摘要：當(dāng)我們要想正確地認(rèn)識(shí)歷史人物及事跡，就必須與當(dāng)時(shí)的歷史背景以及個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合，清代著名畫家石濤所處的年代政治環(huán)境復(fù)雜，在朝代更迭之際，他出家為僧，并撰寫了《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》這一史無(wú)前例的著作。在這本書中他提出了許多藝術(shù)觀點(diǎn)，而“搜盡奇峰打草稿”正是其中極為重要的藝術(shù)理念之一，這一藝術(shù)理念不僅是石濤對(duì)生活的體悟，更是他對(duì)古人繪畫理論的繼承與發(fā)展。文章就石濤的“搜盡奇峰打草稿”這一藝術(shù)概念進(jìn)行分析，并結(jié)合中國(guó)美術(shù)史來(lái)探尋“搜盡奇峰打草稿”背后的那些前因后果，同時(shí)也通過(guò)理論和作品兩個(gè)角度去更加深入地對(duì)石濤繪畫理念進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：石濤；《苦瓜和尚語(yǔ)錄》；“搜盡奇峰打草稿”

一、“搜盡奇峰打草稿”產(chǎn)生的歷史背景

石濤（1641—約1718年），又號(hào)“苦瓜和尚”等，廣西桂林人，明朝宗室皇族，靖江王朱贊儀的第十世孫。他原本極有可能繼承王位，再不濟(jì)也能夠享一世榮華富貴，衣食無(wú)憂。只可惜生不逢時(shí)，與其他三位畫僧一樣，因朝代更迭，清盛明衰，他的人生軌跡也隨著改朝換代發(fā)生了極大的變動(dòng)。在明朝覆滅之時(shí)，石濤尚且年幼，對(duì)于改朝換代這種家國(guó)大事并無(wú)準(zhǔn)確認(rèn)知，他出家為僧，是因?yàn)槭瘽冈趯m中被內(nèi)部?jī)A軋致死，而后內(nèi)宮太監(jiān)將他送入寺廟，借此避禍。故此，他不像其他三畫僧那樣對(duì)清政府有極強(qiáng)的敵對(duì)思想。成年以后，他的民族意識(shí)仍然頗為淡漠，并且在其弱冠之年，就曾有意向官場(chǎng)靠攏，想借此進(jìn)入官場(chǎng)。可是他的一系列舉動(dòng)并未給他帶來(lái)任何政治機(jī)遇，如此這般三年之后，他失落地返回了南方 。在經(jīng)歷了這些事情后，他開始全身心地投入藝術(shù)創(chuàng)作，逐漸在藝術(shù)上綻放出他應(yīng)有的光芒。1691年，石濤從京城返回南方之前，創(chuàng)作了極具代表性的《搜盡奇峰打草稿圖》卷，根據(jù)畫卷中的題跋我們可以看出，石濤此畫不是表面上看起來(lái)那么簡(jiǎn)單。雖然這幅作品表面上描繪了山石之景，體現(xiàn)了石濤對(duì)于名山大川的熱愛之情，但是結(jié)合多角度看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品除了表現(xiàn)他的藝術(shù)理念和繪畫主張之外，還抒發(fā)了他胸中的不平之氣。其中卷末有一段長(zhǎng)題說(shuō)道：“道眼未明，縱橫習(xí)氣安可辯焉？自之曰：此某家筆墨，此某家法派，猶盲人之示盲人，丑婦之評(píng)丑婦爾。賞鑒云乎哉！”[1]在這里，石濤首次提出了自己“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)理念，并且對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇所存在的一種脫離自然現(xiàn)實(shí)生活而只知“摹古”的藝術(shù)現(xiàn)象提出了尖銳的批評(píng)，與當(dāng)時(shí)的畫壇主流針鋒相對(duì)，引起了軒然大波。

