中國女性離婚短視頻中的自我呈現(xiàn)與后女性主義話語實(shí)踐

【摘要】隨著中國社會(huì)現(xiàn)代化及女性主義意識(shí)的提升，中國女性對婚姻的態(tài)度發(fā)生了顯著變化。聚焦小紅書上發(fā)布離婚相關(guān)內(nèi)容的賬戶，利用Python中的Scrapy進(jìn)行爬網(wǎng)并從其頁面提取結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，探討離婚女性在社交媒體上的自我呈現(xiàn)及其社會(huì)意義發(fā)現(xiàn)，這種自我呈現(xiàn)體現(xiàn)了從情境自我到抵抗自我、從消除自我到接納自我以及從表演自我到認(rèn)識(shí)自我的轉(zhuǎn)變，反映了后女性主義下的三種話語實(shí)踐。這些行為不僅挑戰(zhàn)了離婚的傳統(tǒng)污名化，而且通過分享個(gè)人成長和積極展望新生活的經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國社會(huì)當(dāng)代離異女性自我接納和樂觀自信的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】自我呈現(xiàn)；后女性主義；離婚短視頻；小紅書

2023年6月25日，一位女士在小紅書上發(fā)布了一條慶祝自己離婚的短視頻并配文“手里的事放一放，快來祝我離婚快樂！”，收獲了23萬點(diǎn)贊與1.7萬收藏量，并有許多網(wǎng)友在評論中道賀祝福表示支持?！半x婚”，一個(gè)在過去傳統(tǒng)觀念中含有消極情緒的詞匯，現(xiàn)如今在網(wǎng)絡(luò)空間貌似正以積極的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。傳統(tǒng)“男外女內(nèi)”的婚姻觀念逐漸喪失生長土壤，女性不滿于傳統(tǒng)文化準(zhǔn)則與性別角色的定性，加之我國《民法典》婚姻家庭編的完善強(qiáng)化了對弱者利益的保護(hù)[1]，越來越多的女性在不良婚姻關(guān)系中選擇離婚。當(dāng)女性認(rèn)為自己無法在婚姻中獲得幸福時(shí)，她們不會(huì)忍氣吞聲囿于完美婚姻的劇本表演，也不會(huì)羞恥于失敗婚姻的終結(jié)，而是敢于直面這種分離的現(xiàn)實(shí)以及展現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)。

女性在思想層面的婚姻觀變化與在社交媒體上的自我呈現(xiàn)意愿催生出對“離婚”一事勇于接納和積極面對的新態(tài)度，慶祝離婚或是記錄離婚過程的現(xiàn)象便由此產(chǎn)生?，F(xiàn)代離異女性雖仍面臨一定社會(huì)壓力和污名，但愿意慶祝離婚并樂于分享在網(wǎng)絡(luò)上，反映了社交媒體中女性話語力量正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。然而，此前學(xué)者對中國女性婚姻觀的研究大多還是集中在一個(gè)宏觀或中觀層面，缺乏微觀實(shí)踐的觀察。除此之外，學(xué)界并沒有更為深入地探索女性在離婚后的自我呈現(xiàn)及后女性主義話語實(shí)踐背后的邏輯。本文在社交媒體平臺(tái)中實(shí)際考察了這種新現(xiàn)象，以發(fā)布與離婚有關(guān)視頻的女性個(gè)人賬戶為研究對象，探討以下研究問題：一是這種社會(huì)行為是如何呈現(xiàn)的？二是這種行為的社會(huì)意義是如何彰顯的？當(dāng)今女性宣告離婚意味著什么，為什么與以往有所不同？

一、文獻(xiàn)回顧

（一）社交媒體中的自我呈現(xiàn)

芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼定義自我呈現(xiàn)即個(gè)人為了能讓他人按照自己期待的樣子看待自己而展示自我時(shí)所做出的努力。此外，戈夫曼微觀社會(huì)學(xué)中的“自我觀”涵蓋了情境自我、抗?fàn)幮宰晕?、儀式自我、框架自我等多個(gè)自我觀[2]。在社交媒體平臺(tái)使用十分普及的今天，資本平臺(tái)出于對流量的追逐也在不斷擴(kuò)展著“分享”的邊界[3]。社交媒體能映射現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，使人們在現(xiàn)實(shí)生活和社交媒體中都想展現(xiàn)理想自我。因此，許多學(xué)者提出在社交媒體呈現(xiàn)自己與伴侶親密關(guān)系的行為是一種身份表演下的自我呈現(xiàn)[4]；也有學(xué)者提出當(dāng)雙方分手時(shí)這種數(shù)字痕跡將帶來自我身份危機(jī)，進(jìn)而威脅到當(dāng)事人的自我認(rèn)知與心理重建[5]?；诖?，學(xué)者董晨宇提出了反向自我呈現(xiàn)概念，試圖以“撤展”的方式進(jìn)行個(gè)體的自我重塑及減少承載回憶的數(shù)字物對個(gè)體帶來的情感傷害[6]。Dienlin和Metzger認(rèn)為自我消除是與自我披露相反的概念，但事實(shí)上這也是表達(dá)自我觀的一種方式，它以缺失或抹除的狀態(tài)達(dá)到對自我的重塑、抗?fàn)嶽7]。但這個(gè)概念樣本更多是基于戀愛群體。婚姻相較于戀愛的羈絆會(huì)更多，在分離之后自我重塑的難度更大，且傳統(tǒng)觀念下社會(huì)對離異女性帶有偏見，為了修補(bǔ)自我形象與情感創(chuàng)傷，離異者更應(yīng)遵循自我消除的準(zhǔn)則。然而，現(xiàn)實(shí)中離婚跟拍、派對，或分享離婚心路歷程和感悟成為許多女性面對婚姻失敗時(shí)處理情緒與情感問題的方式。這時(shí)，關(guān)系的終結(jié)不一定需要自我消除才能達(dá)到反身性的沉思，女性可以通過直接的自我呈現(xiàn)面對離婚的事實(shí)以及自我的成長，但目前這方面的研究仍比較少。

（二）后女性主義話語實(shí)踐

后女性主義出現(xiàn)于20世紀(jì)八九十年代，在當(dāng)代傳媒文化中具有普遍性。此前的兩次婦女運(yùn)動(dòng)主要目的分別是爭取婦女能夠獲得與男性同等權(quán)利和倡導(dǎo)消除兩性差別。Rory Dicker認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了第三次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮，即不再聚焦于追求整體的性別平等，而開始探索女性主義內(nèi)涵中的多元主義[8]。

?？抡J(rèn)為人類在話語中獲得知識(shí)，話語也會(huì)以各種形式塑造個(gè)人。話語是一個(gè)整體性的概念，以特定話語的概念架構(gòu)作為行事的架構(gòu)，體現(xiàn)話語對行為的組織力量[9]。網(wǎng)絡(luò)媒介為女性話語權(quán)提供了空間，但在男權(quán)文化下，女性的媒介話語權(quán)依然會(huì)面臨缺失和異化的問題[10]。女性在社交媒體上有關(guān)離婚行為的自我呈現(xiàn)是拓寬后女性主義話語實(shí)踐和自我意識(shí)覺醒的體現(xiàn)，而非刻意強(qiáng)調(diào)兩性平權(quán)本身。然而學(xué)界對于實(shí)際生活中女性話語實(shí)踐的分析較為欠缺，且對離異女性的話語實(shí)踐分析關(guān)注不足。

二、研究方法

本研究通過線上參與式觀察，以發(fā)布與離婚有關(guān)視頻的女性賬戶為研究對象，在小紅書以“慶祝離婚”“離婚跟拍”或“離婚派對”等作為關(guān)鍵詞，按照綜合篩選模式，利用Python中的Scrapy對網(wǎng)站進(jìn)行爬網(wǎng)并從其頁面提取結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。提取了500個(gè)視頻樣本，進(jìn)行數(shù)據(jù)清理，在剔除男性用戶、商業(yè)性質(zhì)用戶、重復(fù)賬戶和圖文無關(guān)的視頻賬號(hào)后，視頻樣本數(shù)量縮小至166個(gè)。

