養(yǎng)生要內(nèi)外兼養(yǎng)

俗話說(shuō)“盛世養(yǎng)生”。蓋因饑荒動(dòng)亂年月，人們朝不保夕，惶恐不安，性命尚且難保，又談何養(yǎng)生？如今國(guó)泰民安、生活富裕，人們追求健康長(zhǎng)壽，自然就注重養(yǎng)生。

然而如何正確養(yǎng)生，卻是人們需要重視的問(wèn)題。自古以來(lái)，養(yǎng)生就有養(yǎng)內(nèi)和養(yǎng)外之分。大多數(shù)養(yǎng)生家的主張是養(yǎng)內(nèi)，唐慎微“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”就是其中的代表，為后世養(yǎng)生家不斷引用和轉(zhuǎn)述。比如明代著名醫(yī)家、養(yǎng)生家龔?fù)①t在《壽世保元》就說(shuō)：“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外，養(yǎng)內(nèi)者以活臟腑，調(diào)順血脈，使一身流行沖和，百病不作。”

說(shuō)起唐慎微，現(xiàn)在知道的人不多。他是宋代著名的醫(yī)藥學(xué)家，其最大的成是總結(jié)前代藥物學(xué)典籍，收錄經(jīng)史百家、佛書(shū)道藏中的有關(guān)記載，去偽存真，編撰了《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》，收錄藥物一千七百余條。明代李時(shí)珍編撰《本草綱目》就是以此為藍(lán)本。

歷代養(yǎng)生家對(duì)養(yǎng)內(nèi)的見(jiàn)解，一是保養(yǎng)臟腑、暢通血脈為養(yǎng)內(nèi)，另一種是以養(yǎng)心為養(yǎng)內(nèi)。前者如所引龔?fù)①t所言，后者如清代著名養(yǎng)生家曹庭棟引用程顥、程頤的話：“吾嘗夏葛而冬裘，饑食而渴飲，節(jié)嗜欲，定心氣，如斯而已矣?！辈?duì)此解釋說(shuō)“蓋謂養(yǎng)生卻病，不待他求。然定心氣，實(shí)是最難事，亦是至要事。”后世更有人明確地提出“善養(yǎng)生者養(yǎng)心，不善養(yǎng)生者養(yǎng)形”。其實(shí)這兩種見(jiàn)解都不為錯(cuò)。所謂“恬恢虛無(wú)，真氣從之”，一是說(shuō)心定、心靜，一是說(shuō)氣血流轉(zhuǎn)順暢，兩方面的意思都有。

至于養(yǎng)外，主要是對(duì)形體的保養(yǎng)，包括飲食營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)健身等。許多人對(duì)此有疑：飲食營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)健身為現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)所提倡，為什么古人說(shuō)是“不善養(yǎng)生者”所為？難道養(yǎng)生就不講飲食營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)健身了嗎？其實(shí)這是一種誤解。古人關(guān)于飲食養(yǎng)生和運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的言論汗牛充棟，在此不必贅述。之所以說(shuō)“不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，主要是認(rèn)為一味養(yǎng)外弊病頗多?！秹凼辣Ｔ分芯兔枋隽诉^(guò)分講究飲食營(yíng)養(yǎng)的弊端：“養(yǎng)外者恣口腹之欲，極滋味之美，窮飲食之樂(lè)。雖肌體充腴，容色悅澤，而酷烈之氣內(nèi)濁臟腑，精神虛矣，安能太和？”運(yùn)動(dòng)保健也是一樣。過(guò)于激烈的運(yùn)動(dòng)會(huì)使體內(nèi)血液過(guò)多地流向肢體，勢(shì)必會(huì)減少對(duì)五臟六腑的血液供應(yīng)。這已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。長(zhǎng)期如此，雖然肌肉粗壯了，但是臟腑由于缺乏血液的滋養(yǎng)，功能就會(huì)減弱，久之必會(huì)致病。唐慎微所說(shuō)的“外實(shí)而內(nèi)虛”，就是指這種情況。健身教練馬華、跑酷元老張磊，以及其他一些運(yùn)動(dòng)健將早夭，雖然各有其具體病因，但內(nèi)里臟腑虛弱，功能逐漸衰退，應(yīng)當(dāng)是不可忽視的原因之一。

以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，養(yǎng)生還是應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼養(yǎng)。青年毛澤東在《體育之研究》中提出“文明其精神，野蠻其體魄”，其身心兼養(yǎng)的觀點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)為今天之養(yǎng)生所汲取。養(yǎng)內(nèi)固然重要，但養(yǎng)外也不可忽視。近年來(lái)廣為人知“肌少癥”，就是不養(yǎng)外的后果之一。只是在養(yǎng)外時(shí)切記應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制，講究適度。

【中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生格言】

夫善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)外者實(shí)外，以充快、悅澤、貪欲、恣情為務(wù)，殊不知外實(shí)則內(nèi)虛也。

宋·唐慎微《經(jīng)史證類(lèi)備急本草·衍義總序》