摘要：智媒時(shí)代背景下，在國內(nèi)音樂綜藝節(jié)目的發(fā)展面臨同質(zhì)化困境時(shí)，《聲生不息》系列音樂綜藝節(jié)目以文化為主題、以傳承為主線，大膽創(chuàng)新，深入挖掘經(jīng)典歌曲的價(jià)值魅力，打造出“華夏音樂三部曲”，發(fā)揮了音樂凝心聚力的功能。本研究采用案例分析法，從節(jié)目的欄目策劃、內(nèi)容創(chuàng)新及營銷傳播三個(gè)層面，深入探究《聲生不息》對經(jīng)典歌曲的深度挖掘、創(chuàng)新的節(jié)目設(shè)計(jì)和整合營銷策略，通過系統(tǒng)分析節(jié)目成功的因素，以及節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)和參與的藝術(shù)家訪談的一手資料，揭示其在文化傳承、節(jié)目制作和觀眾互動(dòng)方面的創(chuàng)新路徑。研究發(fā)現(xiàn)，《聲生不息》不僅在主題上立意高遠(yuǎn)，在文化傳承和節(jié)目制作上展現(xiàn)出新意，而且通過再現(xiàn)集體記憶的場景，成功搭建了文化交流的平臺(tái)，從而贏得了觀眾的廣泛好評，建構(gòu)起廣泛的文化認(rèn)同，凝聚了思想共識。然而，本研究也指出節(jié)目在吸引年輕觀眾群體時(shí)面臨的挑戰(zhàn)，提出未來音樂綜藝節(jié)目要在保持文化深度的同時(shí)，探索更多吸引年輕觀眾的策略?！堵暽幌ⅰ废盗泄?jié)目為音樂綜藝節(jié)目在智媒時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要參考，通過深入挖掘文化內(nèi)容與探索創(chuàng)新傳播方式，音樂綜藝節(jié)目可以更有效地促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步提升社會(huì)影響力。

關(guān)鍵詞：音樂綜藝節(jié)目；《聲生不息》；欄目策劃；內(nèi)容創(chuàng)新；營銷傳播

中圖分類號：G222.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）11-0096-03

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)代山西主流媒體提升新聞宣傳‘四力’的策略研究”成果，項(xiàng)目編號：2022YD115

近年來，音樂綜藝不斷涌現(xiàn)，《我們的歌》《現(xiàn)在去演音樂劇》《時(shí)光音樂會(huì)》等節(jié)目廣受歡迎，引發(fā)大眾追捧。這些節(jié)目為觀眾提供了多樣化的娛樂選項(xiàng)，但也逐漸陷入內(nèi)容雷同、流程僵化和模式化的困境。作為國內(nèi)傳統(tǒng)電視媒體轉(zhuǎn)型和臺(tái)網(wǎng)融合[1]的標(biāo)桿，湖南衛(wèi)視和芒果TV推出的《聲生不息》系列節(jié)目，從港樂季到寶島季，再到家年華，三季節(jié)目共同譜寫出一組“華夏音樂三部曲”[2]，展現(xiàn)了中國音樂的獨(dú)特性、多樣性和深厚底蘊(yùn)。

一、深刻的節(jié)目內(nèi)涵

在三季節(jié)目中，音樂文化傳承是一個(gè)顯著的共同點(diǎn)。節(jié)目通過演唱金曲和對不同年代音樂的演繹，致力于展現(xiàn)和傳承中華音樂的悠久歷史。港樂季著眼于對香港音樂中人物與事件的挖掘，通過人物與故事回顧歷史，將香港音樂文化和歷史轉(zhuǎn)換成極具代表性的個(gè)人故事進(jìn)行詮釋，被譽(yù)為“大灣區(qū)文化融合風(fēng)向標(biāo)”[3]。寶島季將大量鏡頭用于回顧歷史，站在較高的角度濃墨重彩地講述寶島音樂發(fā)展史，串聯(lián)起一段段影視記憶，強(qiáng)化了兩岸民眾的共同記憶和情感聯(lián)結(jié)[4]。家年華季將中國音樂的演變與過去百年民眾生活的變遷相結(jié)合，按不同的主題進(jìn)行分類，用歌聲勾勒出中國音樂百年的歷程，以一種立體的方式呈現(xiàn)了“中國音樂歷史年表”，觀眾能在欣賞音樂的同時(shí)，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。

