【摘要】“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”是當(dāng)前中文國(guó)際傳播的主旋律。場(chǎng)景傳播賦能中文國(guó)際傳播“內(nèi)容—媒介—場(chǎng)景—傳播”的運(yùn)行機(jī)理，對(duì)作為信息傳播載體的媒介使用提出了要求。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、交互計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，媒介經(jīng)歷了從“話(huà)語(yǔ)認(rèn)同”到“場(chǎng)景認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變。結(jié)合中文國(guó)際傳播的發(fā)展，嘗試提出優(yōu)化紙質(zhì)媒介形式，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒介優(yōu)勢(shì)；加強(qiáng)媒介融合使用，提高中文國(guó)際傳播效率；重視中文學(xué)習(xí)產(chǎn)品的場(chǎng)景媒介研發(fā)，助力中文國(guó)際傳播與國(guó)際中文教育相互促進(jìn)；打造虛實(shí)結(jié)合的媒介體系，推動(dòng)中文國(guó)際傳播新發(fā)展等四大中文國(guó)際傳播媒介使用的創(chuàng)新路徑。

【關(guān)鍵詞】場(chǎng)景傳播；中文國(guó)際傳播；媒介；國(guó)際中文教育

黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。[1]中文國(guó)際傳播是講好中國(guó)故事的重要路徑，是構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的關(guān)鍵渠道，是中國(guó)走向世界不可或缺的戰(zhàn)略之一。然而，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，中文國(guó)際傳播在面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)步入場(chǎng)景化傳播時(shí)代，場(chǎng)景傳播具有“以跨媒介聯(lián)動(dòng)與全場(chǎng)景傳播為表征的連接力”，“以交互式傳播與沉浸式滿(mǎn)足為表征的體驗(yàn)力”，“以細(xì)分場(chǎng)景適配與個(gè)性化定制為表征的服務(wù)力”。[2]因此，中文國(guó)際傳播在當(dāng)前環(huán)境下應(yīng)做好方式創(chuàng)新，而媒介作為傳播載體，是依托，也是關(guān)鍵。如何采取有效措施，在場(chǎng)景傳播的影響下充分發(fā)揮媒介資源優(yōu)勢(shì)，提高中文國(guó)際傳播實(shí)效性，是當(dāng)前中文國(guó)際傳播的重中之重。

場(chǎng)景傳播以大數(shù)據(jù)、人工智能、交互計(jì)算等技術(shù)為依托，通過(guò)媒介呈現(xiàn)場(chǎng)景，助力傳播目的的實(shí)現(xiàn)，這與目前我國(guó)提倡的語(yǔ)言傳播中場(chǎng)景化語(yǔ)言闡釋不謀而合。中文國(guó)際傳播涵蓋三個(gè)維度，即人際傳播、組織傳播和大眾傳播，觀察中文國(guó)際傳播的內(nèi)容和形式，可知任一維度的傳播均是場(chǎng)景化表現(xiàn)。［3］每一種類(lèi)型的傳播都可通過(guò)“內(nèi)容—媒介”營(yíng)造場(chǎng)景，進(jìn)而塑造人的行為，達(dá)成語(yǔ)言傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，場(chǎng)景傳播與中文國(guó)際傳播相輔相成，前者有助于后者的實(shí)施和開(kāi)展，而后者是前者的表現(xiàn)。

一、場(chǎng)景傳播賦能中文國(guó)際傳播的作用機(jī)理

（一）微時(shí)空?qǐng)鼍坝幸嬗谥形膫€(gè)性化傳播

場(chǎng)景傳播賦能中文國(guó)際傳播首個(gè)和最突出的表現(xiàn)是碎片化場(chǎng)景構(gòu)建，移動(dòng)設(shè)備作為一種媒介，具有普及程度高，切分時(shí)空?qǐng)鼍?，受眾廣泛等特點(diǎn)，在很大程度上改變了人們的時(shí)空觀。那么，基于微時(shí)空?qǐng)鼍暗闹形膰?guó)際傳播，在內(nèi)容上要“精”，即精簡(jiǎn)和精準(zhǔn)。所謂精簡(jiǎn)是針對(duì)傳播對(duì)象的碎片化時(shí)間而言，內(nèi)容要簡(jiǎn)練，這就對(duì)中文國(guó)際傳播內(nèi)容的篇幅提出了要求，即無(wú)論是文字式的還是視頻式的都要控制在一定的時(shí)間范圍之內(nèi)；所謂精準(zhǔn)是內(nèi)容種類(lèi)要精準(zhǔn)，即滿(mǎn)足中文愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求。［4］

