《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）詳細(xì)闡述了語文學(xué)科核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵，并提出“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程育人功能”的要求。古詩文作為語文教學(xué)的重要組成部分，是語文課程滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，使教師可以利用古詩文的語言知識培養(yǎng)語言運用素養(yǎng)，利用古詩文中深刻哲理培養(yǎng)思維能力，利用古詩文的優(yōu)美意境培養(yǎng)審美創(chuàng)造素養(yǎng)，利用古詩文的文化形式培養(yǎng)文化自信。鑒于此，教師應(yīng)進(jìn)一步將核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求融入小學(xué)語文古詩文教學(xué)中，保證教學(xué)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，推動學(xué)生全面發(fā)展。

一、核心素養(yǎng)下小學(xué)古詩文教學(xué)特點

古詩文一直是語文教學(xué)的重點內(nèi)容，從部編版教材的發(fā)展變化來看，古詩文始終存在且篇幅不斷增多，并經(jīng)過不斷地篩選與調(diào)整，在保留經(jīng)典內(nèi)容的同時，也增加了一些新內(nèi)容，體現(xiàn)著民族文化精華和民族語言文字運用典范。通過古詩文教學(xué)，教師能促使學(xué)生積累語言文字知識，感悟博大情懷、幽深意境。因此，為了滿足“課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求，小學(xué)語文教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，并以此彰顯古詩文教學(xué)的特點。

（一）目標(biāo)、導(dǎo)向明確

毋庸置疑，培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是古詩文教學(xué)的目標(biāo)與基本導(dǎo)向。按照核心素養(yǎng)的要求，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生的語言理解與運用能力，發(fā)展其想象力、邏輯思維能力等。為此，在實際教學(xué)中，語文教師不應(yīng)再以解析語言文字、全文翻譯為重點，而要挖掘古詩文中的育人元素，全面發(fā)揮古詩文的育人價值，促使學(xué)生同步完成語言建構(gòu)與運用、思維邏輯鍛煉、審美鑒賞、文化傳承與理解。

（二）感知、體驗增強

在語文學(xué)科核心素養(yǎng)指引下，教師應(yīng)清晰地認(rèn)識到，需要調(diào)整古詩文教學(xué)方法，以此帶領(lǐng)學(xué)生深入分析，使其深刻理解古詩文知識、內(nèi)涵，體會古詩文意境等?；诖?，語文教師應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生體驗古詩文內(nèi)容，使其自主體會古詩文的情感、哲思，體驗作者的心境，從而真正理解古詩文的內(nèi)涵。由此可見，在核心素養(yǎng)下，古詩文教學(xué)具有感知、體驗感強的特點。

二、核心素養(yǎng)下小學(xué)古詩文教學(xué)策略

（一）反復(fù)誦讀，建構(gòu)語言系統(tǒng)

誦讀是最基礎(chǔ)的古詩文學(xué)習(xí)方法。通過反復(fù)誦讀，學(xué)生能夠加深對語言文字的印象，逐漸將陌生的文字轉(zhuǎn)化為自己的理解，并在腦海中聯(lián)想相關(guān)畫面，加深體會，嘗試應(yīng)用這些文字，從而通過理解、畫面、體會、應(yīng)用深刻感知漢語言，為建構(gòu)完善語言系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

1.朗讀詩文，感知語言。

朗讀是建構(gòu)語言系統(tǒng)的第一步。教師應(yīng)借助音頻、范讀錄音，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確朗讀，讀出古詩文的節(jié)奏與韻律，初步感受格律和諧、對仗工整的漢語言表達(dá)形式，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，提升捕捉古詩文關(guān)鍵信息的敏銳度，使學(xué)生的感受與理解更豐富，從而在朗讀古詩文中有所收獲。

例如，在部編版一年級下冊《池上》的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生播放范讀音頻，引導(dǎo)學(xué)生隨音頻朗讀，解決“蹤、跡、浮、萍”等生字詞，將字詞讀準(zhǔn)，理解它們在詩中的含義等；反復(fù)播放音頻，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握朗讀節(jié)奏，在“小娃、偷采、不解、浮萍”后停頓，有節(jié)奏地誦讀?；诖?，學(xué)生可以結(jié)合已有語言經(jīng)驗，在腦海中構(gòu)建“娃、小艇、白蓮”等清晰意象，準(zhǔn)確把握“撐、偷、藏”等動作。這樣，在準(zhǔn)確且有節(jié)奏地朗讀古詩文中，精準(zhǔn)捕捉關(guān)鍵語言信息，結(jié)合經(jīng)驗感知、體會古詩文語言特點。