《聲生不息》并非完全復(fù)刻和搬運(yùn)老歌，而是要求歌手對每一首金曲進(jìn)行改編演唱。節(jié)目組在制作中著眼于對經(jīng)典歌曲的改編和創(chuàng)新，在經(jīng)典和流行之間找到了平衡。老歌新唱塑造了新的“本真性”文化符號[5]，為“塵封往事”注入時(shí)代靈魂，歌手們也在個(gè)性化的演繹中賦予了音樂新的時(shí)代內(nèi)涵。第一季中，經(jīng)典粵語歌曲如《單車》《高山低谷》《分分鐘需要你》等作品被重新演繹[6]；第二季的《Last Dance》《外婆的澎湖灣》《蘭亭序》等歌曲登上熱搜；第三季中，《大中國》《歲月》《萱草花》等經(jīng)典之作[7]在新的時(shí)代背景下被重新演繹并被注入新的活力?！堵暽幌ⅰ废盗泄?jié)目在懷舊之余，避免了過分沉溺于過去，也沒有拘泥于傳統(tǒng)，使眾多經(jīng)典歌曲煥發(fā)出新的光彩。

二、獨(dú)特的欄目策劃與內(nèi)容創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新的競演機(jī)制：跨團(tuán)隊(duì)對抗與多元地域合作

競演機(jī)制是該節(jié)目的亮點(diǎn)。歌手們分為男女兩隊(duì)進(jìn)行對決，同時(shí)設(shè)置隊(duì)伍間的人員交換，將合作和對抗兩種元素融入機(jī)制中，歌曲碰撞與情節(jié)沖擊的元素為節(jié)目增加了看點(diǎn)。節(jié)目雖有競爭，但不設(shè)置淘汰，能讓觀眾在和諧友愛的基調(diào)下見證不同風(fēng)格、不同年代音樂在團(tuán)隊(duì)中的交融與碰撞，彰顯中華音樂的多元性。

在主持人設(shè)置上，節(jié)目依然秉持多元化屬性。港樂季由何炅擔(dān)任主持人，王祖藍(lán)擔(dān)任金曲推薦官，兩人分別代表內(nèi)地和香港，同臺(tái)使用雙語主持，擴(kuò)大了受眾群體。寶島季則開設(shè)第二演播廳，在寶島臺(tái)灣設(shè)置分會(huì)場，邀請臺(tái)灣主持人與主會(huì)場主持人協(xié)同主持，兩地演播室隔空對話，實(shí)時(shí)連接，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)同步觀看和錄制，第二空間的設(shè)置成為第二季節(jié)目的一大看點(diǎn)。

（二）獨(dú)具特色的節(jié)目板塊：紀(jì)錄短片穿插敘事

《聲生不息》致力于打造特色板塊，在每期節(jié)目中都安排了紀(jì)錄片，通過插入大量采訪視頻和歷史影視資料讓觀眾看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)。由音樂發(fā)展史延展到文化藝術(shù)發(fā)展史，延展到社會(huì)生活，最終落腳于中華民族的發(fā)展。每期的短片或在競演前播放，或穿插進(jìn)每一首歌曲的演出當(dāng)中，與歌曲演出形成密切的互動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了視聽效果。

例如，《聲生不息·家年華》的首期節(jié)目，以中華音樂百年發(fā)展歷程中的經(jīng)典之聲帶領(lǐng)觀眾回顧中華民族一路走來的篳路藍(lán)縷。以經(jīng)典歌曲《漁光曲》為藍(lán)本創(chuàng)作的《跟著你到天邊》，帶觀眾了解近代流行音樂萌芽時(shí)期的種種故事?！冻礁杞o黨聽》等在中華人民共和國成立后的激情歲月中傳唱的歌曲，道出了中華兒女積極投身國家建設(shè)的堅(jiān)定信念?！渡虾返扔耙晞「枨鷦t是在改革開放后，隨著廣播、電視、電影等傳播媒介的普及，被人們所熟知的，體現(xiàn)了流行音樂的蓬勃發(fā)展。六場迷你演唱會(huì)從自我、愛情、生活等不同橫縱軸展現(xiàn)百年來中華音樂的多元面貌。從老一輩的經(jīng)典到新生代的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的戲曲到現(xiàn)代的電子音樂，每一首歌曲都仿佛是一個(gè)時(shí)代的縮影、一個(gè)家庭的記憶、一段國家的歷程，不斷強(qiáng)化中華兒女的共同記憶與共同情感，激活中華基因中的文化自信。

