摘要：本文通過(guò)整理安陽(yáng)靈泉寺石窟現(xiàn)存的40余方隋唐塔銘資料，分析安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘書(shū)法的風(fēng)格及時(shí)代特征，呈現(xiàn)隋唐時(shí)期民間書(shū)法風(fēng)格的多樣性。

關(guān)鍵詞：塔銘；隋唐書(shū)風(fēng)；塔銘書(shū)法

一、塔銘形制

葉昌熾撰《語(yǔ)石》卷四塔銘條云：“釋氏之葬，起塔而系以銘，猶世法之有墓志也。然不盡埋于土中，或建碑、或樹(shù)幢?！盵1]塔銘是佛教僧尼的墓志，多稱(chēng)塔銘或幢，或嵌于塔上，或置于塔內(nèi)。這些塔銘形制較小，銘文較短，如《比丘尼那延法師灰身塔銘》文字內(nèi)容：“圣道寺故大比丘尼那延法師灰身塔記，大唐貞觀(guān)廿二年二月八日弟子敬造?！彼懬宄亟淮松松矸?、敬造人和刻字時(shí)間。

二、書(shū)風(fēng)類(lèi)型

據(jù)現(xiàn)有研究成果，安陽(yáng)靈泉寺石窟塔銘主要分為佛教僧侶塔銘，居士或信士塔銘，僧侶塔銘，這些非官方的塔銘書(shū)法可以從側(cè)面角度反映隋唐書(shū)法的發(fā)展情況。河南省文物出版社《寶山靈泉寺》收錄的隋唐塔銘拓片和文字資料是本文研究的基礎(chǔ)。進(jìn)一步研究安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘的書(shū)法特點(diǎn)，筆者對(duì)安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘進(jìn)行書(shū)法風(fēng)格分類(lèi)。在結(jié)字方面，按照沙孟海先曾提出“斜畫(huà)緊結(jié)”與“平畫(huà)寬結(jié)”進(jìn)行劃分。在用筆方面，則從“楷隸雜糅”“楷體”“摻雜行書(shū)筆意”三部分進(jìn)行歸類(lèi)。

根據(jù)46座塔銘一覽表（表1），從結(jié)字角度來(lái)看，出現(xiàn)了20處斜畫(huà)緊結(jié)的現(xiàn)象，26處平畫(huà)寬結(jié)的結(jié)字現(xiàn)象，用筆6處楷隸雜糅，38處純正楷書(shū)，2處摻有行書(shū)筆意?？傮w來(lái)說(shuō)，斜畫(huà)緊結(jié)與平畫(huà)寬結(jié)同時(shí)出現(xiàn)，平畫(huà)寬結(jié)的現(xiàn)象比較明顯，用筆以楷體為大宗，楷隸雜糅占小部分，摻有行書(shū)筆意的僅有兩處。

三、書(shū)法風(fēng)格分類(lèi)

（一）清新秀麗

景龍三年（709年）《玄林禪師神道碑并序》具有清新華麗之氣，在安陽(yáng)靈泉寺隋唐塔銘中別具一格?！缎侄U師神道碑并序》字在結(jié)體上與王羲之的《圣教序》有相似之處，“即”字左邊橫畫(huà)緊密貼合與右部分空白方的形狀處理形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，呈現(xiàn)修長(zhǎng)遒勁之態(tài)?！胺ā弊肿詈笠稽c(diǎn)有切筆動(dòng)作，在用筆上摻雜行書(shū)筆意，筆畫(huà)與筆畫(huà)銜接處有連帶，轉(zhuǎn)折提按變化明顯。在章法部上，字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系明顯，石刻整體風(fēng)貌行氣十足，垂墜成列，但單字又獨(dú)立成形。碑陰部分連帶關(guān)系更加明顯，可見(jiàn)刻工的刻寫(xiě)狀態(tài)逐漸放松。

