著名曲藝家姜昆先生主編的《中國(guó)曲藝經(jīng)典》近日由文化藝術(shù)出版社出版發(fā)行。本書是繼《中國(guó)曲藝志》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》《中國(guó)歷代曲藝作品選》以及《全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材》之后，曲藝文獻(xiàn)匯集和研究的又一重要成果。

從體裁上看，《中國(guó)曲藝經(jīng)典》是一部作品集，但筆者更愿意將其視為一部作品形態(tài)的曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史，或者說(shuō)，一部曲藝作品簡(jiǎn)史。經(jīng)典是在歷史中形成的，它既是歷史之流沖刷和沉積的產(chǎn)物，又為歷史之流奔涌不息標(biāo)識(shí)方位、植基夯礎(chǔ)。對(duì)于文藝而言，經(jīng)典蘊(yùn)含著創(chuàng)作規(guī)律、彰顯著藝術(shù)精神，遴選、匯編經(jīng)典作品的過(guò)程，就是著史、傳道的過(guò)程。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。作品在文藝從業(yè)者和研究者心目中的分量越來(lái)越重要，推出高質(zhì)量的作品，越來(lái)越成為文藝行業(yè)的自覺(jué)追求。提高作品質(zhì)量，不僅要植根現(xiàn)實(shí)，從火熱的生活取材，還應(yīng)接續(xù)文脈，向深厚的傳統(tǒng)取經(jīng)。曲藝是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著豐厚的文化積淀和藝術(shù)傳承。推動(dòng)曲藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，更離不開曲藝藝術(shù)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。古往今來(lái)，歷代曲藝人千錘百煉而成的經(jīng)典作品，正是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的最好教材?！吨袊?guó)曲藝經(jīng)典》共收錄作品103篇，其中包括古代曲藝作品15篇、清末民初到中華人民共和國(guó)成立前的近現(xiàn)代曲藝作品64篇，中華人民共和國(guó)成立后的當(dāng)代曲藝21篇，少數(shù)民族曲藝作品3篇，涉及的曲種多達(dá)50余種，并配有包括演出劇照、生活照、實(shí)物照等200多張圖片。收入本書的曲藝作品經(jīng)過(guò)課題組和專家的優(yōu)中選精，全書扼要而完整地展示了中國(guó)曲藝經(jīng)典寶庫(kù)，為了解中國(guó)曲藝歷史、學(xué)習(xí)曲藝傳統(tǒng)、品味曲藝美學(xué)提供了基本文獻(xiàn)。

收入本書的作品如《大漢三年季布罵陣詞文》是唐代敦煌抄本之一種，源于《史記》和《漢書》的《季布傳》，全篇唱詞640行，一韻到底，生動(dòng)講述了楚霸王麾下猛將季布在漢朝建立后被劉邦全國(guó)通緝，經(jīng)過(guò)一番巧妙周旋，化險(xiǎn)為夷，官封齊州太守，刻畫了季布文武雙全、膽識(shí)過(guò)人、從善如流的形象。編者將其系于篇首，與第二篇《大目乾連冥間救母變文》，共同昭示了中國(guó)曲藝的藝術(shù)源頭，以及高臺(tái)教化、勸人向善的文化傳統(tǒng)。同樣屬于古代板塊的經(jīng)典作品，還選入了《韓擒虎話本》、話本《快嘴李翠蓮記》、諸宮調(diào)《董謝元西廂記》、詞話《薛仁貴跨海征遼故事》、歷代史略鼓詞、彈詞《再生緣》、子弟書《露淚緣》、木魚書《花箋記》、潮州歌冊(cè)《陳三五娘》等，這些作品不但涵蓋了從唐至清中國(guó)封建社會(huì)不同歷史時(shí)期的曲藝創(chuàng)作成果，而且體現(xiàn)了不同地域的曲藝特色，讓讀者對(duì)中國(guó)古代曲藝及其發(fā)展演變有了直觀了解。而在諸宮調(diào)《董謝元西廂記》《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》《新刊全相平話武王伐紂書》、子弟書《露淚緣》《憶真妃》這些作品中，我們還能遇見諸如《西廂記》《西游記》《封神演義》《紅樓夢(mèng)》《長(zhǎng)生殿》等耳熟能詳?shù)闹袊?guó)文化大IP，領(lǐng)略它們?cè)谇囁囆g(shù)演繹下的別樣風(fēng)采，從而更加深刻認(rèn)識(shí)到作為文藝大家庭一員的曲藝與包括文學(xué)在內(nèi)的其他文藝門類交融互滲的關(guān)系，以及中國(guó)文化的旺盛生命力與創(chuàng)造力。

