【摘要】科幻電影為元宇宙提供媒介載體以及主觀的影像表達(dá)。諾蘭的電影作品融合當(dāng)下電影技術(shù)，多呈現(xiàn)時(shí)空畸變的科幻設(shè)想，直觀展現(xiàn)元宇宙的不同形態(tài)。元宇宙作為傳播技術(shù)下的產(chǎn)物，應(yīng)將其放在媒體技術(shù)的發(fā)展史中去感知元宇宙形態(tài)的變化。從元宇宙的樣態(tài)、內(nèi)涵以及創(chuàng)作背景三個(gè)角度對(duì)諾蘭指導(dǎo)的元宇宙電影進(jìn)行文本分析，探究傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化對(duì)元宇宙呈現(xiàn)的影響。研究結(jié)果表明，諾蘭對(duì)元宇宙的影像建構(gòu)具有階段性特征，與電影技術(shù)的進(jìn)步呈正相關(guān)。與此同時(shí)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗必然引發(fā)有關(guān)主體的自我確認(rèn)，“以人為本”是構(gòu)建元宇宙未來生態(tài)圖景的基本點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】元宇宙電影；媒體考古學(xué)；諾蘭；元宇宙

一、研究緣起：元宇宙呈現(xiàn)與電影技術(shù)的關(guān)聯(lián)

2021年是元宇宙元年，元宇宙是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的再現(xiàn)，代表人們對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的深度向往。目前，學(xué)者對(duì)元宇宙這一概念還未形成統(tǒng)一的界定，但多涉及時(shí)間空間。本文對(duì)“元宇宙”概念的理解不局限于虛擬空間，而是進(jìn)一步拓展其外延，將平行現(xiàn)實(shí)空間的其他空間統(tǒng)稱為“元宇宙”，此種界定有利于梳理元宇宙樣態(tài)的變化與媒體技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。

元宇宙作為數(shù)字技術(shù)迭代的產(chǎn)物，當(dāng)它以可感知的虛擬空間存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，應(yīng)將其放在媒體技術(shù)發(fā)展的歷史下去考察。媒體考古學(xué)顯然是頗為可行的視角。媒體考古學(xué)圍繞技術(shù)與需求進(jìn)行橫向與縱向的綜合考察，將技術(shù)與社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，揭示媒體傳遞內(nèi)容之外的意義。電影作為“非言語的經(jīng)驗(yàn)形式”，可以將“超現(xiàn)實(shí)”搬進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作中，通過電影技術(shù)與大熒幕向觀眾提供虛擬和夢(mèng)境的內(nèi)在世界。媒體考古學(xué)認(rèn)為“在電影影片中，那些技術(shù)中已經(jīng)流逝了的時(shí)間，又隨時(shí)可以重復(fù)出現(xiàn)，某個(gè)過程或者事件的時(shí)間箭頭，可以被逆轉(zhuǎn)過來，已經(jīng)成為虛擬信息的時(shí)間空間，可以彼此疊加，可以得到延伸或得到加速”。［1］于是，電影技術(shù)滿足人們利用“數(shù)字身份”在虛擬世界進(jìn)行互動(dòng)的體驗(yàn)?？死锼雇懈ァぶZ蘭導(dǎo)演作為利用電影技術(shù)，打破傳統(tǒng)電影時(shí)空結(jié)構(gòu)的奠基者，其作品具有明顯的元宇宙特征。本文通過研究諾蘭元宇宙電影，把元宇宙置于媒體考古學(xué)的譜系中，有助于重構(gòu)元宇宙的框架，辨析電影技術(shù)與創(chuàng)作思想對(duì)元宇宙影像呈現(xiàn)的階段性構(gòu)想。

