論匾額中蘊含的家風(fēng)家訓(xùn)文化

2024-07-31 00:00:00王思園

收藏與投資 2024年7期

摘要：匾額作為中國傳統(tǒng)文化中蘊含豐富精神內(nèi)涵的歷史物證，具有鮮明的褒揚性和彰顯性。人們將修身、齊家、治國、平天下的精髓要義刻于板木之上，懸掛于門楣或廳堂中央，通過質(zhì)樸的鐫刻得以代代相傳。匾額上的寥寥數(shù)字濃縮了仁人志士的家規(guī)祖訓(xùn)，彰顯樹德立人、教化后輩的風(fēng)范，充分挖掘與闡釋匾額中蘊含的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義。

關(guān)鍵詞：匾額；家風(fēng)家訓(xùn)文化；傳統(tǒng)文化

家風(fēng)，是一個家庭為人處世的價值觀念和行為準則，是普世道德美俗與家族良善傳統(tǒng)的奕世積累。匾額，作為開展傳統(tǒng)美德教育和傳承弘揚家風(fēng)家訓(xùn)的良好載體之一。《后漢書·百官志》記載：“凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。”[1]東漢時期，賞賜匾額成為官府表彰楷模的一種方式。明清時期，匾額文化走向繁榮，成為朝廷宣揚禮教、規(guī)范人們行為和倫理道德的工具。

中國傳統(tǒng)社會家國同構(gòu)，人們把國家長治久安與家族綿延昌盛的美好愿望寄托于一體，將興家報國的家訓(xùn)銘刻于匾額上，張懸于門楣或廳堂中央，寥寥數(shù)字，抒懷言志，濃縮了“修齊治平”的抱負，彰顯了責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國情懷。洛陽民俗博物館“鏡像——家風(fēng)家訓(xùn)專題展”精選館藏反映家風(fēng)家訓(xùn)文化內(nèi)涵的33塊匾額，深入挖掘匾額背后所蘊含的思想精髓，將館藏文物與新時代家風(fēng)家訓(xùn)相結(jié)合，賦予家風(fēng)家訓(xùn)文化新的時代內(nèi)涵。本文以洛陽民俗博物館“鏡像——家風(fēng)家訓(xùn)專題展”中的匾額為例，深入探討匾額中蘊含的中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化。

一、立德修身

修身即修養(yǎng)身心、涵養(yǎng)德性?！抖Y記》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！盵2]修身是齊家、治國、平天下的根本?！墩撜Z》中多次指出正人要從正己開始，要以高標準嚴格要求自我，塑造崇高人格。家風(fēng)家訓(xùn)文化中所蘊含的嚴于律己、謙虛謹慎、忠厚誠信、崇德向善等優(yōu)良品質(zhì)，在匾額中皆有體現(xiàn)。

（一）嚴于律己

嚴于律己是君子個人修養(yǎng)和處理人際關(guān)系的道德準則之一。古代家訓(xùn)強調(diào)要嚴于律己、遵紀守規(guī)，只有時刻嚴格約束自己的操守和行為，才能養(yǎng)成高尚的道德情操。清“采溪”木匾（圖一），款識：“賜進士出身翰林院庶吉士都察院左都御史文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書陳廷敬為太學(xué)生張富林立，康熙三十八年歲次己卯孟冬月谷旦?！辈上簳炕蚓邮业膭e號，有潔身自好的意思。采：精神；溪：溪客、蓮花。人們常用蓮花來比喻潔身自好的高尚品質(zhì)。該匾為清代官員陳廷敬為太學(xué)生張富林所立，意在0c5e2d1afa2b6718336dc8c2cb2f0a5b6213dbe450ba53e24dc0ee3d173dac3a贊揚他潔身自好的品質(zhì)。

（二）謙虛謹慎

謙虛謹慎是為人處事的態(tài)度。古人認為，人要保持謙虛的態(tài)度，不能過于自滿，要謹言慎行。民國“謙受益”木匾，上下款識缺失。謙受益：謙虛謹慎會使人得到益處，出自《尚書·大羽謨》。清“敏事慎言”木匾，敏事慎言：辦事勤勉，說話謹慎，出自《論語·學(xué)而》。該匾意在贊揚王五先生有做事勤勉、言談謹慎的良好品行。

（三）誠實守信

誠信是立身處世的根本，也是道德的根基。古代家訓(xùn)強調(diào)人既要內(nèi)心真誠，對外交往時又要言而有信、身口合一。民國“信義可風(fēng)”木匾，其為眾親族為葉老先生所立，稱贊他待人誠實守信、有義氣，堪為世人典范。

