【導讀】文學大師沈從文以鄉(xiāng)下人的獨特視角，描繪了湘西原始文明和現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了著名的“湘西世界”。沈從文的作品不是單純地描寫地域文化，也是在書寫人性。他對人類美好生活方式的追求，不僅寄予了自己的文學理想，還表達了對湘西人民的眷戀。本文旨在探索沈從文“湘西世界”的構建，挖掘其文化價值，彰顯其文化魅力，期望為沈從文的作品研讀提供一個新的視角。

一、“湘西世界”的構建

（一）靈秀動人的自然風光

沈從文的“湘西世界”首先通過靈秀動人的自然風光來展現(xiàn)。從《菜園》的菊花到《邊城》的小溪，都難逃過沈從文那雙善于捕捉美的眼睛?！哆叧恰犯侵攸c描述了茶峒沿白河兩岸的文化景觀，清澈見底的深潭、水里的魚兒……沈從文小說中的山水景色融入了他真摯的情感。水是他作品的靈魂，具有豐富的內涵。在湘西世界里，一條小溪、一條渡船，都給人一種無盡的意味。湘西的山水在沈從文的抒情下，充滿了詩性，洋溢著田園牧歌的氣息。

（二）純樸迷人的風俗畫卷

沈從文真誠地描繪了湘西迷人的風俗，體現(xiàn)了他無法割舍的“鄉(xiāng)土情結” 。這種創(chuàng)作本身，就是作者對“情”的表達，也是一種本能。沈從文的小說描繪了一幅迷人的湘西風俗畫卷。在這幅畫卷中，對歌習俗是極具特色的。對歌是湘西人民表達情感的特殊方式，是男女戀愛過程中不可避免的一環(huán)。青年男子能否找到理想的伴侶，對心愛的姑娘傾訴愛意，就要看他的對歌能力了。湘西的青春兒女因歌聲而結合在一起，無關錢財、門第，也無須父母之命、媒妁之言。在《邊城》中，天保與儺送都對翠翠情有獨鐘，但由于二人是兄弟關系，最后只能以歌聲來決勝負。

二、大力展現(xiàn)湘西文化

（一）沈從文的湘西情結

漂泊無依的思鄉(xiāng)情結。二十年的湘西生活，讓他對湘西的情感也變得極為深厚，也培育了他的文學思想。即便離開湘西到北京求學，他也沒有斬斷對故鄉(xiāng)的羈絆，反而加深了他的眷戀。他走進都市，看到來往匆忙的人流，舉目四望竟沒有一個熟悉的親人和朋友，只有陌生的面孔與高聳的大廈。眼前的一切，讓獨在異鄉(xiāng)的沈從文發(fā)出“北京好大”的深沉感慨。此時他孤身一人北上，沒有親朋，沒有住所，今后何去何從？他那聲感嘆，是游子孤身一人的焦慮。

刻骨銘心的“鄉(xiāng)下人”情結。沈從文最初是以“鄉(xiāng)下人”的身份進入文壇。他在作品的各種序中，從不掩飾自己與農村的關系。他一再聲稱：“我實在是個鄉(xiāng)下人……鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的樣式，與城市中人截然不同！他保守、頑固、愛土地，也不缺少機警卻不甚懂詭詐。”他對農民、士兵等普通勞動者天然存在好感。同時，“鄉(xiāng)下人”的身份也是他創(chuàng)作的動力和源泉。在《邊城》中，他建立了一個世外桃源。但婚后不久，他坐船回湖南鳳凰縣看母親時，發(fā)現(xiàn)曾經的山山水水已經慢慢變味了。他心中的那個家園正在逐漸走向衰落。比如，湘西的神巫文化在現(xiàn)代知識的滲透下被拋棄，更令人痛心的是，淳樸善良的人性也少了。

（二）沈從文的人生歷程

離奇有趣的頑童時代。翻看沈從文的自傳類小說，我們從中能感受到他的童年生活是非常有趣的。小時候的他，動如脫兔，“對人生充滿了疑問”，還急切渴望去找尋答案。沈從文在私塾上學時，總喜歡逃學，然后自己去感知湘西的人和萬物，舒展自己的身心，形成了獨特的個性。從那時起，沈從文就知道只要用心去感受，就會聽到黃牛嘆息的聲音，會看到山峰的云霧迷亂……頑皮的沈從文覺得除了家，外面的一切都是有意思的。在有趣的頑童時代，沈從文好奇地去感受自然萬物的變化、豐富多彩的社會生活，以及各種生命的律動。他的赤子之心，涂上了最美的底色，為他的創(chuàng)作奠定了基礎。