二、研究設(shè)計(jì)：諾蘭元宇宙電影的媒體考古

（一）研究現(xiàn)狀

目前關(guān)于諾蘭元宇宙電影的研究主要有以下兩個(gè)方面：一是元宇宙電影的時(shí)空敘事。諾蘭電影多采用“迷宮式的復(fù)調(diào)敘事，打破好萊塢的傳統(tǒng)敘事模式，交叉并行的時(shí)間線索和畫面突轉(zhuǎn)的空間跳轉(zhuǎn)帶給觀眾以眼花繚亂的審美體驗(yàn)”［2］，極大增強(qiáng)了觀眾對(duì)電影意義的解讀，便于深入了解其背后的創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作背景。正是在此種打破時(shí)空的敘事之中，“虛擬時(shí)空擁有了與現(xiàn)實(shí)時(shí)空產(chǎn)生糾葛的能力，甚至在反復(fù)的‘?dāng)M真化’實(shí)驗(yàn)中不斷向現(xiàn)實(shí)逼近，從而消解與現(xiàn)實(shí)之間的差異，最大限度地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生作用”。［3］二是元宇宙電影的文化研究。諾蘭影片“既有關(guān)于秩序的創(chuàng)造，又有關(guān)于秩序的消解”。［4］《盜夢(mèng)空間》《記憶碎片》等影片通過非線性敘事行走在機(jī)械秩序與無序混沌之間，“既實(shí)現(xiàn)了精英文化和大眾文化的相互成就，又在二者的相互妥協(xié)中實(shí)現(xiàn)了作品的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益”。［5］諾蘭通過電影，賦予觀眾討論社會(huì)、善惡、未來等價(jià)值觀念的權(quán)利，電影的文化意義映射了國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的交織結(jié)構(gòu)。

（二）研究問題

通過文獻(xiàn)整理，有關(guān)諾蘭元宇宙電影的研究主要有以下不足：一是多針對(duì)元宇宙本身的靜態(tài)研究，較少將其置于歷史語境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行動(dòng)因剖析；二是在元宇宙與電影的關(guān)系中，多以敘事學(xué)、哲學(xué)視角為主，缺乏傳播學(xué)視角的考量；三是多個(gè)案分析，少類型化電影綜述。因此，本文采用媒體考古學(xué)的研究范式，從技術(shù)發(fā)展的角度探討元宇宙電影與媒體技術(shù)之間的關(guān)系，總結(jié)其規(guī)律并解答以下問題。

Q1：諾蘭電影中元宇宙的呈現(xiàn)變化是否與技術(shù)發(fā)展有關(guān)？

Q2：諾蘭對(duì)元宇宙樣態(tài)的構(gòu)想是否受到多元因素的影響？

（三）研究對(duì)象

本文研究對(duì)象為諾蘭指導(dǎo)的元宇宙電影。通常而言，電影中呈現(xiàn)的元宇宙樣態(tài)大致可分為虛擬時(shí)空、宇宙時(shí)空、時(shí)空回溯三類。［6］本文結(jié)合元宇宙概念，將諾蘭指導(dǎo)的電影作為樣本庫，篩選出《蟻嶺》（1997）、《記憶碎片》（2000）、《盜夢(mèng)空間》（2010）、《星際穿越》（2014）、《信條》（2000）等5部具有典型元宇宙特征的影片作為研究樣本。

本文選取諾蘭元宇宙電影作為考察元宇宙發(fā)展的分析文本基于兩點(diǎn)原因：其一，電影的動(dòng)態(tài)影像是真實(shí)世界的直接反映，但生產(chǎn)過程是對(duì)真實(shí)世界的再創(chuàng)造，是人們經(jīng)驗(yàn)性的、可改良的產(chǎn)物。因此，它的生產(chǎn)邏輯與結(jié)構(gòu)化社會(huì)是密不可分的。其二，諾蘭導(dǎo)演突破傳統(tǒng)好萊塢電影工業(yè)體制，其電影作品注重傳統(tǒng)時(shí)空的破碎呈現(xiàn)、講究電影技術(shù)的合理運(yùn)用?！盁o序世界”的故事內(nèi)容符合元宇宙的概念。

（四）研究方法

文本分析法主要探討文本深層的意義，意義的闡釋要置于當(dāng)下的社會(huì)語境，符合媒體考古學(xué)現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。電影可以展現(xiàn)具象化的文本，因此本文采用文本分析法，通過梳理5部諾蘭元宇宙電影，結(jié)合元宇宙的概念以及研究問題，總結(jié)出元宇宙樣態(tài)、元宇宙概念、創(chuàng)作背景三個(gè)編碼維度。重點(diǎn)考察元宇宙樣態(tài)變化背后的底層技術(shù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、研究發(fā)現(xiàn)：元宇宙的時(shí)空展現(xiàn)與技術(shù)邏輯

（一）電影技術(shù)演進(jìn)與元宇宙樣態(tài)呈現(xiàn)

隨著電影技術(shù)的演進(jìn)，本文以1997年諾蘭第一部元宇宙電影《蟻嶺》為起點(diǎn)。諾蘭元宇宙電影具體分為有聲膠片電影、彩色寬銀幕立體聲電影和數(shù)字膠片電影三個(gè)階段。

