首次確定了辦學(xué)理念和校訓(xùn)，并張貼上墻，但之后再無(wú)其他行動(dòng)；第二次把校訓(xùn)嵌入教學(xué)樓，就戛然而止；第三次改了辦學(xué)理念和校訓(xùn)，修整校門(mén)，呈現(xiàn)學(xué)校賦，裝飾底樓大廳，努力打造環(huán)境文化，卻陷入“裝修文化”的陷阱，以為讓環(huán)境煥然一新就算大功告成了。殊不知，校園文化本質(zhì)是以文化人、以文育人，物質(zhì)文化僅是一種顯性文化，是最容易做到的，而精神文化、行為文化卻很難落地，因?yàn)楹髢烧呤峭ㄟ^(guò)師生的精神氣象和行為舉止彰顯出來(lái)的，沒(méi)有相關(guān)的一系列活動(dòng)作為載體，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的熏陶濡染、體驗(yàn)觸動(dòng)，萬(wàn)萬(wàn)做不到。這也是當(dāng)下很多學(xué)校的通病，即在物質(zhì)文化層面搞得“高大上”，卻不能?chē)@文化主題開(kāi)發(fā)出一系列校級(jí)活動(dòng)、班本活動(dòng)，校園文化看上去很華美，但只能在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和兄弟學(xué)校參觀時(shí)作為談資，本校師生根本不甚了解，也不感興趣，對(duì)學(xué)生品德的涵養(yǎng)、人格的塑造幾乎沒(méi)有產(chǎn)生作

用。

誤區(qū)三：校園文化成了校長(zhǎng)文化，以致斷了根脈。縱觀Y校近12年的發(fā)展歷程，新校長(zhǎng)一上任，就全盤(pán)推翻了前任提出的辦學(xué)理念和校訓(xùn)。當(dāng)前的情況是，校長(zhǎng)在同一所學(xué)校任職頂多三屆9年，屆滿會(huì)輪崗到別的學(xué)校。如果一所學(xué)校換了校長(zhǎng)，就要更換校園文化，那不僅會(huì)浪費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力，而且會(huì)導(dǎo)致師生無(wú)所適從，學(xué)校也會(huì)因此失去積淀文化底蘊(yùn)的機(jī)會(huì)，不利于其穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，每個(gè)校長(zhǎng)對(duì)教育的理解可能不一樣，對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)有差別，在布局與操作上大相徑庭也屬正常。但文化本身需要時(shí)間積淀的過(guò)程，隔三五年、十年八年，就把剛有起色的校園文化推倒重建，沒(méi)有血脈賡續(xù)，校園文化也就成了無(wú)源之水，無(wú)根之木。

誤區(qū)四：校園文化丟失了主體，忘記了師生。許多學(xué)校的校園文化要么是校長(zhǎng)個(gè)人設(shè)計(jì)的，要么是校長(zhǎng)帶著學(xué)校行政班子籌劃、設(shè)計(jì)的，基本上沒(méi)有普通教師的事，學(xué)生更是不沾邊。筆者曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查，結(jié)果顯示，很多師生不了解自己學(xué)校的校園文化，不理解那些鑲嵌在學(xué)校建筑物上熠熠閃光的文字，或者說(shuō)他們對(duì)“高大上”的“文化”不感興趣，原因在于他們?cè)谛@文化建設(shè)這件事上自始至終都是局外人。為何不讓師生參與呢？有的學(xué)校管理者認(rèn)為，老師和學(xué)生沒(méi)有能力參與校園文化建設(shè)，再說(shuō)師生的重要任務(wù)也不在于此，教師只需教好自己的書(shū)，管好自己的班，學(xué)生只需搞好學(xué)習(xí)，就可以了。校園文化是為誰(shuí)服務(wù)的，或者說(shuō)校園文化所化育的對(duì)象是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，是生活在校園里的每一個(gè)人，特別是廣大學(xué)生。如果師生沒(méi)有深度介入校園文化建設(shè)的過(guò)程，再精致美好的東西，頂多是附著在建筑物上的靜止符號(hào)，難以成為師生心中流動(dòng)的風(fēng)景，更遑論濡染心靈，滋養(yǎng)精神。這樣的文化意義何在？

針對(duì)上述誤區(qū)，筆者認(rèn)為，校園文化在設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中，要注意以下幾個(gè)方面，真正讓文化入眼、入腦、入心、入手，最終實(shí)現(xiàn)以文化人，以文育人的目標(biāo)。

其一，校園文化要尋根究源，體現(xiàn)本源性。校園文化不是強(qiáng)行植入的，更不是照搬抄襲的，而是自然而然“長(zhǎng)”出來(lái)的。所謂“長(zhǎng)”出來(lái)，指的是從內(nèi)生發(fā)，而不是從外植入。這就需要校園文化設(shè)計(jì)者回溯學(xué)校源頭，梳理學(xué)校發(fā)展歷程，尋訪學(xué)校歷屆校長(zhǎng)，訪談在學(xué)校工作過(guò)的教師，請(qǐng)他們講述學(xué)校過(guò)往的風(fēng)云人物、難忘故事，從中挖掘、提煉出符合學(xué)校實(shí)際的校園文化精神。比如，有著“紅色血脈”的重慶市巴蜀小學(xué)始終將該校1932年“建校宣言”中的“創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)校環(huán)境，實(shí)驗(yàn)一些新的小學(xué)教育”作為學(xué)校文化傳統(tǒng)，鐫刻在學(xué)校的文化基因里。這樣的校園文化既有歷史基因，也有時(shí)代元素，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的積淀和生長(zhǎng)，既展現(xiàn)出歷史的厚重，也散發(fā)著時(shí)代的芬芳。沒(méi)有找到根源的校園文化，就像水中的浮萍，容易隨波逐流，也像無(wú)根的花草，過(guò)不了多久就會(huì)枯萎。