二、“搜盡奇峰打草稿”的基本內(nèi)容及意義

“搜盡奇峰打草稿”這一觀點(diǎn)具體出現(xiàn)在《苦瓜和尚語(yǔ)錄·山川章》之中，原句是：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！盵2]這句話不僅說(shuō)明了藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)具備的精神與態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)了石濤對(duì)于山水畫題材的獨(dú)特理解，更是指明了創(chuàng)作在具體過(guò)程中的實(shí)踐方向。這里的“搜”是深入、是認(rèn)真，更是窮盡所有也要找到心之所向的那份堅(jiān)決；“盡”是多、是全，更有蘇軾那種“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”的那份胸襟和氣魄；“奇峰”既是指自然山川美景之中原本存在的雄山峻嶺，也是指現(xiàn)實(shí)生活中各種美好的東西，它能夠激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望并產(chǎn)出滿足廣大群眾審美享受的藝術(shù)作品。它需要?jiǎng)?chuàng)作者深入生活與自然用心觀察、尋找和體悟，進(jìn)而找到符合藝術(shù)表現(xiàn)的美好事物。并非一般概念上所理解的“奇怪”之意。事實(shí)上，“搜盡奇峰”的過(guò)程是一個(gè)沉淀、積累、師法自然的過(guò)程，更是“知到極處便是行”中“知”的階段?！按虿莞濉币膊皇且话阋饬x上的打草稿，它是升華、凝萃的過(guò)程，更是“行到極處便是知”中“行”的過(guò)程，也是將之前所搜到的“奇峰”進(jìn)行整理、融合，進(jìn)而創(chuàng)作出完美藝術(shù)作品的過(guò)程。這一過(guò)程，它絕不是隨意組合、一蹴而就的，它要求創(chuàng)作者必須付出超乎尋常的心血與精力。由此可見，“搜盡奇峰打草稿”這句話既包含了再創(chuàng)作時(shí)要深入現(xiàn)實(shí)、仔細(xì)搜尋生活之美的含義，又包含了需要付出極大的心血和精力才能得以完成優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，短短的一句話就概括了知與行兩個(gè)方面，深刻地詮釋了優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生條件。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤在繪畫創(chuàng)作之中最主要的寫生創(chuàng)作理念和藝術(shù)表現(xiàn)原則，它在石濤作品中的體現(xiàn)是全方位的。從這句話我們不難品出石濤自身崇高的藝術(shù)追求和藝術(shù)理念，石濤力倡畫家面對(duì)生活，師法自然，而“搜盡奇峰打草稿”正是其具體展現(xiàn)，這一理念的提出不僅是石濤對(duì)自身寫生觀和藝術(shù)觀的凝練和升華，更是在前人理論基礎(chǔ)上的總結(jié)與提煉，同時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，受到這一藝術(shù)理念影響的近現(xiàn)代畫家有傅抱石、石魯?shù)热恕?/p>

三、“搜盡奇峰打草稿”在美術(shù)史中的繼承與發(fā)展

石濤在藝術(shù)上的成就對(duì)中國(guó)繪畫的繼承與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，他在前人的理論和基礎(chǔ)上，又大膽地進(jìn)行改革創(chuàng)新，融入自己的見解和看法，開創(chuàng)了中國(guó)繪畫美學(xué)的新時(shí)代。其繪畫理論中“搜盡奇峰打草稿”的影響尤為顯著，并且石濤在自身的山水畫創(chuàng)作之中，也一直將“搜盡奇峰打草稿”作為主要的寫生理念，可謂身體力行、知行合一。

（一）理論傳承

回首美術(shù)史的發(fā)展歷程，早在先秦時(shí)期我國(guó)就出現(xiàn)了山水畫的萌芽，那時(shí)表現(xiàn)為比德手法的出現(xiàn)，即“知者樂水，仁者樂山”，到了魏晉時(shí)期，山水畫理論逐漸成熟和完善，出現(xiàn)了許多山水畫論著作，如宗炳的《畫山水序》、姚最的著作《續(xù)畫品》等，之后歷代的畫論更是數(shù)不勝數(shù)。我們從宗炳的《畫山水序》所記載的“身所盤桓，目所綢繆”、張璪所提出的“外師造化，中得心源”、五代荊浩的理論著作《筆法記》所提到的“搜妙創(chuàng)真”和北宋著名山水畫家郭熙的理論著作《林泉高致集》中的“身即山川而取之”以及王履在《重為華山圖序》中主張的“吾師心，心師目，目師華山”[3]等眾多寫生和繪畫理念中，都可以依稀看到石濤“搜盡奇峰打草稿”的影子。由此看來(lái)，在漫長(zhǎng)的山水畫發(fā)展歷程中，人們對(duì)于藝術(shù)的解讀和認(rèn)識(shí)是層層遞進(jìn)、不斷發(fā)展的。石濤所提出的“搜盡奇峰打草稿”在某種意義上來(lái)說(shuō)更是對(duì)那些重要的藝術(shù)理念和寫生方法的一種繼承和發(fā)展、總結(jié)與升華。