（四）博學(xué)慎思

古代家族重視讀書學(xué)習(xí)，認為只有勤奮地學(xué)習(xí)，不斷反思自己，才能夠?qū)W有所成。清“經(jīng)明行修”木匾，款識：“恭送大秋元紹陽段老先生懿行鄉(xiāng)眷仝立，光緒十五年十月十九日谷旦?！苯?jīng)明行修：經(jīng)學(xué)深湛、品行端正，出自《漢書·王吉傳》。這塊匾的主人是大秋元段老先生，“大秋元”是對古代鄉(xiāng)試第一名的稱呼，因為鄉(xiāng)試在秋季舉行，又是應(yīng)試第一名，因此被稱為“大秋元”。該匾為贈匾者褒贊段老先生通曉經(jīng)學(xué)、品行端正。

（五）仁者愛人

在古代家訓(xùn)中，無不強調(diào)仁與愛的統(tǒng)一，要愛人、助人、利人。民國“慈愛”木匾，跋文講述了陳太孺人撫育孤兒的事跡，稱贊她慈祥溫厚，有仁愛之心。

（六）扶危濟困

博施濟眾、扶危濟困是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代一些讀書人、鄉(xiāng)紳、民眾通過自身所能的方式，積德行善、仗義疏財、熱心公益。民國“急公好義”木匾，二十六人為賀先生所立，稱贊其熱心公益、樂于助人，感謝他扶危濟困、排憂解難的善舉。

二、持家有道

“齊家”關(guān)鍵在于整齊家風(fēng)，實現(xiàn)家族關(guān)系的和諧美滿。勤儉持家、和睦共處是古代“齊家”的重要標準。在家庭中，好家風(fēng)一經(jīng)形成，就會春風(fēng)化雨、潤物無聲、前后相繼地陶冶家庭成員的品行。古今眾多家庭將傳世流芳的家訓(xùn)刻于匾額之上，以表達對家族興旺發(fā)達的期許及美好幸福生活的向往。

（一）勤儉持家

“勤”是立家之本，“儉”是立德之源，勤儉持家是治理家庭的重要法則，是一個家庭興旺發(fā)達的關(guān)鍵。古代家訓(xùn)倡導(dǎo)要培養(yǎng)子女勤勞的品格，推崇節(jié)儉的生活方式。清“勤儉持家”木匾是鄉(xiāng)眷親族為寇母孟孺人所立，贊譽她勤勞節(jié)約、持家有方的美德。

（二）和睦治家

在《顏氏家訓(xùn)》中提到“睦親”，要處理好夫妻、父子、兄弟三者之間的關(guān)系，唯有如此才能進一步處理好家庭中的其他關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦。

1.夫婦和順

和睦的夫妻關(guān)系是家庭幸福美滿的核心。古代家訓(xùn)強調(diào)夫妻之間要互相尊重，才能夫婦和順、相敬如賓。清“鴻案眉齊”木匾，鴻案眉齊：借用東漢時期梁鴻和孟光夫妻“舉案齊眉”的典故?！逗鬂h書·梁鴻傳》記載：妻子孟光在給梁鴻送飯時，總是把擺好飯菜的小幾案舉得和眉毛一邊高，以示對丈夫的尊敬。后以此典故形容夫妻互敬互愛。該匾為一塊賀壽匾，贈匾人祝愿王孺人夫婦互敬互愛、白頭偕老。

2.父慈子孝

父子關(guān)系是中華傳統(tǒng)倫理中最重要的人倫關(guān)系。古代家訓(xùn)講究“父慈子孝”，強調(diào)父母對子女要關(guān)心愛護，作為子女也要對父母孝順。清“作述名芳”木匾，作述：創(chuàng)作傳述，代指父子關(guān)系，語出《禮記·中庸》；名芳：美好的聲譽。該匾贊揚父親教育有方，兒輩繼承了父親的優(yōu)秀品質(zhì)，使家族美名得以世代相傳。清“竹節(jié)長青”木匾是清朝官員紀昀在擔(dān)任福建學(xué)政時，為祖母葛氏七十大壽題寫的一塊壽匾，意在頌揚葛氏品行端正，并祝福她健康長壽。清“機杼荻畫”木匾（圖二），款識：“賜進士出身文林郎原任湖南灃州永寧定縣知縣世弟朱光訓(xùn)為同學(xué)賈依中賈用中之母貞婦廉氏立，時乾隆五十三年歲次戊申月臨丙子南至谷旦。”機杼，指孟母斷機的典故。荻畫，指歐母畫荻教子的典故。該匾為朱光訓(xùn)為賈母貞婦廉氏所立，贊頌她勵節(jié)守志、教子有方。