小紅書平臺(tái)的筆記發(fā)布包含了標(biāo)題、圖文、音視頻的內(nèi)容元素，也包含點(diǎn)贊、收藏、評論、關(guān)注等互動(dòng)元素，具有文本、話語權(quán)力關(guān)系與社會(huì)現(xiàn)狀的聯(lián)系等多個(gè)維度的研究意義，因此本文以此為框架展開。本文采用話語分析法，基于文本分析、話語實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐考察女性在小紅書表達(dá)自身情感思想、經(jīng)歷的話語以及在評論區(qū)與他人的互動(dòng)交流中表達(dá)自己的話語。旨在分析女性在離婚后的自我呈現(xiàn)及后女性主義話語實(shí)踐背后的邏輯。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）文本分析

研究發(fā)現(xiàn)（見表1），樣本中離婚女性發(fā)布筆記中的后女性話語主要體現(xiàn)在精神自由獨(dú)立、心態(tài)快樂自信以及認(rèn)知自主意識(shí)。從編碼的采集中可以檢索到許多女性選擇離婚是一種自由的獲取，這體現(xiàn)出她們的獨(dú)立意識(shí)；女性在離婚之后的心情和心態(tài)具有正向積極的特征，并且會(huì)為自己加油鼓勁，體現(xiàn)自愛與自我接納態(tài)度；女性對離婚有過深刻的思考，而在這種思考之中她們達(dá)成了與自我的和解，重新尋求自己新的定位或在與自我的對話中審視自我的生活狀態(tài)，其目的都是在更好地認(rèn)識(shí)自己后開啟更好的新生活。

如表2所示，在166個(gè)樣本量中，檢索到“快樂”話語元素的頻次出現(xiàn)得最多（109次，65.66%），這表明樣本中大多數(shù)分享離婚經(jīng)歷的女性表達(dá)出正面的情感。其次是有關(guān)“審視自我”（71次，42.77%），反映了在分享離婚經(jīng)歷時(shí)，許多人更深層次地對婚姻和個(gè)人選擇進(jìn)行了反思和感悟。這種深度自我審視體現(xiàn)了離異女性在經(jīng)歷生活中的重大改變后，通過思考和理解自己的經(jīng)歷、選擇和感受來達(dá)到個(gè)人成長和內(nèi)在平和，也側(cè)面體現(xiàn)了女性認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，試圖建立正面的自我形象，并具有掌握對自己身體和精神的主動(dòng)權(quán)的意識(shí)。除此之外，還有“幸?！薄白杂伞薄蔼?dú)立”等話語元素揭示了女性在對離婚經(jīng)歷的分享中，后女性主義的元素以及積極樂觀的心態(tài)是被頻繁強(qiáng)調(diào)和受到重視的。

表3的統(tǒng)計(jì)顯示，在女性分享離婚經(jīng)歷的條目中，積極心態(tài)的表達(dá)占據(jù)主導(dǎo)，反映了樣本中的大多數(shù)女性感到離婚是一件能使她們重新振奮和開心起來的選擇。而消極心態(tài)表明有一部分人在分享離婚經(jīng)歷時(shí)也同樣表達(dá)了消極和悲觀的情緒，但占比較小。且在這8個(gè)樣本中，完全表達(dá)消極和悲觀情緒的女性也很少，其中有一半的比例不完全是消極情緒，也伴隨著對婚姻和對自身的思考。這些結(jié)果揭示了在離異女性分享離婚經(jīng)歷時(shí)，她們傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長、樂觀面對困難的態(tài)度，這與后女性主義中的個(gè)人主義、自我實(shí)現(xiàn)和積極生活的觀念是相符的。

（二）話語實(shí)踐分析：自我呈現(xiàn)下的后女性主義

1.從情境自我到抗?fàn)幾晕遥夯谟赂易郧⑿膽B(tài)的后女性主義話語

孫衛(wèi)華在論述戈夫曼“自我”傳播觀中提到個(gè)體行為旨在呈現(xiàn)符合社會(huì)認(rèn)可價(jià)值的角色，而這種行為與社會(huì)關(guān)系和制度控制密切相關(guān)[11]。以往傳統(tǒng)婚姻觀念下人們對離異女性的評價(jià)更多是負(fù)面的，在中國漢代的《禮記·本命》中有針對休妻的七出，休妻所帶來的社會(huì)影響和反映出的文化傳統(tǒng)會(huì)讓大家傾向基于男權(quán)視角下對離異女性帶來質(zhì)疑。