（二）健勁瘦硬

仁壽二年（602年）《比丘慈明灰身塔銘》楷隸雜糅，前后兩部分風(fēng)貌不一，各有特色?！侗惹鸫让骰疑硭憽罚ㄒ唬▓D1）中宮緊收，字勢(shì)端正，拙而不呆，行筆速度緩慢，平易近人，親切質(zhì)樸，橫畫(huà)多為露鋒，收筆簡(jiǎn)練，瘦勁如一，與褚遂良的《伊闕佛龕碑》有一脈之趣?！侗惹鸫让骰疑硭憽罚ǘ▓D2）行筆速度較快，書(shū)寫(xiě)狀態(tài)更加舒展，“長(zhǎng)”“建”二字呈舒張外展姿態(tài)橫畫(huà)略細(xì)，突出了捺畫(huà)的厚重雍容。

（三）恣意率真

永徽元年（650年）《居士子蕭儉灰身塔銘》（圖3）全文共20字，行列對(duì)齊，楷隸雜糅，隨行而就?！皟€”字的最后一筆橫畫(huà)，楷隸并存，體現(xiàn)了向上撥挑的形態(tài)，用筆扎實(shí)，與《張遷碑》的厚重之感同出一脈?！霸臁弊稚喜糠帧案妗弊譃榭瑫?shū)，橫畫(huà)伸張，字形舒展，下半部分的走之底頗有隸書(shū)遺意?！霸臁弊终麄€(gè)字呈橫向勢(shì)態(tài)，字內(nèi)空間分布均勻。與《好大王碑》走之底的筆畫(huà)形態(tài)及行筆軌跡極為相似，古樸方正，頗有篆書(shū)遺意，《居士子蕭儉灰身塔銘》中的“永”字與《爨寶子碑》中的“永”字在結(jié)體方面有異曲同工之妙，隸書(shū)結(jié)體明顯，章法上小下大，有向左傾斜之勢(shì)，可見(jiàn)書(shū)手沒(méi)有經(jīng)過(guò)提前設(shè)計(jì)，為意筆而就。

四、書(shū)風(fēng)成因

（一）“魏碑體”在安陽(yáng)靈泉寺隋唐塔銘中的延續(xù)

“魏碑體”的概念形成于清朝末期，即北魏刻石書(shū)法中作為主流、有其楷書(shū)典范樣式的作品類(lèi)型，魏碑體的風(fēng)格端莊大氣、厚拙質(zhì)樸、行次規(guī)整、大小均勻。對(duì)安陽(yáng)靈泉寺隋唐塔銘書(shū)法加以梳理，發(fā)現(xiàn)“魏碑體”在安陽(yáng)靈泉寺隋唐塔銘書(shū)法中得以延續(xù)。塔銘書(shū)法是民間書(shū)法的群體性的體現(xiàn)。隋朝在位不過(guò)40年，唐初時(shí)的書(shū)風(fēng)還帶有“魏碑”余味，所以安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘體現(xiàn)了與魏碑形似的塔銘。隋朝繼承北魏逸風(fēng)，唐朝初期亦習(xí)承隋代遺意。魏碑體在唐代民間書(shū)法中得到傳承發(fā)展與融合，具有一定的“滯后性”。安陽(yáng)靈泉寺石窟塔銘正是受到“魏碑體”的影響，體現(xiàn)了拙趣盎然、自然溫和之態(tài)。

（二）帝王崇尚“二王”書(shū)風(fēng)的影響

唐太宗時(shí)期，帝王一改前規(guī)，將行書(shū)刻于碑中，行書(shū)入碑由此開(kāi)始，唐高宗咸亨三年（672年）懷仁法師的《集王羲之圣教序》，將王羲之的書(shū)法以集字的方式刊刻《集王圣教序》，《集王圣教序》成為天下人學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法的重要范本，也對(duì)行書(shū)入碑的推動(dòng)與“二王”書(shū)風(fēng)的傳播起到相當(dāng)重要的作用。

上有所好，下必效焉。由于/fHbeGRadc7eQ0DNWLJBXqWW4oqxJulkgvDLz4Uv8dE=唐太宗的推崇，當(dāng)時(shí)人學(xué)書(shū)無(wú)不取法王羲之，如歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等，王書(shū)流韻在他們的作品中流露得十分明顯，《玄林禪師神道碑并序》于景龍三年（709年）完成，晚《集王圣教序》37年，章法與字法多處出現(xiàn)了相似性，不難推測(cè)，《玄林禪師神道碑并序》受到了“二王”書(shū)風(fēng)的影響。