節(jié)目組努力挖掘音樂背后的文化、人物與事件，采訪與當(dāng)期主題相關(guān)的音樂人、專家、導(dǎo)演等，從他們的視角出發(fā)聆聽音樂背后的故事。采用故事化的敘述，讓歷史更鮮活更具體，削弱了灌輸感，以輔助節(jié)目進(jìn)行文化傳播，讓受眾了解時(shí)代故事，達(dá)到增強(qiáng)記憶建構(gòu)的作用[8]。在港樂季與寶島季中，紀(jì)錄短片選用來自香港和臺(tái)灣的解說員進(jìn)行解說，敘事風(fēng)格較為宏大嚴(yán)肅。而在家年華季，紀(jì)錄短片一改往日的風(fēng)格，在極具網(wǎng)感的熱梗和快節(jié)奏的剪輯下，敘事更加活潑，在喚起80后、90后等時(shí)代親歷者記憶的同時(shí)，也幫助“Z世代”重建了集體記憶。

（三）細(xì)膩的敘事手法：建構(gòu)文化場景

場景理論是芝加哥社會(huì)學(xué)派提出的一種解釋后工業(yè)化時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化現(xiàn)象的理論范式，是一種解釋力較強(qiáng)的理論工具，能從文化的角度提供動(dòng)力分析框架[9]。

在場景理論中，場景是一種融合了消費(fèi)、體驗(yàn)、符號、價(jià)值觀和生活方式的文化空間。它不單傳遞功能，還攜帶文化和價(jià)值觀的符號信息，悄然影響個(gè)體的消費(fèi)行為和心理。

《聲生不息》通過搭建沉浸場景，結(jié)合舞美和人物表現(xiàn)給觀眾帶來視聽等感官的極致體驗(yàn)。其塑造了一個(gè)與以往不同的文化場景，構(gòu)建了儀式化傳播[10]。家年華季中以“家”為主題搭建場景的集體大合唱《大中國》，深刻演繹了中華情[11]，使觀者的文化記憶被再次激活，在獨(dú)特音樂空間的符號性表達(dá)中傳達(dá)了文化價(jià)值觀。而《讓世界充滿愛》則契合時(shí)事，用音樂鼓勵(lì)甘肅地震災(zāi)區(qū)的同胞們，用歌曲為人們注入前行的力量和未來的希望。這種設(shè)置讓網(wǎng)友直呼“有格局”，賦予了節(jié)目現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

三、多元的整合營銷傳播

（一）社交媒體推廣

前兩季播出后，《聲生不息》初步建立起節(jié)目IP與粉絲群體，在受眾黏性的紅利下，節(jié)目充分利用主流社交媒體平臺(tái)，如微博、抖音、小紅書等，通過官方賬號發(fā)布海報(bào)、官宣陣容，吸引用戶關(guān)注。同時(shí)，定期更新花絮、幕后故事、歌手風(fēng)采等內(nèi)容，引發(fā)觀眾討論和分享。

節(jié)目制作組還與明星歌手合作，通過歌手的個(gè)人社交媒體進(jìn)行聯(lián)動(dòng)宣傳，提升節(jié)目知名度。觀眾在社交媒體上的互動(dòng)和分享，提升了節(jié)目的口碑和曝光率。

（二）多平臺(tái)再生產(chǎn)傳播

《聲生不息》作為臺(tái)網(wǎng)融合模式下的綜藝節(jié)目實(shí)踐，不僅在芒果TV播出，還于周六晚的次黃金檔在湖南衛(wèi)視播出。在此實(shí)踐下，“雙屏”[12]播出獲得了比“單屏”播出更多的關(guān)注與點(diǎn)擊量。

此外，《聲生不息》通過打造互動(dòng)化的情感內(nèi)容和偶像化的符號[13]，將傳統(tǒng)電視節(jié)目的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榕c觀眾的雙向互動(dòng)，提升了觀眾參與度，有效促進(jìn)了主流文化在年輕群體中的傳播。

以抖音平臺(tái)為例，除了《聲生不息》官方賬號發(fā)布節(jié)目高光片段外，許多普通節(jié)目觀眾、歌迷粉絲等也參與到節(jié)目二創(chuàng)當(dāng)中，發(fā)表共鳴感受，參與歌曲合唱短視頻制作，促進(jìn)了節(jié)目的再生產(chǎn)傳播。

（三）與觀眾緊密互動(dòng)

《聲生不息》在芒果TV和微博平臺(tái)設(shè)置“金曲出品團(tuán)”招募，觀眾可以通過免費(fèi)報(bào)名，前往節(jié)目錄制現(xiàn)場觀看演出并參與集體大合唱。這一機(jī)制引起了觀眾更廣泛的關(guān)注，同時(shí)為下一期節(jié)目的播出做了預(yù)熱。