1.電影技術(shù)的媒體考古

電影技術(shù)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械復(fù)制現(xiàn)實(shí)的論斷。起初，電影受電影技術(shù)的局限，多為現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制與再現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，膠片錄音技術(shù)廣泛應(yīng)用到電影生產(chǎn)中，電子剪輯技術(shù)的輕便、廉價(jià)、易操作的特點(diǎn)使其迅速滲入電影行業(yè)。隨后，為滿足觀眾的綜合感官，彩色寬銀幕立體聲電影得到大力推崇。變形鏡頭是寬銀幕的技術(shù)基礎(chǔ)，通過橫向變形擴(kuò)寬影像畫面，更加符合人類橫向視覺的生理特征。觀眾直接地接受和認(rèn)可電影對(duì)現(xiàn)實(shí)二次創(chuàng)作后的“虛幻而真實(shí)”的影像，轉(zhuǎn)換的過程主要是寬銀幕和立體聲技術(shù)對(duì)觀眾想象的完形。

21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)在科幻電影中的廣泛應(yīng)用不僅改變了傳統(tǒng)的制作方式，還為科幻電影創(chuàng)作帶來全新的表現(xiàn)手段。VR、AR、MR、可穿戴設(shè)備等技術(shù)通過電影制作者判斷、推理和聯(lián)想等思維過程，真實(shí)再現(xiàn)元宇宙的技術(shù)邏輯，由單純的藝術(shù)創(chuàng)作過渡為對(duì)未來社會(huì)樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)思考。

運(yùn)用媒體考古學(xué)的縱向邏輯，可以看到元宇宙的呈現(xiàn)和剪輯方式基于電影技術(shù)的迭代。電影技術(shù)受到時(shí)代環(huán)境和科技水平的限制，具有歷史階段性特征。在不同技術(shù)史階段尋找元宇宙演進(jìn)的考古痕跡，可探尋元宇宙與電影技術(shù)間的關(guān)系。

2.元宇宙的樣態(tài)嬗遞

諾蘭電影呈現(xiàn)的元宇宙樣態(tài)大致包含時(shí)空回溯、宇宙時(shí)空、虛擬時(shí)空。由于創(chuàng)作者的主觀性，故“樣態(tài)”中的編碼類目與現(xiàn)實(shí)電影技術(shù)的發(fā)展時(shí)間相互交織。

體現(xiàn)元宇宙“時(shí)空回溯”的電影共3部，分別為《蟻嶺》（1997）、《記憶碎片》（2000）、《信條》（2020）。《蟻嶺》為黑白電影，片中用循環(huán)敘事的手法，講述一位男子在封閉的房間里捕捉“蟲子”，最后竟發(fā)現(xiàn)“蟲子”是微縮的自己，并且它跟自己在干同樣捕捉“自己”的故事。該影片符合元宇宙時(shí)空循環(huán)的特征，多位自己同處同一時(shí)空，以此時(shí)的黑白膠片電影剪輯技術(shù)展現(xiàn)“嵌套式的故事、古怪神經(jīng)的角色、黑暗的人性表現(xiàn)、希區(qū)柯克般懸疑驚悚的情節(jié)”［7］。《蟻嶺》作為時(shí)空回溯的“元敘事”，《記憶碎片》參考此部創(chuàng)意，運(yùn)用23個(gè)彩色片段（逆序敘事）、22個(gè)黑白片段（順序敘事）交叉剪輯，革新傳統(tǒng)順序敘事影像，向觀眾呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與純粹記憶的循環(huán)碰撞。《信條》中的主人公通過時(shí)間逆轉(zhuǎn)機(jī)器，與過去、現(xiàn)在和未來的自己相遇，角色之間的行動(dòng)相互糾纏，彼此影響。以上電影均呈現(xiàn)時(shí)空逆熵的元宇宙樣態(tài)，前兩部電影主要以“蒙太奇”剪輯手法對(duì)拍攝素材進(jìn)行打亂拼接，其原因是受到當(dāng)時(shí)電影技術(shù)的影響，限制制作者非現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)表達(dá)，缺乏理性討論人類社會(huì)未來發(fā)展的新樣態(tài)。