（二）全媒體場(chǎng)景打造中文多模態(tài)傳播

全媒體以融合多種媒介為特點(diǎn)，在中文國(guó)際傳播中提供觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和綜合感官的場(chǎng)景體驗(yàn)。人們可以快速切換場(chǎng)景，接收不同的中文信息傳播，全媒體為中文的使用提供真實(shí)發(fā)生場(chǎng)景，有利于中文基于功能的傳播，對(duì)于一直以來(lái)“漢字難”的問(wèn)題，從人的觸覺(jué)和視覺(jué)出發(fā)，利用短視頻演繹場(chǎng)景，立體展示漢字的結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)順序，定會(huì)提高漢字的傳播效果。不僅如此，全媒體場(chǎng)景因其基于的技術(shù)支持，可以獲得中文愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者的“注意、情感、動(dòng)機(jī)”等認(rèn)知和心理因素，對(duì)于學(xué)習(xí)者偏好能得到及時(shí)數(shù)據(jù)并進(jìn)行即時(shí)反饋，進(jìn)而調(diào)整中文傳播內(nèi)容和場(chǎng)景化信息適配。

（三）沉浸式場(chǎng)景提dscsiQ7snE7uUYQUke3va8eQa06ufc6yoX6YIfX63+g=供文化體驗(yàn)

伴隨人際交互、三維顯示、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，元宇宙、ChatGPT、Sora等媒介應(yīng)運(yùn)而生，為沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)提供支持。以往傳統(tǒng)中文國(guó)際傳播中的文化傳播多是基于紙質(zhì)媒介和二維視頻媒介，如課本、文化繪本、短視頻等，無(wú)法為文化傳播提供共情和共振場(chǎng)景。而技術(shù)革新下的媒介，基于文化傳播的內(nèi)容，可將平面的敘事場(chǎng)景呈現(xiàn)為立體場(chǎng)景，使傳播對(duì)象沉浸于知覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的體驗(yàn)中。同時(shí)，場(chǎng)景傳播技術(shù)可突破時(shí)空界限，讓歷史文化沉浸式再現(xiàn)，這將給傳播帶來(lái)沉浸式的代入感和體驗(yàn)感，有助于實(shí)現(xiàn)中文國(guó)際傳播者和傳播對(duì)象之間的意義融通。

（四）共生化場(chǎng)景促進(jìn)中文國(guó)際傳播的價(jià)值認(rèn)同

場(chǎng)景傳播具有一定的聚集效應(yīng)。由此形成了語(yǔ)言傳播的各個(gè)圈層，有的圈層與語(yǔ)言關(guān)系緊密，有的與語(yǔ)言關(guān)系松散。場(chǎng)景傳播能發(fā)揮聚集效應(yīng)，使不同圈層傳播對(duì)象的關(guān)系變得緊密，強(qiáng)圈層傳播對(duì)象對(duì)中文的了解及接收程度高，學(xué)習(xí)和喜愛(ài)中文及對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度和氛圍會(huì)影響弱圈層的傳播對(duì)象。共生化場(chǎng)景傳播為不同圈層之間的連接提供支持，基于傳播內(nèi)容通過(guò)新媒體網(wǎng)絡(luò)媒介，設(shè)置中文學(xué)習(xí)任務(wù)打卡活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)的場(chǎng)景氛圍，由此形成不同圈層之間的交流、互助、激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)，最終使強(qiáng)、弱圈層的傳播對(duì)象都接收到中文傳播的內(nèi)容，進(jìn)而形成對(duì)中文國(guó)際傳播的價(jià)值認(rèn)同。

