【摘 要】用典是借古抒懷，以古證今。在比較中學(xué)習(xí)用典，能夠促進(jìn)學(xué)生高階思維發(fā)展，提高其文化審美與創(chuàng)新表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。以蘇軾的兩部作品為例，探究比較式學(xué)習(xí)的具體路徑，聚焦用典，以問(wèn)題為引領(lǐng)，進(jìn)行比較式質(zhì)疑；提供學(xué)習(xí)支架，進(jìn)行比較式分析；選準(zhǔn)表達(dá)支點(diǎn)，進(jìn)行比較式運(yùn)用；關(guān)聯(lián)拓展遷移，進(jìn)行比較式評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)“為什么用典”“如何用典”“用典如何”的問(wèn)題解決進(jìn)階，發(fā)展學(xué)生的高階思維能力。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；赤壁；用典；高階思維；比較閱讀；深度學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）23-0053-04

【作者簡(jiǎn)介】1.梁全德，江蘇省邳州市教師發(fā)展中心（江蘇邳州，221300）語(yǔ)文教研員，高級(jí)教師，江蘇省鄉(xiāng)村培育站導(dǎo)師；2.胡曉虹，江蘇省徐州市教育科學(xué)研究院（江蘇徐州，221018）高中語(yǔ)文教研員，正高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省“333高層次人才”培養(yǎng)工程培養(yǎng)對(duì)象。

《文心雕龍》中將“用典”解釋為“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。在言義關(guān)聯(lián)上，用典是通過(guò)提煉語(yǔ)言含蓄表達(dá)自我心志；在思維表達(dá)上，用典體現(xiàn)古今關(guān)聯(lián)，是聯(lián)想的具體化；在文化傳承上，用典可以實(shí)現(xiàn)古今文化感悟的共鳴、對(duì)話與延續(xù)。而在比較中學(xué)習(xí)用典，通過(guò)靈活變式用典的內(nèi)容及言語(yǔ)形式，解決認(rèn)知矛盾與沖突，能夠促進(jìn)高階思維發(fā)展、提高文化審美與創(chuàng)新表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、以問(wèn)題為引領(lǐng)，進(jìn)行比較式質(zhì)疑

問(wèn)題引領(lǐng)需要關(guān)注問(wèn)題生成的方式，問(wèn)題來(lái)源于文本、學(xué)生、學(xué)習(xí)過(guò)程等要素之間的矛盾。將學(xué)生的認(rèn)知沖突問(wèn)題化，生成層進(jìn)式問(wèn)題，使之貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，這樣生成的問(wèn)題才能起到引領(lǐng)教學(xué)、驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。比如，在分析統(tǒng)編語(yǔ)文教材高中必修上冊(cè)《念奴嬌·赤壁懷古》中的周瑜決勝赤壁之戰(zhàn)這一典故時(shí)，學(xué)生問(wèn)道：（1）同是講述赤壁之戰(zhàn)，為什么《赤壁賦》的主人公是曹操，而《念奴嬌·赤壁懷古》的主人公是周瑜呢？（2）能不能把兩部作品的內(nèi)容直接調(diào)換呢？若不能直接換，是否可以改造后在《赤壁賦》中用周瑜的典故，在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操的典故呢？

學(xué)生所提的問(wèn)題關(guān)聯(lián)了課堂的教學(xué)要素，抓住了內(nèi)容指向——用典。從思維的角度看，所提問(wèn)題是比較式問(wèn)題，具有思辨性，有助于提升學(xué)生的高階思維；從內(nèi)容上看，學(xué)生的提問(wèn)是對(duì)用典實(shí)質(zhì)的不理解，表現(xiàn)在“為什么用典”“如何用典”兩個(gè)方面。此時(shí)，教師需要將學(xué)生的認(rèn)知沖突分解轉(zhuǎn)化為層進(jìn)比較式問(wèn)題：（1）為什么用這個(gè)典故而不用那個(gè)典故；（2）嘗試置換典故；（3）評(píng)價(jià)置換后是否出彩。以學(xué)生所提的比較式問(wèn)題為起點(diǎn)，生成真實(shí)的問(wèn)題情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、文本等方面的多元對(duì)話，通過(guò)層進(jìn)式問(wèn)題驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