20世紀(jì)末，伴隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)化，元宇宙的雛形開始在科幻電影中顯現(xiàn)?！缎请H穿越》（2014）體現(xiàn)元宇宙“宇宙時(shí)空”的樣態(tài)。彩色寬銀幕立體聲的電影技術(shù)激發(fā)了導(dǎo)演的創(chuàng)作熱情，由單維的時(shí)空回溯轉(zhuǎn)向二維的平行時(shí)空。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)明使數(shù)字圖像器件代替原本的膠片圖像，將電影制作方、觀眾的藝術(shù)構(gòu)想搬入現(xiàn)實(shí)的電影熒幕中?！缎请H穿越》運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行影像制作，用數(shù)字影像化方式展現(xiàn)時(shí)間關(guān)聯(lián)與空間畸變。諾蘭對(duì)元宇宙經(jīng)驗(yàn)性的想法從后期剪輯過渡到數(shù)字再現(xiàn)，從被動(dòng)地再現(xiàn)時(shí)空到主動(dòng)地創(chuàng)造時(shí)空，人們的主觀能動(dòng)性在電影內(nèi)容中得以加強(qiáng)。

《盜夢(mèng)空間》（2010）則體現(xiàn)了元宇宙“虛擬時(shí)空”的樣態(tài)。諾蘭以“多層級(jí)嵌套結(jié)構(gòu)”的敘事模式呈現(xiàn)在時(shí)間上“循環(huán)往復(fù)”、在空間上“層層嵌套”的遞歸結(jié)構(gòu)，不同層級(jí)的“非現(xiàn)實(shí)”夢(mèng)境借助數(shù)字技術(shù)真實(shí)再現(xiàn)。彼時(shí)“虛實(shí)共存”的想象借助數(shù)字電影技術(shù)，展現(xiàn)主人公對(duì)主觀思維的控制和對(duì)客觀世界的變革，強(qiáng)化自我表達(dá)。

3.元宇宙的內(nèi)涵變化

5部電影的元宇宙內(nèi)涵大致經(jīng)歷關(guān)聯(lián)、鏈接、共享三個(gè)階段，電影創(chuàng)作時(shí)間與電影技術(shù)發(fā)展時(shí)間呈正相關(guān)。

體現(xiàn)元宇宙“關(guān)聯(lián)”的電影共2部，分別為《蟻嶺》（1997）、《記憶碎片》（2000）?！瓣P(guān)聯(lián)”意為時(shí)間與空間、空間與空間產(chǎn)生聯(lián)系，不再各自獨(dú)立。20世紀(jì)90年代的膠片剪輯技術(shù)限制創(chuàng)作者“天馬行空”的思想，諾蘭的元宇宙電影多采用剪輯拼接技術(shù)手段對(duì)拍攝素材進(jìn)行二次加工，上述兩部電影均為現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空關(guān)聯(lián)。

“鏈接”指人們主動(dòng)構(gòu)建與時(shí)空之間的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)融入彩色寬銀幕和立體聲，加強(qiáng)多維時(shí)空創(chuàng)作的趨勢?！侗I夢(mèng)空間》（2010）將傳統(tǒng)的關(guān)乎人類自身尚未被充分研究的潛意識(shí)領(lǐng)域通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)給觀眾；《星際穿越》（2014）中主人公搭乘宇宙飛船考察適合人類居住的星球，卻意外發(fā)現(xiàn)在五維空間能夠以引力波透向三維空間傳遞消息。此類電影詳細(xì)描述了人類如何利用時(shí)空機(jī)器鏈接平行時(shí)空，元宇宙內(nèi)涵由“時(shí)空關(guān)聯(lián)”發(fā)展為“人機(jī)鏈接”。

“共享”即元宇宙的終極內(nèi)涵，是多人參與的數(shù)字新世界?！缎艞l》（2020）不同于諾蘭以往的平行時(shí)空電影，影片中諾蘭以復(fù)雜的“時(shí)空并存”敘事手法，講述主人公們陷入時(shí)間輪回拯救世界的故事，更加強(qiáng)調(diào)平行時(shí)空間的有效互通以及對(duì)世界進(jìn)行自洽的假想與推演。在諾蘭執(zhí)導(dǎo)的元宇宙電影中，雖然缺少對(duì)個(gè)體虛擬身份的創(chuàng)作，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展也為電影中元宇宙的構(gòu)建提供技術(shù)支持和創(chuàng)作靈感。例如《虛擬游戲》《頭號(hào)玩家》等電影中，主角會(huì)通過頭盔、VR眼鏡等可穿戴設(shè)備進(jìn)入虛擬空間，嘗試按照個(gè)人意愿探索元宇宙的無限可能。