二、從“話(huà)語(yǔ)認(rèn)同”到“場(chǎng)景認(rèn)同”看中文國(guó)際傳播媒介使用

（一）“話(huà)語(yǔ)認(rèn)同”下的紙質(zhì)媒介

紙作為媒介與文字的記錄功能，具有天然契合的聯(lián)結(jié)，這對(duì)于中文國(guó)際傳播中漢字“讀”和“寫(xiě)”兩方面的傳播具有重要作用，有助于傳播對(duì)象對(duì)中文的話(huà)語(yǔ)認(rèn)同，提高傳播效率。教材是最突出的紙質(zhì)媒介，具有平面性和延時(shí)性，教材紙張平鋪的特點(diǎn)，將內(nèi)容呈現(xiàn)在傳播對(duì)象眼前，給其以直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，受眾可根據(jù)興趣選擇合適的章節(jié)內(nèi)容，具有很大的自主性。但教材作為一種規(guī)范的紙質(zhì)媒介，其制作過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜且耗時(shí)長(zhǎng)，編寫(xiě)者所發(fā)出信息的時(shí)間與學(xué)習(xí)者接收信息的時(shí)間不同步，具有延時(shí)性。［5］紙質(zhì)媒介的視覺(jué)凸顯特征不利于中文學(xué)習(xí)者聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的同步發(fā)展，且紙張內(nèi)容容量有限，易造成版面設(shè)計(jì)與內(nèi)容容量的沖突，在一定程度上影響中文國(guó)際傳播的效果。

（二）“話(huà)語(yǔ)認(rèn)同”下的廣播媒介

廣播是一種聽(tīng)覺(jué)媒介，通過(guò)音頻傳播語(yǔ)言，其最大的優(yōu)勢(shì)在于“單一感官性”，即除了聽(tīng)力測(cè)試及其他特殊情況外，傳播對(duì)象可利用廣播隨時(shí)進(jìn)行聽(tīng)力輸入，培養(yǎng)語(yǔ)感和中文理解能力，這同時(shí)也有助于對(duì)中文“聲調(diào)”話(huà)語(yǔ)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。中文國(guó)際傳播中，應(yīng)開(kāi)辟專(zhuān)欄制作廣播節(jié)目，輔以視覺(jué)媒介，如短視頻連接、專(zhuān)門(mén)視頻應(yīng)用等，視聽(tīng)結(jié)合為聽(tīng)眾提供豐富的廣播內(nèi)容，吸引更多的人喜歡中文和中國(guó)文化，擴(kuò)大中文國(guó)際傳播受眾面。

（三）“場(chǎng)景認(rèn)同”下的多感官互動(dòng)媒介

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人機(jī)交換等技術(shù)的發(fā)展，傳播媒介完成了從“一維”到“二維”的轉(zhuǎn)變。多感官媒介的典型代表即新媒體媒介。作為一種涉及人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)和知覺(jué)的媒介，新媒體依托于移動(dòng)終端，手機(jī)、筆記本電腦、平板電腦等設(shè)備，通過(guò)豐富的應(yīng)用程序，形成了涵蓋社交、視頻、音頻、通信、搜索等功能領(lǐng)域。相較于傳統(tǒng)媒體，首先，新媒體具有內(nèi)容承載量大、便于保存、打破時(shí)空限制、種類(lèi)多樣等特點(diǎn)，可為語(yǔ)言傳播提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，新媒體受眾廣泛，互動(dòng)性強(qiáng)，中文傳播者、中文愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者可利用移動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行文字、語(yǔ)音和視頻層面的互動(dòng)交流，增強(qiáng)傳播的互動(dòng)性，提高傳播效果。此外，新媒體圖、文、聲、像為一體的呈現(xiàn)形式，給語(yǔ)言傳播帶來(lái)了場(chǎng)景式體驗(yàn)。