二、提供學(xué)習(xí)支架，進(jìn)行比較式分析

“為什么用這個(gè)典故而不用那個(gè)典故”實(shí)則是“為什么用典”的下位問(wèn)題。要了解這個(gè)下位問(wèn)題，首先要明確“為什么用典”這個(gè)上位問(wèn)題?！霸谧髌分星‘?dāng)?shù)厥褂玫涔?，能夠收到蘊(yùn)藏深意、替代敘事、引發(fā)聯(lián)想等藝術(shù)效果”［1］172。用典絕不僅僅是凸顯作者的才氣，也不僅僅是隱晦蘊(yùn)藉的表現(xiàn)，而是關(guān)聯(lián)了詞或文的“形”與“實(shí)”兩個(gè)層面。所謂“形”，是指詞或文的表現(xiàn)形式，包含內(nèi)容選擇、結(jié)構(gòu)組織、手法運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)等，比如詞的篇幅短小，字?jǐn)?shù)相對(duì)固定，所以語(yǔ)言要高度凝練，而用典可以達(dá)到這些藝術(shù)效果，尤其是“以典代敘”?！耙缘浯鷶ⅰ笔侵浮笆碌湔∪宋铩⒌攸c(diǎn)或情節(jié)等核心要素來(lái)征引故事的隱形敘事特點(diǎn)”［2］33。比如蘇軾的這兩首詞都與赤壁有關(guān)，是“以典代敘”的典型，增加了語(yǔ)言的張力。所謂“實(shí)”，是指詞的主題或情感，比如蘇軾的這兩部作品就是用古人寫(xiě)自己，明寫(xiě)古事暗指今事。由此可以看出，可以從情感、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言等角度分析用典的妙處，而情感是重中之重，它決定了內(nèi)容選擇、結(jié)構(gòu)組織、手法運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)等。

在比較分析“為什么不可直接置換典故”的時(shí)候，可以從詞的“形”與“實(shí)”兩個(gè)方面進(jìn)行分析，這就為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)支架，解決了學(xué)生不知如何分析的困惑。具體地說(shuō)，就是通過(guò)對(duì)兩部作品的比較，關(guān)注用典的“形”與“實(shí)”，不僅明確用典的用意，還要探究作者是如何選擇典故、組織語(yǔ)言、形成風(fēng)格的，以此來(lái)表現(xiàn)用典的深意，實(shí)現(xiàn)用典的“形”“實(shí)”統(tǒng)一?！暗涔实纳逝c整個(gè)詩(shī)的色彩、典故的情感與整個(gè)詩(shī)的情感便達(dá)到了協(xié)調(diào)，典故也因此成為詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的有機(jī)部分而‘淡化’了本身的‘特殊性’” ［3］19。也就是說(shuō)，分析“為什么用典”的問(wèn)題要放在整首詩(shī)文的具體語(yǔ)境中去理解，要結(jié)合具體的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言來(lái)分析。

給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)支架后，采用填表的形式（見(jiàn)文末表1），組織學(xué)生進(jìn)行比較分析。在比較分析兩部作品的用典之后，再思考“能否直接置換”就很明了了。若是直接置換典故的話，無(wú)論從情意表現(xiàn)，還是內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的組織、手法的運(yùn)用、語(yǔ)言要求等方面均是不成一體的。這一教學(xué)流程不僅使學(xué)生理解了用典的意義，也初步回答了學(xué)生的質(zhì)疑，但是還沒(méi)有進(jìn)行深入分析。

三、選準(zhǔn)表達(dá)支點(diǎn)，進(jìn)行比較式運(yùn)用

要思考“能否置換典故”，就要先明確蘇軾選典、用典的方式，從而運(yùn)用蘇軾用典來(lái)置換典故，即比較式運(yùn)用的支點(diǎn)。選典、用典要考慮“在詞原有的傳統(tǒng)形式內(nèi)，將歷史故事、前人語(yǔ)典提煉為適合詞的語(yǔ)言、韻律等特色的典面進(jìn)行敘事”［2］37，“在當(dāng)下語(yǔ)境與原語(yǔ)境的時(shí)空跳躍中產(chǎn)生一定的陌生化審美”［1］172。