（三）刻手因素

《禮記·月令》曰：物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。疏云：每物之上，刻勒所造工匠之名于后，以考其誠(chéng)信與否。若其用材精美，而器不堅(jiān)固，則功有不當(dāng)，必行其罪罰，以窮其詐偽之情[2]。唐朝十分重視墓葬制度，官方對(duì)刻手的制作工藝及態(tài)度都有明確要求?？坦な撬懲瓿傻淖詈蟓h(huán)節(jié)，刻工利用自己的書(shū)藝，再現(xiàn)了書(shū)法內(nèi)容與書(shū)法風(fēng)格。安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘是非官方的文字遺存。在官方書(shū)體的影響下，安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘書(shū)風(fēng)頗具法度，雍容自然。但少數(shù)塔銘也出現(xiàn)了態(tài)度不端的刻寫(xiě)情況?！逗?？居士？羅什塔銘》字勢(shì)向左側(cè)傾斜，“居”“士”“塔”“什”等字筆畫(huà)較粗，字內(nèi)留白空間較少，起筆處，頓筆用筆大而粗狂，捺畫(huà)刻就速度飛快，中間粗兩頭細(xì)，不符合正常的書(shū)法捺畫(huà)用筆力度，可見(jiàn)刻工態(tài)度不端。

沙孟海曾對(duì)刻手與作品關(guān)系論述道：“刻手好，東魏時(shí)代會(huì)出現(xiàn)趙孟頫，刻手不好，《蘭亭》也會(huì)變成《爨寶子》?！碑?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)刊刻的匠人多為民間刻手，刊刻水平有限，一篇塔銘的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)前后不一致的情況很常見(jiàn)?？淌衷诳虒?xiě)塔銘之時(shí)，由于思想上不夠重視，在刊刻態(tài)度上也隨性而為，隨意性較強(qiáng)。正是有了這樣的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘才趣味橫生、千姿百態(tài)。

通過(guò)以上的分析可知，書(shū)刻者水平的好壞對(duì)墓志書(shū)法風(fēng)貌的呈現(xiàn)起到了重要作用。

五、結(jié)論

綜上所述，安陽(yáng)靈泉寺石窟隋唐塔銘結(jié)體分為“平畫(huà)寬結(jié)”和“斜畫(huà)緊結(jié)”兩類(lèi)。在用筆方面，以純正楷書(shū)為主，部分楷書(shū)摻入篆隸筆法，少部分楷書(shū)塔銘中還摻入了行書(shū)筆意，呈現(xiàn)卓意盎然、妙趣百生的姿態(tài)。

書(shū)風(fēng)特點(diǎn)大致為清新秀麗、健勁瘦硬、肆意率真幾種，在用筆上方起方收，線(xiàn)條流暢飽滿(mǎn)，承六朝書(shū)風(fēng)，筆法帶有撥挑之勢(shì)，結(jié)體又有北魏遺意，受唐風(fēng)影響，婉轉(zhuǎn)秀麗。在結(jié)體方面，受唐楷法度意識(shí)的影響，莊重雅致。

唐朝是一個(gè)極其包容的時(shí)代，民間書(shū)法的多樣性促進(jìn)了唐朝書(shū)風(fēng)的發(fā)展。受刻手主觀(guān)因素與水平的影響，安陽(yáng)靈泉寺塔銘呈現(xiàn)出率意百真的特點(diǎn)。隋唐塔銘作為一種特殊的書(shū)法現(xiàn)象，其書(shū)法水平無(wú)法與尚“法”的唐朝官方書(shū)法相比，其特殊的地位價(jià)值仍能為后人學(xué)習(xí)書(shū)法帶來(lái)啟示。隋唐塔銘多種書(shū)風(fēng)共用，各體書(shū)法呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

鄭智心，女，漢族，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)與書(shū)法創(chuàng)作理論。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）葉昌熾撰.陳公柔，張明善，點(diǎn)校.語(yǔ)石[M].北京：中華書(shū)局，1994：4.

[2]（清）阮元校刻.十三經(jīng)注疏·禮記[M].北京：中華書(shū)局，1980：1381.