近代板塊是全書收錄作品最多的一個(gè)部分。從曲種來(lái)看，包括山東大鼓、山東琴書、山東快書、徐州琴書、樂(lè)亭大鼓、鐵片大鼓、京東大鼓、西河大鼓、豐調(diào)大鼓、滄州木板大鼓、大調(diào)曲子、南陽(yáng)三弦書、河南墜子、京韻大鼓、岔曲、單弦、聯(lián)珠快書、梅花大鼓、東北大鼓、評(píng)書、相聲、蓮花落、數(shù)來(lái)寶、二人轉(zhuǎn)、二人臺(tái)、蘭州鼓子、潞安鼓書、西寧賢孝、陜北說(shuō)書、蘇州評(píng)彈、彈詞開篇、蘇州評(píng)話、四明南詞、揚(yáng)州評(píng)話、紹興蓮花落、揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州弦詞、常德絲弦、福州評(píng)話、南音、粵曲、四川清音、四川竹琴、金錢板、四川揚(yáng)琴、湖北小曲、湖北漁鼓、廣西文曲等數(shù)十種；本書還專設(shè)了少數(shù)民族曲藝作品板塊，收錄史詩(shī)《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》的片段，盡最大可能展現(xiàn)了中華民族大家庭文藝百花園的多樣芬芳。一卷在手，從白山黑水到江南水鄉(xiāng)，從東海之濱到南海之畔，從中原腹地到西北邊陲，從黃土高坡到雪域高原，中國(guó)曲藝繁花圖景在我們面前徐徐展開。

毋庸諱言，作為表演藝術(shù)，曲藝的魅力需要在舞臺(tái)上才能得到生動(dòng)展現(xiàn)，尤其是對(duì)于近代作品來(lái)說(shuō)，許多經(jīng)典的演繹者留下了豐富的影音資料，構(gòu)成了我們關(guān)于近代曲藝的集體記憶。本書的編者應(yīng)是充分考慮到了這一點(diǎn)，為入選作品選配了精當(dāng)?shù)膱D片，有效彌補(bǔ)了案頭呈現(xiàn)的不足。比如，關(guān)于京東大鼓《丑末寅初》收入了駱玉笙老師的演出照，當(dāng)我們讀到“丑末寅初，日轉(zhuǎn)扶桑，我猛抬頭，見天上星，星拱斗，斗和辰，它是渺渺茫茫、恍恍惚惚、密密匝匝、直沖霄漢，減去了輝煌。一輪明月 朝西墜，我聽也聽不見 在那花鼓譙樓上，梆兒聽不見那敲 鐘兒聽不見那撞，鑼兒聽不見那篩呀，這個(gè)鈴兒聽不見那晃……”耳邊仿佛響起她韻味醇厚的演唱。相聲《扒馬褂》配了馬三立老師的演出照，讓人在閱讀時(shí)不由地回想馬三立老師對(duì)這個(gè)作品的演繹，為這一許多相聲演員表演過(guò)的文本賦予了“這一個(gè)”的獨(dú)特內(nèi)涵。這樣的處理有助于把“案頭”與“舞臺(tái)”結(jié)合起來(lái)，使讀者眼前的經(jīng)典文本與心中的經(jīng)典演出在閱讀中形成互動(dòng)，進(jìn)一步深化對(duì)曲藝經(jīng)典之體認(rèn)。