蘇軾選典多是“同類(lèi)比附”，即“抓住典故與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，以同類(lèi)聯(lián)想的原則為某地、某人或某事附加上相關(guān)的歷史典故”［1］172。比如《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》都是由赤壁分別聯(lián)想到周瑜、曹操，但因抒發(fā)的情感不同而各取典故的不同方面或角度。

在這一詞一賦中，蘇軾的用典不似《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》那樣一詞多典，甚至典中典，而是濃墨重彩于一人一事，鋪敘構(gòu)篇，多描寫(xiě)，重場(chǎng)面，樹(shù)形象。比如《念奴嬌·赤壁懷古》描寫(xiě)了周瑜的動(dòng)作神情，重寫(xiě)“灰飛煙滅”等場(chǎng)面，以此突出周瑜的形象；而《赤壁賦》描寫(xiě)了曹操“釃酒橫槊”的細(xì)節(jié)、征戰(zhàn)赤壁的場(chǎng)面，以此突出曹操的形象。

通過(guò)平常熟知的內(nèi)容起到見(jiàn)新見(jiàn)奇見(jiàn)妙的效果，這體現(xiàn)了用典的創(chuàng)新性。蘇軾運(yùn)用的赤壁典故恰恰是人們所熟悉的，避免了艱澀難懂之感，又能給人以推陳出新之感，學(xué)生理解起來(lái)也比較容易。明確蘇軾的選典、用典方式后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：在《赤壁賦》中能否以寫(xiě)周瑜的英雄豪氣來(lái)襯托自己的人生短暫，在《念奴嬌·赤壁懷古》中能否借曹操的老當(dāng)益壯來(lái)襯托自己的年老無(wú)為，進(jìn)而在文筆上采用如上的用典呢？

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者提醒學(xué)生可以利用原詩(shī)詞中的相關(guān)內(nèi)容，依照蘇軾用典來(lái)寫(xiě)。有的學(xué)生寫(xiě)道，“在《赤壁賦》中用周瑜的典故：助孫策，破城池，奪江東；護(hù)仲謀，守天塹，戰(zhàn)曹兵，火燒連營(yíng)，血漫長(zhǎng)江，赤光沖天，敗孟德，運(yùn)籌帷幄。周公瑾，固一世之雄也，而今安在哉？”在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操的典故：“遙想孟德當(dāng)年，正當(dāng)壯年，刺董卓，殺呂布，挾天子以令諸侯，戰(zhàn)官渡，所到之處，莫敢不從?！边@樣寫(xiě)來(lái)，都有了豪氣，并以短句為主，增加了氣勢(shì)，但還是存在內(nèi)容順序不當(dāng)、語(yǔ)意重復(fù)、與文詞風(fēng)格不符等問(wèn)題。此時(shí)，筆者進(jìn)一步組織學(xué)生合作探究，討論分析，逐一解決問(wèn)題。

比如在《赤壁賦》中用周瑜的典故存在語(yǔ)意重復(fù)、順序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。最終經(jīng)過(guò)討論，修改為：“方其助仲謀，守天塹，火燒連營(yíng)也，煙火漫江，赤光沖天，羽扇綸巾，運(yùn)籌帷幄，固一世之雄也，而今安在哉？”在《念奴嬌·赤壁懷古》中用曹操典故的仿寫(xiě)片段雖與后面的年老無(wú)為有關(guān)聯(lián)，但并不符合“念奴嬌”詞牌的詞句布置，“刺”“殺”二字并不能有豪氣之感。最終經(jīng)過(guò)討論，修改為：“遙想孟德當(dāng)年，暮陽(yáng)彌剛中，益壯老當(dāng)，橫槊賦詩(shī)，釃酒間（彈指間），舳艫千里羅布。”修改之后，更符合蘇軾的用典風(fēng)格，更符合各自的文氣與情意表達(dá)需要。如此學(xué)習(xí)典故，學(xué)生既深入體會(huì)了詩(shī)人抒發(fā)的情感，又理解了用典用意，感悟用典在具體詩(shī)文中的個(gè)性表達(dá)。