（四）“場(chǎng)景認(rèn)同”下的語(yǔ)義生成及場(chǎng)景構(gòu)造媒介

2021年元宇宙技術(shù)的問(wèn)世，推動(dòng)了傳播技術(shù)和方式的轉(zhuǎn)變，使語(yǔ)言的傳播由平面到立體，由二維到三維，全景沉浸式體驗(yàn)為中文國(guó)際傳播提供了新形式。2022年ChatGPT的出現(xiàn)，標(biāo)志著人工智能在擬真度上取得了重大突破，其具有語(yǔ)義生成性，受眾可根據(jù)信息指令進(jìn)行文本創(chuàng)作、翻譯、描寫(xiě)數(shù)據(jù)等工作，中文國(guó)際傳播應(yīng)充分利用ChatGPT的文本理解和創(chuàng)作功能，使其賦能于中文國(guó)際傳播的語(yǔ)言教學(xué)場(chǎng)景，用于教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教學(xué)管理、語(yǔ)言服務(wù)等場(chǎng)景。2024年2月Sora的發(fā)布，標(biāo)志著人工智能的擬真度進(jìn)一步突破，Sora能創(chuàng)造出符合物理世界的動(dòng)態(tài)視頻，這對(duì)于語(yǔ)言傳播來(lái)說(shuō)無(wú)疑是利好消息，中文國(guó)際傳播應(yīng)充分發(fā)揮其模擬世界狀態(tài)的功能，在語(yǔ)言要素、語(yǔ)言功能、語(yǔ)言文化的傳播上提供直觀的場(chǎng)景視頻，這將有助于提升傳播對(duì)象中文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，增強(qiáng)傳播受眾對(duì)中國(guó)文化的理解力。基于人工智能的語(yǔ)義生成和場(chǎng)景模擬媒介，有助于提升中文國(guó)際傳播的精準(zhǔn)性和中國(guó)文化的吸引力。

三、中文國(guó)際傳播媒介應(yīng)用的創(chuàng)新路徑

（一）優(yōu)化紙質(zhì)媒介，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)

鑒于紙質(zhì)媒介的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在開(kāi)發(fā)各類(lèi)中文材料時(shí)應(yīng)采取一定的改進(jìn)措施：首先，進(jìn)行分類(lèi)和分級(jí)開(kāi)發(fā)，特別是海外中文傳播書(shū)籍，要凸顯紙質(zhì)媒介的自主性和針對(duì)性；其次，紙質(zhì)媒介在視覺(jué)和觸覺(jué)上有天然的體感優(yōu)勢(shì)，傳播對(duì)象可通過(guò)翻閱、觸摸、做筆記等行為加深記憶和印象，因此，在印刷方面需要優(yōu)化用紙和印刷技術(shù)。此外，建立與紙質(zhì)媒介配套的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以彌補(bǔ)紙質(zhì)媒介內(nèi)容有限、圖像一維及沒(méi)有聲音的缺陷，以有助于中文立體傳播。

（二）加強(qiáng)媒介融合，提高中文國(guó)際傳播效率

傳播者和傳播對(duì)象可根據(jù)具體場(chǎng)景，靈活使用媒介。在中文國(guó)際傳播中，視聽(tīng)結(jié)合不僅可以拓寬傳播途徑，也有利于吸引更多的傳播對(duì)象。通過(guò)呈現(xiàn)具體生動(dòng)的中文使用場(chǎng)景，達(dá)到“場(chǎng)景—聲音—文字”相匹配的傳播目的，這有助于中文國(guó)際傳播中的文化闡釋和文化傳播。近年來(lái)，線(xiàn)上應(yīng)用的互動(dòng)性得到了極大提高，直播模式打破了傳播者和傳播對(duì)象之間的距離障礙，大大提升了中文國(guó)際傳播的互動(dòng)性。媒介融合使用既適用于個(gè)人，也可滿(mǎn)足群體傳播的需要。因此，在中文國(guó)際傳播中，應(yīng)充分發(fā)揮不同媒介的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)彼此之間的融合使用，以最大限度地發(fā)揮其在中文國(guó)際傳播中的作用。