2.掌握學(xué)法，理解語言。

古詩文具有文字凝練、內(nèi)涵深刻等特征，對小學(xué)生來講，理解難度大。教師應(yīng)考慮學(xué)生的認(rèn)知能力水平，指導(dǎo)學(xué)生在化繁為簡、化難為易的過程中，把握古詩文學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生理解漢語言，并用所學(xué)知識完善語言系統(tǒng)，進(jìn)一步完善知識建構(gòu)。

例如，在部編版二年級上冊《望廬山瀑布》的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解古詩題目，教師可以指導(dǎo)學(xué)生在閱讀題目后，觀察教材中的插畫，并描述插畫內(nèi)容，初步體會李白在看到并寫下廬山瀑布之景的過程。隨后，組織學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，猜測李白運用的表現(xiàn)手法，如是否使用寫景抒情法，使學(xué)生帶著猜測再次閱讀，通過查字典、注釋等方法解決不能理解的字、詞，進(jìn)一步把握古詩大意。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩中寫景、抒情時所用的表現(xiàn)手法，使腦海中“飛流直下的瀑布景象”更加立體、清晰。指導(dǎo)學(xué)生通過分析插圖、解決疑難字詞、了解寫作手法等方法準(zhǔn)確理解古詩文含義，培養(yǎng)學(xué)生的語言理解能力。

（二）探究學(xué)習(xí)，鍛煉思維品質(zhì)

思維品質(zhì)培養(yǎng)是古詩文教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。簡單地理解古詩文并不足以鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)其語文核心素養(yǎng)，教師需要將學(xué)生的思維引向更深處，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、想象辨析，在能力發(fā)展與提升中，有效鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)。

1.利用留白，鍛煉想象力。

留白是古詩文中常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。通過減少語言文字表達(dá)、描寫，賦予古詩文更多想象空間、意境，使讀者產(chǎn)生深入思考、猜測推斷或者深入探究的欲望。因此，留白也成為鍛煉學(xué)生想象力的絕佳契機(jī)。教師應(yīng)善于利用古詩文中的留白之處，引導(dǎo)學(xué)生主動挖掘、展現(xiàn)想象，從而引導(dǎo)學(xué)生分析思考、鍛煉學(xué)生能力。同時，教師也要把握好尺度，既不阻止學(xué)生大膽地想象，也要確保學(xué)生進(jìn)行合理合情的想象。

例如，在部編版三年級下冊《三衢道中》的教學(xué)中，作者抓住黃梅時節(jié)少有的無雨反晴特點，以轉(zhuǎn)折、回旋、遞進(jìn)的手法以及質(zhì)樸的筆觸，將平凡的出游寫得妙趣橫生。通過分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)詩人在首句描寫了天氣特點與出游的愉悅，在次句描寫了地理特征與游程，第三句描寫山道綠樹，末句則描寫黃鸝鳴叫。而作為一首寫外出游玩的詩，作者并未在游玩過程上著筆，這便是詩人運用的留白手法。借此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者心情、全詩意境與氛圍，想象游玩過程，并以書面或口頭表達(dá)形式展現(xiàn)出來。這樣，抓住古詩文中的留白，引導(dǎo)學(xué)生延續(xù)詩情、詩意，發(fā)揮想象，將留白內(nèi)容補足完整，以淺顯易懂的語言，表達(dá)自己的理解，這既是一次語言表達(dá)訓(xùn)練，又有效鍛煉了學(xué)生的想象力。

2.利用存疑，鍛煉辨析力。

孔子云：“疑是思之始，學(xué)之端?！惫旁娢氖且环N文體，更是一種語言表達(dá)形式。諸多詩文語言經(jīng)過演變后，在含義上已發(fā)生重大變化，容易引發(fā)人們的“疑”。同時，學(xué)生之間因認(rèn)知能力差異，對古詩文會出現(xiàn)不同的理解，也會產(chǎn)生質(zhì)疑。語文教師可以將此作為組織學(xué)生的探究學(xué)習(xí)點，用“疑”鍛煉學(xué)生的辨析力，引導(dǎo)學(xué)生主動提出問題、辨別分析，探究正確答案，實現(xiàn)拓寬思維廣度、提高思考深度的目的。