（二）技術(shù)賦能與個(gè)體審美下的元宇宙構(gòu)想

電影技術(shù)賦予導(dǎo)演創(chuàng)作思想多元化的權(quán)利。諾蘭導(dǎo)演對(duì)平行時(shí)空的創(chuàng)作觀念綜合了技術(shù)賦能和好萊塢類型片的生產(chǎn)模式，逐漸形成帶有個(gè)人審美的元宇宙電影。

“初步探索”階段即諾蘭元宇宙電影誕生初期。由于無前作之鑒，此時(shí)有關(guān)元宇宙的設(shè)想與創(chuàng)作者的藝術(shù)審美高度關(guān)聯(lián)。諾蘭被斯皮爾伯格稱為“好萊塢最后的電影作者”。在好萊塢電影業(yè)走向固定化、程式化、類型化的俗套情節(jié)時(shí)，諾蘭的影視作品具備懸疑、破碎、理性等非程式化特點(diǎn)?！断亷X》（1997）作為諾蘭導(dǎo)演元宇宙電影中的處女作，三分鐘的作品時(shí)長充滿緊張與懸念的氣氛。此時(shí)，諾蘭元宇宙電影呈現(xiàn)表現(xiàn)主義風(fēng)格，并未較多受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。

21世紀(jì)初，數(shù)字膠片技術(shù)的加持使得諾蘭元宇宙電影呈現(xiàn)創(chuàng)作思想多元化的文化景觀?！队洃浰槠窞闀r(shí)空回溯的懸疑題材，《盜夢(mèng)空間》為虛實(shí)空間的思想博弈。諾蘭曾在采訪里強(qiáng)調(diào)：“從來不擔(dān)心自己的敘事過于復(fù)雜，讓自己走得太遠(yuǎn)，脫離了觀眾。這些恐懼不一定都準(zhǔn)，有些時(shí)候，當(dāng)你過多地去想觀眾會(huì)怎么想，當(dāng)你想得太明白，你會(huì)犯錯(cuò)。”［8］看似諾蘭的非線性時(shí)空敘事是在有意為觀眾設(shè)置難度，實(shí)則是為加強(qiáng)觀眾的思考和與觀眾互動(dòng)。此時(shí)諾蘭元宇宙電影較少能對(duì)技術(shù)與人類的關(guān)系作出現(xiàn)實(shí)思考。

諾蘭元宇宙電影在后期逐漸聚焦“人機(jī)共生”的現(xiàn)實(shí)問題。電影技術(shù)催生電影的發(fā)展，同時(shí)引起傳受雙方對(duì)未來社會(huì)的思考?！缎请H穿越》（2014）探討人類未來的生存與發(fā)展，《信條》（2020）塑造“救世主”的形象。面對(duì)人機(jī)關(guān)系，諾蘭答道：“某些新技術(shù)存在無限發(fā)展的理論可能性，但在某些領(lǐng)域，它會(huì)受到限制。而現(xiàn)實(shí)世界是無限復(fù)雜的，它沒有限制。所以任何數(shù)字模擬技術(shù)，最終都會(huì)觸達(dá)特定的局限性?！边@體現(xiàn)了“將然”的政治權(quán)利觀，即基于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，揭露并批判現(xiàn)代社會(huì)的各種弊端，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打破重組，從而對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行重構(gòu)。［9］

四、研究結(jié)論：元宇宙電影的多重支持

一方面，諾蘭元宇宙電影概念的演進(jìn)與傳播技術(shù)的迭代呈正相關(guān)。電影技術(shù)使得元宇宙“得到了模擬，得到了統(tǒng)一，得到了表征，得到了轉(zhuǎn)化和結(jié)構(gòu)化，得到了擴(kuò)大和組合，并且，最后它們得以跟那種感性知覺可以到達(dá)的符號(hào)素材聯(lián)結(jié)了起來”。［10］縱觀5部電影，電影中元宇宙概念的發(fā)展表現(xiàn)出一定的階段性特征，這一特征與電影技術(shù)的發(fā)展有著直接聯(lián)系。元宇宙樣態(tài)為時(shí)空回溯、宇宙時(shí)空和虛擬時(shí)空，內(nèi)涵體現(xiàn)為關(guān)聯(lián)、鏈接、共享。電影技術(shù)發(fā)展史大致經(jīng)歷黑白膠片技術(shù)、彩色寬銀幕立體聲技術(shù)、數(shù)字膠片技術(shù)三個(gè)階段。元宇宙的概念變化與技術(shù)變革在線性邏輯上大致相同。膠片剪輯技術(shù)賦予電影真實(shí)敘事的功能，便于體現(xiàn)混沌時(shí)空。數(shù)字膠片剪輯技術(shù)能將電影的畫內(nèi)空間擴(kuò)展到畫外空間，從而實(shí)現(xiàn)元宇宙“時(shí)空”樣態(tài)的延伸，產(chǎn)生新型虛實(shí)相融的社會(huì)形態(tài)。就元宇宙電影而言，電影技術(shù)的發(fā)展不只豐富了元宇宙的藝術(shù)效果，也為電影創(chuàng)作者對(duì)未來世界的思考提供了更大的想象空間。