（三）重視中文學(xué)習(xí)產(chǎn)品的場(chǎng)景媒介研發(fā)，助力中文國(guó)際傳播和國(guó)際中文教育的共同發(fā)展

國(guó)際中文教育與中文國(guó)際傳播相輔相成，國(guó)際中文教育的開(kāi)展，有利于世界中文教學(xué)范圍的擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)中文的國(guó)際傳播；而中文國(guó)際傳播在提高中文的世界地位和中國(guó)國(guó)際影響力的同時(shí)，將吸引世界上更多的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，擴(kuò)大國(guó)際中文教育的教學(xué)對(duì)象。與二者相互促進(jìn)最相關(guān)的莫過(guò)于中文學(xué)習(xí)產(chǎn)品，而中文學(xué)習(xí)產(chǎn)品體驗(yàn)感的優(yōu)劣將直接關(guān)乎中文“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和文化”的傳播。因此，應(yīng)充分利用前沿新媒體媒介，把新媒體媒介的互動(dòng)性和場(chǎng)景體驗(yàn)感應(yīng)用于中文學(xué)習(xí)產(chǎn)品，如移動(dòng)終端的直播互動(dòng)平臺(tái)、短視頻場(chǎng)景體驗(yàn)等。結(jié)合當(dāng)前最新的大數(shù)據(jù)技術(shù)、模擬生成技術(shù)，研發(fā)用于中文學(xué)習(xí)的專(zhuān)門(mén)媒介，增強(qiáng)中文學(xué)習(xí)者的場(chǎng)景體驗(yàn)感，助力中文國(guó)際傳播與國(guó)際中文教育的共同發(fā)展。

（四）打造虛實(shí)結(jié)合的媒介體系，推動(dòng)中文國(guó)際傳播的新發(fā)展

隨著數(shù)字化進(jìn)程的加深，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、數(shù)字孿生技術(shù)和生成人工智能技術(shù)等都在逐步改變傳統(tǒng)的語(yǔ)言傳播認(rèn)知，要結(jié)合以上技術(shù)，通過(guò)打造沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)，改變語(yǔ)言傳播生態(tài)。當(dāng)前，只有打造虛實(shí)結(jié)合的語(yǔ)言傳播體系，方能適配中文國(guó)際傳播的需求。傳統(tǒng)的以線(xiàn)下學(xué)校、教學(xué)組織為主的語(yǔ)言傳播模式已不能滿(mǎn)足中文國(guó)際傳播的實(shí)際，Sora、元宇宙等媒介為中文國(guó)際傳播提供了沉浸式場(chǎng)景，打破了紙質(zhì)媒介和2D線(xiàn)上教學(xué)的限制，一方面有利于中文“泛學(xué)習(xí)”國(guó)際傳播方式的推進(jìn)，另一方面有利于中文國(guó)際傳播向數(shù)字化、智能化方向轉(zhuǎn)型。這在一定程度上推動(dòng)了中文國(guó)際傳播模式和文化傳播方式的創(chuàng)新。［6］中文國(guó)際傳播的開(kāi)展，需要從教育、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行，以最大程度地提高傳播效率，全方位進(jìn)行中文國(guó)際傳播，打造虛實(shí)結(jié)合的媒介體系，建設(shè)虛實(shí)結(jié)合的學(xué)習(xí)資源庫(kù)、場(chǎng)景媒介中國(guó)文化體驗(yàn)館等資源，推動(dòng)中文國(guó)際傳播的新發(fā)展。［7］

四、結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)景傳播以大數(shù)據(jù)、人工智能、人機(jī)交互等技術(shù)發(fā)展為依托，與中文國(guó)際傳播呈現(xiàn)雙向助力的表現(xiàn)特征。因此，深入探討兩者的融合對(duì)中文國(guó)際傳播的發(fā)展具有重要意義。媒介作為連接傳播者和傳播對(duì)象的橋梁，具有承前啟后的關(guān)鍵作用。經(jīng)歷了從“話(huà)語(yǔ)認(rèn)同”到“場(chǎng)景認(rèn)同”的轉(zhuǎn)變，場(chǎng)景傳播視域下如何創(chuàng)新使用媒介促進(jìn)中文國(guó)際傳播，是值得思考的問(wèn)題。只有充分發(fā)揮媒介構(gòu)造場(chǎng)景的功能，才能提高中文國(guó)際傳播的實(shí)效性，為“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”和構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象服務(wù)。當(dāng)然，本研究還不夠全面，僅從傳播媒介進(jìn)行論述，許多方面還未提及，后續(xù)可從中文國(guó)際傳播者的媒介素養(yǎng)、傳播內(nèi)容等方面繼續(xù)開(kāi)展研究。

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作者簡(jiǎn)介：王少帥，首都師范大學(xué)文學(xué)院博士生（北京 100089）。

編校：鄭 艷