例如，在部編版四年級上冊《王戎不取道旁李》中，學(xué)生對“唯戎不動”產(chǎn)生了不同理解。有學(xué)生認(rèn)為這句話不客觀，認(rèn)為王戎不可能沒有動，他看見李子把樹壓彎、看著其他孩子摘李子，眼睛仍然在動。也有學(xué)生反駁，結(jié)合上下文，這里的“動”是指許多孩子去摘李子時王戎沒有動，應(yīng)該從引申角度理解此處的表達(dá)，即王戎沒有任何摘李子的動作。面對解釋，部分學(xué)生仍然存在疑問，認(rèn)為這是兩種不同的理解。為此，教師可以組織小組合作探究，還原當(dāng)時情境，讓不理解的學(xué)生扮演王戎，體會當(dāng)時的“動”與“不動”，使他們真正從“唯戎不動”中體會王戎的冷靜。疑問之處是鍛煉學(xué)生思維能力的契機(jī)，語文教師應(yīng)正視學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，結(jié)合體驗辨別不同觀點，使學(xué)生產(chǎn)生自己的理解，從而在真正理解的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的辨析能力。

（三）品讀感悟，發(fā)展審美能力

古詩文中塑造的形象精練，展現(xiàn)的人文情感深厚。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品悟，感知語言文字傳遞的形象美、思想美，并利用多元手段，引導(dǎo)學(xué)生投入情感，體悟情感美、人文美，進(jìn)而創(chuàng)造美，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，提升他們的審美情趣。

1.主動思考，感知美。

古詩文的美寓于形象、意境、語言之中，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生主動思考，使他們走進(jìn)古詩文，主動地接受古詩文所傳遞的信息，經(jīng)過思考、分析、探索，打破思維局限，識別不同層次的美，從而培養(yǎng)學(xué)生積極主動的審美態(tài)度，也使學(xué)生深入探究古詩文內(nèi)涵，充分感知其中的美。在實際教學(xué)中，經(jīng)學(xué)生主動思考感知的美，必然無法做到完全統(tǒng)一，教師要尊重學(xué)生的思考成果以及個性化審美體驗。

例如，在部編版五年級上冊《山居秋暝》的教學(xué)中，通過以下問題引導(dǎo)學(xué)生主動思考：（1）山中有人、有水、有樹，作者為什么要寫“空山”？（2）“明月松間照，清泉石上流”勾勒一幅怎樣的畫面？美在哪里？（3）為什么在生動描寫幽清明凈的自然美后，要寫浣女的喧笑聲與漁船穿過荷花的動態(tài)？在這些問題的指導(dǎo)下，回到詩文深入分析詩句與詩意，感知以“空”表靜所傳遞的寧靜美、心境空明之美，以及幽靜雅致山間月夜圖傳遞的和諧美，體會詩情畫意之中動靜映襯下的自然之美。這樣，通過搭建問題支架，啟發(fā)學(xué)生思考、體悟，教師無須多講，便可讓學(xué)生進(jìn)行深度思考，透過表象探究詩情，感知詩文中的豐富美。

2.多元結(jié)合，創(chuàng)造美。

感知美、品悟美，最后引導(dǎo)學(xué)生主動創(chuàng)造美、準(zhǔn)確表達(dá)對美的體驗與理解，以此發(fā)展學(xué)生的審美能力。對此，語文教師應(yīng)借助古詩文中的美以及學(xué)生感知的美，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。美是私人的，符合主流審美價值觀的美都是允許存在的美。教師要提倡并鼓勵審美多元化以及多元表達(dá)美，從而在教學(xué)中打破常規(guī)，立足古詩文本身，建立跨學(xué)科聯(lián)系，使學(xué)生創(chuàng)造獨特且富有吸引力的美。

例如，在部編版五年級下冊《楊氏之子》的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過簡短的內(nèi)容感受語言簡潔之美、中華禮儀之美、詼諧趣味之美。基于對美的感知與理解，鼓勵學(xué)生任選一種方式創(chuàng)造美。一是立足語文學(xué)科特點，將古文與故事結(jié)合，根據(jù)自己的理解創(chuàng)作故事，既突出語言凝練、精準(zhǔn)、詼諧，也體現(xiàn)九歲孩童深諳待客之道，突出中華禮儀。二是立足跨學(xué)科視角，實現(xiàn)“詩中有畫、畫中有詩”，根據(jù)對古文的理解，將簡短的內(nèi)容改編成漫畫，細(xì)致描繪楊氏之子與孔君平之間發(fā)生的趣事，促使學(xué)生將體會到的美表現(xiàn)出來。這樣，在古詩文教學(xué)中，借助多法結(jié)合打造創(chuàng)造美的空間，使學(xué)生自由發(fā)揮，呈現(xiàn)多樣且獨特的美，使學(xué)生以真實的審美及創(chuàng)造體驗，樹立正確審美觀念，具備利用語言文字表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