另一方面，諾蘭對(duì)元宇宙的設(shè)想受到技術(shù)理性和價(jià)值理性的雙重影響。諾蘭元宇宙電影既是技術(shù)賦能，也是個(gè)體審美的創(chuàng)造。諾蘭鐘愛膠片電影，認(rèn)為“膠片相比數(shù)字，畫面好看得多，這種技術(shù)已經(jīng)延續(xù)了上百年，并且一直十分可靠”。［11］膠片技術(shù)能夠最大限度保留元宇宙的樣態(tài)，從而讓觀眾感受《盜夢(mèng)空間》《星際穿越》等平行時(shí)空的擬真畫面。

元宇宙作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的再現(xiàn)，并非“數(shù)字烏托邦”的簡單展現(xiàn)，而是融入價(jià)值理性的未來空間?！氨M管技術(shù)的已有狀況決定了潛在活動(dòng)的范圍，但是最終決定人的行動(dòng)的，不是外在的技術(shù)事實(shí)而是人體本身的基本規(guī)范”。［12］諾蘭后期的元宇宙電影中的價(jià)值理念已上升為人類未來的生存問題，從這個(gè)意義上說，元宇宙的發(fā)展不僅涉及哲學(xué)的終極命題“我是誰”，還涉及一系列“人機(jī)之辯”的倫理問題。只有清醒地認(rèn)知媒體技術(shù)的本質(zhì)，才能滿足我們更高層次的精神需求，最大程度發(fā)揮元宇宙的現(xiàn)實(shí)意義。

［本文為“服務(wù)于應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JXYJ2023043）的階段性成果］

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作者簡介：馬浩，河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師（鄭州 450001）；王振宇，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、博士（鄭州 450001）。

編校：鄭 艷

封面人物·陳娜

陳娜，南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長，教授。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）博士后，復(fù)旦大學(xué)博士，美國哥倫比亞大學(xué)和加州大學(xué)圣芭芭拉分校訪問學(xué)者，中國新聞史學(xué)會(huì)黨報(bào)黨刊研究委員會(huì)常務(wù)理事，中信改革發(fā)展研究基金會(huì)資深研究員，天津市中國特色社會(huì)主義思想體系研究中心研究員。

已出版專著3部，發(fā)表學(xué)術(shù)文章80余篇，主持完成國家級(jí)及省部級(jí)社科項(xiàng)目6項(xiàng)，主持天津市一流本科課程、天津市高校新時(shí)代課程思政改革精品課、天津市高校課程思政研究生示范課程，入選天津市高校中青年骨干創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃、南開大學(xué)“百名青年學(xué)科帶頭人培養(yǎng)計(jì)劃”。

被授予全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全國向上向善好青年、天津市?yōu)秀共產(chǎn)黨員、天津青年五四獎(jiǎng)?wù)?、天津市五一勞?dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑻旖蚴凶蠲琅處?、天津市課程思政教學(xué)名師、天津市教育系統(tǒng)“教工先鋒崗”先進(jìn)個(gè)人等稱號(hào)。榮獲教育部霍英東教育基金會(huì)第十五屆高等院校青年教師獎(jiǎng)，首屆全國高校青年教師教學(xué)競賽文科組一等獎(jiǎng)第一名，第九屆天津市高校青年教師教學(xué)競賽文科組一等獎(jiǎng)第一名，第二屆天津市教育系統(tǒng)師德演講比賽一等獎(jiǎng)，第十七屆天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)等。已獲得教學(xué)技能工作坊ISW和教學(xué)技能引導(dǎo)員工作坊FDW國際認(rèn)證。