尤為值得肯定的是《中國(guó)曲藝經(jīng)典》對(duì)紅色題材曲藝作品的遴選和收錄。正如本書“前言”所說(shuō)，“紅色經(jīng)典是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)曲藝作品的突出亮色，傳達(dá)了愛國(guó)主義的家國(guó)情懷和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，曲藝紅色經(jīng)典是凝聚了我們時(shí)代的高光和人民溫度的作品?！笔杖氡緯纳綎|快書《一車高粱米》講述了抗美援朝時(shí)期汽車司機(jī)大老郭和小張智取敵人軍用卡車，一車高粱米換來(lái)一車美國(guó)俘虜?shù)墓适?；天津時(shí)調(diào)《軍民魚水情》講述張大娘為戰(zhàn)士小李做軍鞋，小李怕犯紀(jì)律不敢收，指導(dǎo)員讓小李收下，然后給大娘青布也讓大娘給他做雙鞋，部隊(duì)走后大娘打開青布，看到指導(dǎo)員留的紙條，解放軍將青布送給大娘的女兒小琴，大娘十分感動(dòng)，表示親人留布再做鞋送親人，軍民團(tuán)結(jié)心連心；評(píng)書《肖飛買藥》選自小說(shuō)《烈火金剛》，以語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特魅力對(duì)文學(xué)形象進(jìn)行再塑造，讓智勇雙全、臨危不亂、機(jī)智果敢的英雄偵察員形象立在舞臺(tái)上，長(zhǎng)留人心中。這些作品雄辯地證明，紅色題材和傳統(tǒng)題材一樣，都是曲藝創(chuàng)作的富礦。

在當(dāng)代板塊中，多有反映時(shí)代生活的經(jīng)典之作。比如，侯寶林大師于20世紀(jì)50年代改編并演出的相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》彰顯了諷刺藝術(shù)的不朽魅力；創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代末的京東大鼓《送女上大學(xué)》，通過(guò)張老漢挑著扁擔(dān)送女兒桂蘭上大學(xué)，講述了新舊社會(huì)人民生活的強(qiáng)烈對(duì)比；誕生于20世紀(jì)80年代的相聲《五官爭(zhēng)功》《虎口遐想》又把讀者的思緒拉回到改革開放初期……這幾十年是中國(guó)社會(huì)快速健康發(fā)展的歷史時(shí)期，思想日益多樣，文化不斷更新，審美悄然迭代，這些作品中的個(gè)別詞語(yǔ)或表述，今天的年輕人讀來(lái)或許有些陌生了；但是，作品所彰顯的獨(dú)屬于相聲藝術(shù)的諷刺力量和警世意義，卻歷久彌新，至今仍能發(fā)揮啟智潤(rùn)心的重要作用。這正是它們不愧為“經(jīng)典”的原因所在。同時(shí)，當(dāng)代板塊的這些作品也完成了全書敞開式結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，道出了一條顛撲不破的真理：只有緊跟時(shí)代，深入生活，曲藝才能在書寫生生不息的人民史詩(shī)中不斷開辟新境界、走向新天地。

讀完全書，筆者不禁想起習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話中的重要論述：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！薄吨袊?guó)曲藝經(jīng)典》集中呈現(xiàn)了中國(guó)曲藝所蘊(yùn)藏的真善美、家國(guó)情、英雄氣、歷史觀、人性論以及文化理想、審美追求和藝術(shù)技巧，必將與它收錄的經(jīng)典作品一樣，成為一部經(jīng)典之作，紹述先賢，啟迪當(dāng)代，沾溉后人。

（作者：中國(guó)文聯(lián)理論研究室副主任）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）