毛澤東讀四大名著

一生愛(ài)讀《水滸傳》

毛澤東一生愛(ài)讀《水滸傳》，受益匪淺。如他在軍事論著《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中論述“戰(zhàn)略退卻”時(shí)，就引用該書(shū)第九回“林沖棒打洪教頭”的故事：洪教頭連喚幾個(gè)“來(lái)”“來(lái)”“來(lái)”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。

在《反對(duì)本本主義》一文里，他批評(píng)了紅軍中“李逵式”的官長(zhǎng)，看見(jiàn)弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓，結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失得一干二凈。

在《矛盾論》中，他引用“三打祝家莊”的故事來(lái)說(shuō)明辦事要講唯物辯證法的道理。

在《論人民民主專政》中，則提醒我們?cè)跀橙嗣媲?，要像武松那樣不在老虎面前表示絲毫的怯懦。

在黨的七屆六中全會(huì)上，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不能做白衣秀士王倫那樣的孤家寡人。像這樣自如運(yùn)用《水滸傳》中的典故的情況，在毛澤東的文章和講話中不一而足。

對(duì)三國(guó)故事?tīng)€熟于心

《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回歷史小說(shuō)，也是毛澤東青少年時(shí)代最愛(ài)讀的小說(shuō)之一。他在湖南一師讀書(shū)時(shí)，在《〈倫理學(xué)原理〉批注》中便提到三國(guó)史事。從20世紀(jì)50年代起，他外出的專列上攜帶的大批古書(shū)中，《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》是必備的。

讀得多了，毛澤東對(duì)三國(guó)故事自然爛熟于心，在他的著作、講話中可以信手拈來(lái)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。

1944年10月，他在延安中央黨校給學(xué)員作報(bào)告，講到干部要堅(jiān)持原則性時(shí)，生動(dòng)地舉了《三國(guó)演義》中的一個(gè)事例：關(guān)羽過(guò)五關(guān)、斬六將，護(hù)送劉備夫人來(lái)到古城，當(dāng)他叫張飛出來(lái)迎接時(shí)，張飛卻圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，吼聲如雷，揮矛向關(guān)羽便搠。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時(shí)關(guān)羽形式上投降了曹操，封了漢壽亭侯，殺了顏良、文丑，張飛此舉有高度的原則性。

毛澤東還注意從《三國(guó)演義》的戰(zhàn)例描寫中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)知識(shí)。他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一書(shū)中舉了中國(guó)古代六個(gè)有名的戰(zhàn)例，其中袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀夷陵之戰(zhàn)均出自《三國(guó)演義》。

毛澤東既喜愛(ài)《三國(guó)演義》，也常讀《三國(guó)志》。一次，在外出視察的列車上，毛澤東一邊讀《三國(guó)志》，一邊對(duì)張治中和羅瑞卿說(shuō)，呂蒙是行伍出身的，沒(méi)有文化，很感不便，后來(lái)接受孫權(quán)勸告，勤學(xué)苦讀，當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。毛澤東說(shuō)：

現(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《三國(guó)志》的《呂蒙傳》。

通過(guò)對(duì)史學(xué)著作《三國(guó)志》和歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》的比較閱讀，毛澤東得出一個(gè)結(jié)論：《三國(guó)演義》明顯推崇“忠”“義”，主張以“王道”“仁義”治天下，尊劉抑曹，蔑視農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)。

但毛澤東并未因作者羅貫中的英雄史觀而降低對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)價(jià)。毛澤東重視作品對(duì)人物的刻畫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述和對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)的鋪陳。他說(shuō)，讀這本書(shū)，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。

晚年仍然愛(ài)讀《西游記》

毛岸青和邵華回憶：

爸爸同我們談?wù)撨^(guò)《西游記》，十分贊賞孫悟空敢作敢為、勇于同各種妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)的性格，說(shuō)孫悟空敢于違背唐僧的“千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有余”的觀點(diǎn)，信奉“行善即是除惡，除惡即是行善”。

在關(guān)于“孫悟空三打白骨精”的《七律》中，毛澤東表達(dá)出了對(duì)孫大圣的“歡呼”。

毛澤東晚年不僅仍然愛(ài)讀《西游記》原著，而且對(duì)研究《西游記》的理論文章也很感興趣?，F(xiàn)代著名作家張?zhí)煲淼摹丁次饔斡洝翟洝?、童思高的《試論〈西游記〉的主題思想》等論文，毛澤東都曾逐字逐句閱讀過(guò)，其中關(guān)注得較多的還是孫悟空這個(gè)人物，以及論者對(duì)孫悟空的評(píng)述。

最看重的是《紅樓夢(mèng)》

在四大名著中，毛澤東最看重的是《紅樓夢(mèng)》。毛澤東自己說(shuō)過(guò)，他至少看過(guò)五遍《紅樓夢(mèng)》。

由于反復(fù)研讀，《紅樓夢(mèng)》給毛澤東以很深的影響。在他的文章、講話中，《紅樓夢(mèng)》中的成語(yǔ)、典故俯拾皆是。比如在《評(píng)戰(zhàn)犯求和》這篇文章中，有一段挖苦國(guó)民黨戰(zhàn)敗求和要求保留軍隊(duì)的話：

大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國(guó)民黨的命根是它的軍隊(duì)，怎么好說(shuō)不“保障”，或者雖有“保障”而不“確實(shí)”呢？

在黨的八屆二中全會(huì)講話中說(shuō)：

“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬?！边@是古人有言，其人叫王熙鳳，又名鳳姐兒，就是她說(shuō)的。

此后，他多次引用這句話。

對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究工作，毛澤東也極為關(guān)心。他提倡用馬克思主義的觀點(diǎn)研究《紅樓夢(mèng)》，反對(duì)胡適、俞平伯等人的紅學(xué)觀點(diǎn)。1954年10月，毛澤東曾寫信向中共中央政治局推薦青年作家李希凡、藍(lán)翎批駁俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的兩篇文章。

（摘自《書(shū)屋》）