其二，校園文化建設(shè)要做好頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)系統(tǒng)性。從辦學(xué)理念中凝練出校園文化主題，須做好頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建框架系統(tǒng)。結(jié)合學(xué)校歷史發(fā)展、地域文化、社區(qū)資源、學(xué)校辦學(xué)理念以及時(shí)代對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求，找到一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是校園文化主題。在校園文化主題的框架下，可以衍生出物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化等。打個(gè)比方，校園文化主題是一根藤，而物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化就是藤上的瓜。例如，重慶市巴蜀小學(xué)從“巴蜀文化”這個(gè)主題框架下凝練出了學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、管理文化、課程文化、教師文化和學(xué)生文化等，這種種“文化”，都是“巴蜀文化”這個(gè)母題文化核心架構(gòu)下面的子文化。校園文化做好了頂層設(shè)計(jì)，形成框架系統(tǒng)，主題突出，層次分明，脈絡(luò)清晰，多而不亂，龐而不散，才具有強(qiáng)大的生命力。

其三，校園文化建設(shè)要以活動(dòng)為載體，彰顯情境性。校園文化之所以淪為一種裝修文化，原因就在于學(xué)校管理者僅做表面功夫，以為對(duì)校園建筑物等固態(tài)環(huán)境（物質(zhì)文化）搞點(diǎn)裝飾，修整一番，校園文化建設(shè)就大功告成了。不可否認(rèn)，學(xué)生身處物質(zhì)文化環(huán)境，會(huì)受到一定的影響，但極其有限。學(xué)生品德的涵養(yǎng)、人格的塑造、習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開(kāi)具體的活動(dòng)場(chǎng)景。校園文化真正要刻進(jìn)學(xué)生骨子里，就需要圍繞校園文化主題，設(shè)計(jì)全?；顒?dòng)和班級(jí)活動(dòng)，而且活動(dòng)要符合年段學(xué)生的認(rèn)知思維和心理年齡特點(diǎn)，要有階段性、層次性以及可操作性，讓文化融入日?；顒?dòng)，在細(xì)枝末節(jié)處發(fā)生作用。集體活動(dòng)讓全校學(xué)生在學(xué)校期間，厚植校園文化精神，涵養(yǎng)出一種精神氣象；班級(jí)活動(dòng)讓各班學(xué)生塑造班級(jí)文化因子，張揚(yáng)個(gè)性化氣質(zhì)，二者很好地體現(xiàn)了共性與個(gè)性的融合?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有相關(guān)活動(dòng)作為載體，教育的情境性無(wú)法創(chuàng)生，那么校園文化就只能是鏡花水月。

其四，校園文化建設(shè)要注重傳承與創(chuàng)新，顯現(xiàn)連續(xù)性。校園文化要守正創(chuàng)新，守正是守住文化建設(shè)根脈，時(shí)時(shí)追溯源頭，看看是否偏離方向；創(chuàng)新是要及時(shí)融入新的元素，符合時(shí)代發(fā)展要求。校園文化既不能一成不變，也不能一味創(chuàng)新。一成不變，終會(huì)落伍，跟不上時(shí)代發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)需求；一味創(chuàng)新，則可能丟了本源，造成文化斷層。校園文化建設(shè)要處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系，力求在保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)上超越，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如此才能獲得歷久彌新的生命力。

其五，校園文化建設(shè)要有師生視角，突出主體性。校長(zhǎng)是校園文化的總設(shè)計(jì)師，但校園文化建設(shè)絕不是校長(zhǎng)個(gè)人和行政班子一手操辦的。李希貴校長(zhǎng)認(rèn)為：如果校園文化是一筆無(wú)形資產(chǎn)，那么校園里每一個(gè)人都是股東之一。誠(chéng)如其言，學(xué)生、教職員工既是校園文化的締造者，也是校園文化的受益者，他們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中被滋養(yǎng)，被潛移默化。從某種意義上說(shuō)，學(xué)校不是把校園文化全盤(pán)擺出來(lái)讓師生被動(dòng)受到影響，而是讓師生在創(chuàng)造校園文化的過(guò)程中主動(dòng)發(fā)展與成長(zhǎng)，最終形成“人”與“文化”同生共長(zhǎng)、相輔相成、相得益彰的美好景象。校園文化建設(shè)要突出師生的主體性，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)平等氛圍、搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)廣大師生積極參與，建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)才智。學(xué)校不乏書(shū)法寫(xiě)得好的師生，可以題寫(xiě)校名和牌匾；擅長(zhǎng)繪畫(huà)的可以揮毫潑墨，張貼、懸掛作品；還可以設(shè)計(jì)教學(xué)樓、宿舍、校道名字，撰寫(xiě)溫馨提示語(yǔ)，等等。教育要有兒童視角，校園文化建設(shè)也應(yīng)該有學(xué)生視角。為此，學(xué)校可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式了解學(xué)生的需求，征詢(xún)學(xué)生的意見(jiàn)，采納合理、科學(xué)、切實(shí)可行的建議。這樣的校園文化才能為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，才可能為其打上生命的烙印和精神的底色。

（作者系基層教育工作者）

責(zé)任編輯 黃佳銳