（二）作品分析

具體到藝術(shù)作品，則表現(xiàn)為各個(gè)朝代的山水畫作品從山水畫最初的萌芽和誕生到后來(lái)的逐漸成熟和完善，從一片空白到后來(lái)百花齊放的盛世，這些作品都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀。接下來(lái)筆者將以幾張極具代表性的作品為例，簡(jiǎn)單論述一下山水創(chuàng)作中處理主觀和客觀問題方式的發(fā)展和演變。

首先是魏晉時(shí)期的職業(yè)畫家顧愷之的代表作品《洛神賦圖》（圖1）。這幅作品是以詩(shī)人曹植的詩(shī)《洛神賦》為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的，全卷內(nèi)容豐富，場(chǎng)面壯觀，描繪了詩(shī)人曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物位置安排疏密得當(dāng)，神態(tài)栩栩如生，但是除了人物以外，我們不妨關(guān)注一下背景的構(gòu)成。畫面中的背景以山水為主，雖然從技法和表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)較為稚嫩，呈現(xiàn)出“人大于山，水不容泛”的特點(diǎn)，但是我們可以看出當(dāng)時(shí)畫家就已經(jīng)有意識(shí)地將現(xiàn)實(shí)中的客觀景象映照在畫面之中，哪怕不是那么合理和完美，但仍然是偉大的嘗試，對(duì)之后的山水畫發(fā)展有一定影響。

其次是五代時(shí)期荊浩的《匡廬圖》（圖2）。五代時(shí)期山水畫發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟和完備，皴法的出現(xiàn)和完善極大地提高了山水畫的表現(xiàn)力和創(chuàng)作品格。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多山水名家，之所以選擇荊浩的作品來(lái)舉例，不僅是因?yàn)樗募挤兪?，更是因?yàn)樗漠嬚撝鳌豆P法記》中所提到的“搜妙創(chuàng)真”這一理念與本文主題有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。《匡廬圖》是最能體現(xiàn)他繪畫理論的代表作，全幅以墨為主，畫法皴染兼?zhèn)洌挤▼故?，采用的是立軸構(gòu)圖，層次分明，山水之景氣勢(shì)磅礴。畫家將“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”三者結(jié)合運(yùn)用，層巒疊嶂的山峰、一馬平川的山谷以及婉轉(zhuǎn)幽然的小徑和若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)處山峰交相輝映，在畫面之中呈現(xiàn)出十分自然而又和諧的場(chǎng)景。

最后，我們以石濤的《搜盡奇峰打草稿》（圖3）為例。這幅作品是石濤繪畫理論的具體展現(xiàn)，全卷以墨為之，畫面之中，山川之景此起彼伏，于奇險(xiǎn)中見雄渾，細(xì)節(jié)處見功底，筆墨恣肆豪放，皴擦點(diǎn)染結(jié)合相得益彰，畫面中更是有一段對(duì)古長(zhǎng)城的真實(shí)描繪，不僅是長(zhǎng)城的形象首次在山水畫中出現(xiàn)，更證明了此作品的寫實(shí)性，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)師法造化“搜盡奇峰打草稿”這一美學(xué)觀念的貫徹落實(shí)和知行合一[4]。在這一時(shí)期，山水畫的發(fā)展已經(jīng)十分完備，技法和理論較之古人有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而石濤的“搜盡奇峰打草稿”和其作品堪稱這一時(shí)期的集大成者，不僅汲取了前人之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，更具備了十分鮮明的個(gè)人特色。

由此看來(lái)，“搜盡奇峰打草稿”的產(chǎn)生并非偶然也不是石濤本人的一家之言和突發(fā)奇想，在漫長(zhǎng)的美術(shù)史發(fā)展歷程之中，出現(xiàn)了許多極為重要的藝術(shù)理論和概念，它們的存在都為石濤“搜盡奇峰打草稿”的出現(xiàn)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論基礎(chǔ)，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與牽扯，更加表明這一藝術(shù)理念的博大精深和包容萬(wàn)象。

作者簡(jiǎn)介

張文寧，男，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史論。

參考文獻(xiàn)

[1]郭慶.從石濤《搜盡奇峰打草稿》的繪畫特點(diǎn)出發(fā)—我的繪畫實(shí)踐[D].昆明：云南大學(xué)，2016.

[2]沈利.“搜盡奇峰打草稿”淺談[J].當(dāng)代藝術(shù)，2008（2）：68-69.

[3]丁寧.中國(guó)畫論導(dǎo)讀[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2020

[4]龐邦君.從《搜盡奇峰圖》淺析石濤美學(xué)觀[J].美術(shù)教育研究，2015（15）：19.