（四）拓展積累，積淀文化底蘊

古詩文蘊含著豐富的文化底蘊以及深刻的人文精神，但個體文化底蘊的形成需要長期的學(xué)習(xí)、積累、實踐。語文教材中的古詩文內(nèi)容與形式有限，要想向?qū)W生持續(xù)輸送“營養(yǎng)”，教師應(yīng)向課外拓展，借助拓展閱讀、實踐，促使學(xué)生不斷積累、內(nèi)化，形成一定文化底蘊。

1.拓展閱讀，積累語言、拓展思維。

“語文教材無非是個例子”，指明了每個學(xué)段學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，什么適合學(xué)生。對此，教師應(yīng)該具備由一篇引出多篇的能力，拓寬知識范圍以及閱讀廣度。因此，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)尋找合適的拓展點，延伸類比，為學(xué)生提供豐富的閱讀資源，引導(dǎo)學(xué)生積累語言、鍛煉思維、拓寬視野，使學(xué)生將對人文內(nèi)涵的思考與理解內(nèi)化于心。

例如，在部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》的教學(xué)中，古文講述了伯牙與鐘子期之間的真摯情誼。自古以來友情都是值得贊頌與歌詠的主題，因此教師可以由主題切入，拓展《送別》（王維）《管寧割席》《刎頸之交》等古詩文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比閱讀，從語言以及情感表達(dá)方式入手，積累用于描寫真摯友誼的詞語，總結(jié)真正的友誼是什么，從而通過古詩文學(xué)習(xí)古人的交友智慧，提高學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)與精神修養(yǎng)。以課外閱讀資源拓展學(xué)生積累與思考的空間，使他們理解傳承千年依然熠熠生輝的人文內(nèi)涵。

2.拓展實踐，內(nèi)化素養(yǎng)、綜合提升。

拓展實踐活動是學(xué)生主動將知識、技能內(nèi)化為素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要途徑。實踐可以改變學(xué)生的認(rèn)識、情感、態(tài)度等，使學(xué)生在實踐中運用知識經(jīng)驗、豐富情感體驗，將感受與理解的人文文化運用到實際中，加深對文化內(nèi)涵的理解，也增強學(xué)生的文化底蘊。因此，在古詩文教學(xué)結(jié)束后，教師可以通過拓展實踐活動，創(chuàng)造積淀人文底蘊的條件。

例如，在部編版六年級下冊《兩小兒辯日》教學(xué)后，教師可以圍繞兩小兒辯論的內(nèi)容展開一次科普活動。面對古老而有趣的問題，學(xué)生化身為掌握現(xiàn)代科學(xué)知識的孔子，回答兩小兒的問題。本項活動需要小組合作，制作圖文、視頻相結(jié)合的科普PPT，生動地講解相關(guān)知識。在這一環(huán)節(jié)中，各個小組比拼科普內(nèi)容的豐富性、真實性、科學(xué)性。在搜集資料、整理PPT的過程中，學(xué)生可以認(rèn)識到文中的問題屬于天體物理學(xué)范疇，目前的研究成果已經(jīng)能夠解答這一問題，但仍有未明確之處。科普過程應(yīng)秉持“知之為知之，不知為不知”原則，保證真實性，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)關(guān)注該領(lǐng)域，勇于追求客觀真理。這樣，在實踐過程中，學(xué)生踐行了古詩文中的人文內(nèi)涵，使優(yōu)秀的思想、道德品質(zhì)內(nèi)化為素養(yǎng)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，核心素養(yǎng)下的古詩文教學(xué)需要將“課程標(biāo)準(zhǔn)”中的要求融入教學(xué)過程中，體現(xiàn)對學(xué)生語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信的培養(yǎng)。因此，小學(xué)語文教師要調(diào)整古詩文教學(xué)策略，指導(dǎo)學(xué)生多讀、多思、多悟，并積極拓展、全方位發(fā)掘古詩文的育人價值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成正確價值觀念、語文學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力以及個人發(fā)展的必備品格。