受傳統(tǒng)觀念影響，女性顧忌離婚后社會(huì)輿論對自己不利顯著多于男性，她們傾向于迎合并體現(xiàn)社會(huì)的主流價(jià)值觀，所以會(huì)隱瞞或是掩蓋離婚的事實(shí)。但戈夫曼從擬劇視角辯證批判了這種社會(huì)，他認(rèn)為對特定群體或個(gè)人的社會(huì)偏見和污名實(shí)際上反映了社會(huì)對這些人群的不公正態(tài)度和對他們的嚴(yán)格控制。但個(gè)體對此會(huì)尋求自我抗?fàn)帲谌穗H交往中對“自我”這一概念重新闡釋，以抵抗社會(huì)他人賦予“自我”的受損身份[12]。

小紅書上有女性發(fā)布視頻慶祝自己離婚，并分別配文“離婚的儀式感必須大過結(jié)婚……”“早知道離婚這么快樂，早就離了……”“快來祝我離婚快樂……”。

也有離婚女性分享自己的故事與其他用戶交流經(jīng)驗(yàn)，作為離異女性與小紅書其他用戶分享自己離婚后失敗婚姻的復(fù)盤以及給出離異女性在接下來情感和工作中的建議。這些離異女性披露自己當(dāng)下的狀態(tài)就是在與世俗所定義的污名化標(biāo)簽抗?fàn)帲盐樟苏鎸?shí)自我的主動(dòng)權(quán)。她們有勇氣結(jié)束失敗婚姻并向大眾展示離婚后獨(dú)立、自由的生活態(tài)度，體現(xiàn)了勇敢自洽心態(tài)的后女性主義話語。

2.從消除自我到接納自我：基于樂觀自信的后女性主義話語

分手以遮蔽式結(jié)束親密關(guān)系不一定代表仍受傳統(tǒng)婚戀觀念的束縛，但將親密關(guān)系的結(jié)束當(dāng)成是成長經(jīng)歷的一部分分享出來可以被看作是接納自我的一種表現(xiàn)。

在收集到的視頻樣本中如用戶D寫道，“離婚就是為自己……”，還有用戶E自問自答：“40歲離婚單身帶三娃會(huì)幸福嗎？……結(jié)婚是為了幸福，離婚也是！”已經(jīng)54歲的用戶F在視頻中說道：“54歲獨(dú)自帶娃……離婚并沒有想象中的可怕……一定要學(xué)會(huì)從這段關(guān)系中獲得成長……?！?/p>

可以看出，在小紅書中分享離婚經(jīng)歷的女性并沒有回避失敗婚姻帶給她們的負(fù)面影響，她們在視頻中強(qiáng)調(diào)女性不能依賴于任何人，也不要把自己陷入任何一段關(guān)系中，需要成為清醒、獨(dú)立且自信的個(gè)體。這表明相較于消除失敗婚姻的記憶，這些人選擇將目光聚焦于新的開始，以成長的眼光接納自己的過去，并以積極的心態(tài)情緒去面對新生活，這是一種樂觀自信的后女性主義話語的體現(xiàn)。且從這些用戶的年齡層中也可以看出，脫離離婚羞恥感的不只是年輕的離異女性，中年離異女性同樣如此。

3.從展演自我到認(rèn)識(shí)自我：基于自省內(nèi)觀的后女性主義話語

Erving Goffman認(rèn)為當(dāng)表演者想要觀眾相信自己的表演是真實(shí)的，他對于自我概念的把握需是正確的[13]。在小紅書中發(fā)布有關(guān)離婚筆記的女性作為表演者，在視頻傳遞出的感悟和想法也代表她們認(rèn)同這種自我概念。

如用戶G分享她的感悟：“我在婚姻中迷失了自我……那時(shí)的我突然醒悟了！”以及用戶H在視頻中寫道：“……我必須克服恐懼、依賴和失望……先好好愛自己……?！?/p>