節(jié)目組充分與觀眾互動(dòng)，持續(xù)開放歌單征集問卷，聽取觀眾的建議。其在各平臺(tái)官方賬號的評論下與觀眾保持互動(dòng)，促進(jìn)了受眾共聽、共唱與共享[14]。

從社交媒體互動(dòng)和傳播效果來看，在播出期間，《聲生不息》系列節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的影響力持續(xù)提升。節(jié)目在微博、抖音等主流社交媒體平臺(tái)上的官方賬號積累了大量粉絲，節(jié)目相關(guān)話題在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，引發(fā)了廣泛的討論和分享，在空間上實(shí)現(xiàn)了受眾生產(chǎn)空間與日常生活空間的融合共存、人際節(jié)點(diǎn)空間與主體意象的多重建構(gòu)[15]。

四、結(jié)語

智媒時(shí)代，音樂綜藝節(jié)目面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。技術(shù)的迅速發(fā)展使觀眾獲取內(nèi)容的方式和消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了巨大的變化。因此，音樂綜藝節(jié)目要不斷創(chuàng)新和突破，才能受到觀眾認(rèn)可。

《聲生不息》系列音樂綜藝節(jié)目在立意上站位高遠(yuǎn)，在內(nèi)容上精心策劃，在傳播上影響深遠(yuǎn)，打破了常規(guī)音樂綜藝的表達(dá)桎梏，是網(wǎng)絡(luò)視聽文藝高質(zhì)量發(fā)展的典型案例。節(jié)目中融入的歷史故事和音樂記憶對推動(dòng)港臺(tái)同胞一同傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加深觀眾對民族文化的認(rèn)同感、促進(jìn)兩岸文化融合與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣強(qiáng)先，楊忠良.湖南衛(wèi)視原創(chuàng)綜藝節(jié)目的價(jià)值引領(lǐng)[J].當(dāng)代電視，2022（9）：107-109.

[2] 劉晶，朱琳.智媒時(shí)代綜藝節(jié)目融合傳播路徑研究：以《聲生不息·港樂季》為例[J].傳媒論壇，2023，6（19）：57-60.

[3] 牛夢笛，吳瀟怡.《聲生不息·港樂季》：奏響內(nèi)地與香港共奮進(jìn)的鏗鏘旋律[N].光明日報(bào)，2022-08-05（008）.

[4] 許瑩，楊茹涵.《聲生不息·寶島季》情牽兩岸，唱響時(shí)代新聲[N].文藝報(bào)，2023-07-28（003）.

[5] 楊盈龍，馮應(yīng)謙.“本真性”塑造：垂直類音樂綜藝節(jié)目符號與意義的文化生產(chǎn)[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2020，42（5）：99-104.

[6] 周蕊，王志揚(yáng).《聲生不息》對港樂的視聽建構(gòu)與共情傳播[J].傳媒，2023（21）：65-67.

[7] 廖立勝，劉方暢.新時(shí)代音樂綜藝節(jié)目的創(chuàng)新實(shí)踐：以《聲生不息·港樂季》為例[J].傳媒論壇，2023，6（22）：43-45.

[8] 李永健，楊昕怡.再現(xiàn)·共享：傳播儀式觀視野下的文化認(rèn)同建構(gòu)：以音樂綜藝節(jié)目《聲生不息》為例[J].東南傳播，2023（6）：99-102.

[9] 周建新，謝金苗.中國文化產(chǎn)業(yè)研究2023年度學(xué)術(shù)報(bào)告[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2024，41（1）：55-70.

[10] 詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未，譯.北京：華夏出版社，2005：7-10.

[11] 謝迎博.綜藝節(jié)目主流價(jià)值取向的傳播和引領(lǐng)：以湖南衛(wèi)視《中餐廳4》為例[J].傳播與版權(quán)，2020（11）：74-76，81.

[12] 肖堅(jiān)堯.湖南廣電和芒果TV的臺(tái)網(wǎng)融合策略[J].青年記者，2016（14）：65-66.

[13] 羅依坤.互動(dòng)儀式鏈視域下主流價(jià)值的“破圈”傳播：建黨百年融媒報(bào)道的創(chuàng)新實(shí)踐[J].中國廣播電視學(xué)刊，2022（4）：62-65.

[14] 胡陽，劉婷婷.音樂類綜藝節(jié)目《聲生不息》的創(chuàng)新路徑[J].視聽，2022（12）：78-80.

[15] 史文靜.數(shù)字媒體語境下電視綜藝文化生產(chǎn)的空間融合[J].中國電視，2020（1）：77-80.

作者簡介 楊海心，研究方向：廣播電視學(xué)。