我們解決了可以置換的問(wèn)題，但是置換后的語(yǔ)言表達(dá)與原來(lái)文中的語(yǔ)言表達(dá)相比效果有什么差異？這是涉及“用典用得如何”的問(wèn)題。學(xué)生可以將自己所寫(xiě)內(nèi)容與原文進(jìn)行比較，在比較中思辨妙用典故。比如，《赤壁賦》原文中多處引用曹操的詩(shī)歌等內(nèi)容，更能體現(xiàn)出曹操文武雙全，而且采用曹操的詩(shī)詞更能激發(fā)對(duì)曹操功業(yè)的聯(lián)想。再如，《念奴嬌·赤壁懷古》原文中將周瑜的“少”與蘇軾的“老”形成對(duì)比，周瑜年輕時(shí)叱咤風(fēng)云，而蘇軾自己“早生華發(fā)”；改寫(xiě)后，寫(xiě)了曹操的老當(dāng)益壯，與后面的“早生華發(fā)”進(jìn)行比較，二者雖聚焦“年老”，但原文中“少”與“老”的對(duì)比更加鮮明深刻。

四、關(guān)聯(lián)拓展遷移，進(jìn)行比較式評(píng)價(jià)

除了深入探究“用典用得如何”的問(wèn)題，教師可以在此基礎(chǔ)上拓展遷移，提供《蘇辛詞說(shuō)》等文獻(xiàn)資料，讓學(xué)生進(jìn)行比較式思辨、詩(shī)詞文的用典比較、同作者的用典比較、不同作者的用典比較等，寫(xiě)出評(píng)析用典的文章，師生交流評(píng)價(jià)，從而進(jìn)一步理解“如何更好地進(jìn)行典故的選擇與運(yùn)用”。譬如，蘇軾詩(shī)詞中就有同句同典的現(xiàn)象，如《浣溪沙·自適》與《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘寄述古五首（其五）》，都用了龔遂賣(mài)劍買(mǎi)牛的典故，都有“賣(mài)劍買(mǎi)牛吾欲老”，表達(dá)了自己的歸隱之意。以此生發(fā)，可以從詩(shī)詞表達(dá)的角度進(jìn)一步探討同典運(yùn)用的不同之處。再如，大部分人認(rèn)同蘇軾是豪放派詞人，但顧隨先生說(shuō)周郎之典不是蘇軾豪放風(fēng)格的體現(xiàn)，而是“浮淺率易矣” ［4］，據(jù)此可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?，從而進(jìn)行思辨評(píng)價(jià)。

新的時(shí)代語(yǔ)境、新的社會(huì)實(shí)踐等必然要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有新的話語(yǔ)體系，［5］對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在比較式評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，還可以由“古典”遷移到“今典”，結(jié)合時(shí)代楷模、大國(guó)工匠等材料，點(diǎn)撥學(xué)生運(yùn)用《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)周瑜的語(yǔ)句形式來(lái)表達(dá)相關(guān)時(shí)代主題，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)交流。以抒寫(xiě)時(shí)代楷模為例，如“南仁東——仁東廿載，大窩凼之中，追夢(mèng)直指，天眼蒼穹，一路中遍及千山萬(wàn)野”“盧永根——永根耄耋，病榻念忠誠(chéng)，千萬(wàn)盡獻(xiàn)，糟糠布衣，淡泊間大寫(xiě)無(wú)字豐碑”等。如此，在拓展遷移、創(chuàng)新運(yùn)用中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感受用典的語(yǔ)言力量，體驗(yàn)用典效果，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與語(yǔ)言審美能力。

綜上所述，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)用典的用意，還要學(xué)習(xí)用典的表達(dá)，深入理解不同題材、不同作者甚至同一作者用典的個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)“為什么用典”“如何用典”“用典如何”的問(wèn)題解決進(jìn)階，從而在語(yǔ)言文字運(yùn)用中促進(jìn)高階思維、審美創(chuàng)造的發(fā)展，提升文化自信。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］馮嬋.論蘇軾以典代敘與詞的敘事性［J］.中華文化論壇，2014（2）：33-38.

［3］葛兆光.論典故：中國(guó)古典詩(shī)歌中一種特殊意象的分析［J］.文學(xué)評(píng)論，1989（5）：19-30.

［4］顧隨.蘇辛詞說(shuō)［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2017：111.

［5］王麗霞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑探析［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2021（11）：85-92.