這些離異女性提到了“醒悟”，這說明盡管在小紅書這種公共領(lǐng)域分享自己的感悟是種自我展演，但她們注視內(nèi)心世界也是具有自我概念的體現(xiàn)。這種沒有將認(rèn)知放置于男女差異而是專注于自己成長和發(fā)展也是一種后女性主義的體現(xiàn)。

盡管對于離婚持樂觀心態(tài)是展演自我，女性仍然在這之中構(gòu)筑了自我概念。在社交媒體平臺(tái)下意識(shí)的覺醒和展演的特性往往會(huì)變得模糊，小紅書平臺(tái)上呈現(xiàn)的一些離婚派對視頻中，雖然女主人公不同，但內(nèi)容卻較為同質(zhì)化。換句話說，獨(dú)立女性敢于走出失敗婚姻的形象或許又是女性想展示于他人的理想自我。但這表明她們也接納且認(rèn)同這種思想，且自己在實(shí)踐這種不再以離婚為恥，而是以追尋自己的幸福為榮的自我概念，這相較于傳統(tǒng)婚姻觀念來說是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

（三）社會(huì)實(shí)踐分析：話語權(quán)力的初步建構(gòu)

Fairclough指出話語實(shí)踐是一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)[14]。在小紅書平臺(tái)有三位用戶所發(fā)布的與離婚有關(guān)的小視頻收獲的點(diǎn)贊量分別是225377、161278和28142。其中兩位女士發(fā)布的內(nèi)容是自己的離婚派對，另一位女士是將自己去民政局辦理離婚登記的過程發(fā)到了網(wǎng)上。在這些筆記的下面不乏這樣的留言，“好酷的女孩子……”“離婚跟拍照，好有創(chuàng)意……”“恭喜，遇到不合適的就是監(jiān)獄……”“……現(xiàn)在的離婚證是紅色，就代表自己一個(gè)人也是一種喜慶”。

這表明現(xiàn)代女性在公共領(lǐng)域宣告自己離婚可以獲得其他女性的祝福、鼓勵(lì)和支持。大方地談?wù)撾x婚，展示女性自由獨(dú)立、快樂自信和極具自主意識(shí)的特質(zhì)，使后女性主義話語權(quán)力逐步建構(gòu)起來。話語對現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了影響，也改變了一些主體的思想和行為習(xí)慣，這也是越來越多離婚女性愿意披露自己心聲或記錄自己離婚過程和之后生活的原因。在這種自我呈現(xiàn)下，后女性主義話語實(shí)踐被不斷強(qiáng)調(diào)，“離過婚”作為傳統(tǒng)思想下女性的不良標(biāo)簽被逐漸替換為另一種思想——“結(jié)婚為幸福，離婚亦如是”。

四、結(jié)語

基于對小紅書平臺(tái)上離異女性發(fā)布的“慶祝離婚”案例的深入分析，本文探討了離異女性在離婚后如何通過社交媒體進(jìn)行自我呈現(xiàn)，以及這種自我呈現(xiàn)在后女性主義話語實(shí)踐中的作用和意義。這些離異女性通過公開展示自己的生活、思想和心態(tài)，重構(gòu)了自我形象，也挑戰(zhàn)和重塑了中國現(xiàn)代婚戀觀的傳統(tǒng)框架。通過自我呈現(xiàn)理論和女性主義話語分析的結(jié)合，本文揭示了這些行為背后的深層次意義：它們不僅是對個(gè)人自由和幸福的追求，也是后女性主義下女性對自我的探索和自我價(jià)值認(rèn)同的一種強(qiáng)有力的表達(dá)。在后女性主義的框架下，這種自我呈現(xiàn)不僅挑戰(zhàn)了社會(huì)對離異女性的偏見和歧視，也促進(jìn)了對女性自我價(jià)值和社會(huì)地位重新評估的社會(huì)對話。

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作者簡介：沈奕杉，墨爾本大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士生（墨爾本 VIC3010）；陳勝，廣東外語外貿(mào)大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院副院長、碩士生導(dǎo)師 （廣州 510410）。

編校：趙 亮