3.兄友弟恭

兄弟關(guān)系是家庭中重要的血緣關(guān)系。古代家訓(xùn)講究“兄友弟恭”，兄弟之間要互敬互愛。民國“萼樓遺風(fēng)”木匾，款識為：“大碩德位翁熊公、傍翁熊公二位先生，親友馮貞仁等人仝立，中華民國五年七月谷旦。”“萼樓”指花萼相輝樓，為唐代長安著名皇家建筑，是唐玄宗為與兄弟共申友悌情誼所建，簡稱“花萼樓”。古人將棠棣的花與萼比作兄弟，其名稱來源于《詩·小雅·棠棣》。該匾是眾親友為熊公兩位先生所立，意在稱頌兩人互相扶持的兄弟之誼。

4.骨肉至親

古代人們聚族而居，家族成員之間有深厚的血緣關(guān)系和共同利益，形成了緊密的社會關(guān)系。親戚之間相互關(guān)愛、和睦共處是維護家族和諧穩(wěn)定的重要前提。表達甥舅情深的木匾“恩深渭陽”，款識：“恭頌大德望賢翁玉母舅老大人懿行，愚甥張云頓首拜，□□光緒二十四年喜月谷旦?！薄拔缄枴笔蔷烁傅拇Q，也表示甥舅關(guān)系，出自《秦風(fēng)·渭陽》。該詩作者在送別舅舅時，想到已故的母親，詩句中表達了甥舅之間的深厚情誼以及兒子對母親的思念之情。后用“渭陽”作為甥舅情誼的代稱。

5.親鄰友善

鄰里間和睦相處、守望相助，能為家庭提供快樂融洽的外部環(huán)境。清“睦鄰慈幼”木匾，睦鄰指與鄰家和睦相處，慈幼指愛護幼兒。該匾由清癸巳科武狀元牛鳳山為牛老太太題寫，稱頌其和睦鄰里、慈愛晚輩的美好品德。

三、家國情懷

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。古代家訓(xùn)把“家國一體”的思想作為家庭教育的基本原則。古人非常重視涵養(yǎng)子孫的愛國情懷，教育他們要擔(dān)負起應(yīng)有的社會責(zé)任。

（一）敬業(yè)篤行

中華民族歷來就有愛崗敬業(yè)、忠于職守的傳統(tǒng)。古人認為，從業(yè)要心無旁騖，做到熱愛、勤勉和克制，恪守職業(yè)道德。民國“績著贊襄”木匾贊揚張老先生為官盡職擔(dān)當(dāng)、成績卓著；清“師范堪仰”木匾贊譽李晏為人師表、教書育人、誨人不倦的精神；民國“術(shù)精岐黃”木匾（圖三），款識：“大德望僲（仙）翁李老先生懿行常殿元陳興旺高應(yīng)瑞等（21人）鄉(xiāng)眷仝鞠躬，中華民國二十年槑月上澣谷旦。”“術(shù)精岐黃”出自中國古醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問》篇中，假借黃帝和岐伯問答的形式討論病理，后世常將醫(yī)術(shù)高明者稱為“術(shù)精岐黃”。該匾意在贊譽李老先生醫(yī)術(shù)精湛。

（二）廉潔奉公

為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。清“清慎勤”木匾，“清慎勤”出自《官箴》，清：清廉；慎：謹慎；勤：勤政。該匾意在強調(diào)為官為政須有清白的操守、清廉的作風(fēng)，須言行謹慎，須勤勉奮進，憂慮體恤民生疾苦。民國“旋馬家聲”木匾，上下款識缺失，其為李氏家族后輩為頌揚祖先清廉勤政的美德所立，應(yīng)是懸掛于李氏家族家廟祠堂上方?！靶R家聲”這一典故展現(xiàn)的是李沆的廉潔家風(fēng)。李沆是北宋太宗、真宗兩朝的名臣。宋真宗即位后，李沆任宰相。此時的北宋經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，社會清平，普通人家的生活開始講究起來，而身為宰相的李沆為官正直、生活清儉，家中的宅院十分狹窄，甚至比普通人家還小，議事大廳的門前只能容一匹馬掉頭，即只有馬頭到馬尾的距離，故被稱作“旋馬家聲”。

（三）造福于民

為民謀福是為官之本。千百年來，古代先賢常用“撫民以仁，存心以公”作為官箴，強調(diào)要心中有民，身體力行，切實為百姓做實事。民國“化被群黎”木匾贊揚曹縣長教化百姓、惠澤一方。民國“量比劉寬”木匾贊頌邱老先生治政寬厚愛民，以道德感化人。東漢名臣劉寬因理政仁厚寬恕，成為寬仁施政的典范，后常以“量比劉寬，蒲鞭示辱”的典故來借指為官寬厚愛民，以感化服人。

四、結(jié)語

中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)，注重以家風(fēng)傳承育人興家。匾額作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，承載著優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)。挖掘匾額中蘊含的立德修身、孝悌愛幼、勤儉持家、敬業(yè)篤行等傳統(tǒng)美德，發(fā)揮其傳播教化功能，弘揚它的時代價值，賡續(xù)歷史文脈，使其在新時代綻放新光彩。