見識廣博的行軍生涯。在軍隊的這段時間，他看到了湘西底層人民的生活，有妓女的愚昧無知，水手的喜怒哀樂，土匪的殺人如麻，還有士兵的俠骨柔情?！霸谒麄兊纳類墼鞯檬Ю铮惨廊粩偱闪丝?、笑、吃、喝”，沈從文總是想讓自己的文字多一些細膩感，也想讓那些故事完美一些。他在行軍中經歷的人和事，看到的自然風景、風俗，都被他用理想化、圣潔化的筆觸創(chuàng)作成了以《邊城》為代表的湘西系列作品。這些作品保留了原始雄渾的生命力，再現(xiàn)了湘西地區(qū)的活力，體現(xiàn)了他與其他作家不同的文化理想。

三、作品中的湘西文化

（一）人性是永恒的主題

人性中的善與美。《邊城》中人物表現(xiàn)出來的人性美，實屬一種詩意。這種詩意主要體現(xiàn)在人性與山水的結合。在這部小說里，人性的善展示得非常充分。就渡船老人來講，他的職責是管理碼頭。他勤勞、善良，在他身上能看到所有樸實勞動人民的美德。他管理渡船，嚴寒酷暑，風雨無阻，忠于自己的職責。他食公家的糧祿，不接受過往乘船人的一絲好處，就算接受了，也總是加倍償還。

人性中的率真。除了人性的善與美，沈從文的湘西世界還注重人性的率真。沈從文認為，人性的本質，是人類情感的本質，是神圣不可違背的。在《龍朱》《神巫之愛》等作品中，作者向我們展示了不同于城市生活的，一種原生態(tài)的生命形式?！斗驄D》中，夫妻二人興之所至，在陽光下做了撒野的行為。在這浪漫的欲望世界里，這不是欲望的放縱，而是生命力的彰顯、天性的自然釋放。這些在天地間自由享受兩性歡娛的男女，顯示出了生命的光與熱。

（二）個性鮮明的湘西女性

純美圣潔的少女。沈從文傾注心血最多的，就是對湘西少女的描寫。他筆下的翠翠多情而又執(zhí)著，夭夭善良而又樸實。天真善良的性格，以及對愛的執(zhí)著都體現(xiàn)了一種人性的美。在湘西少女的人生中，時刻散發(fā)著生命的純潔和自然。翠翠是沈從文著力刻畫的人物，她兼有自然美和人性美。她本是一個乖巧少女，天真單純，在青山綠水間無憂無慮地生活著，內心也“從來沒有想過什么殘酷的事情，也從來沒有擔心，從來沒有生氣” 。

剛強堅韌的寡婦。沈從文在刻畫該人物形象時，用簡單、質樸的文字，塑造出了一批偉大的寡婦母親形象。在《菜園》中，沈從文以充滿溫情的筆觸描繪出世外桃源般的景致，純真的母愛為讀者展現(xiàn)出善良的人性之美。雖然小說的結局是悲劇，但沈從文沒有刻意去描寫，而是用大量的文字來寫寧靜的生活：“在夏日的陰影下，母親和孩子站在河岸上，看到小溪中的魚，看見晚霞下的楊柳，冬日，母親和兒子相對而坐，一邊看著外面飄落的雪花，一邊在談論古今?！彪m然最后是家破人亡的慘劇，但沈從文更想讓讀者體會字里行間滲透的母愛，回味人性美好的一面。

四、“湘西世界”對中國文學的影響

（一）構建理想家園藍圖

沈從文目睹了湘西經受的腥風血雨。當看到湘西民眾變得愚昧麻木、沒有尊嚴，看到淳樸的人性在漸漸消失的時候，他對湘西就多了一份憂慮。這種憂慮還擴展到對整體鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代進程中被吞噬的擔憂?；诿褡鍛n患意識，沈從文在構建“湘西世界”時，更加醉心于展現(xiàn)湘西土地上的人性美，張揚雄健的生命力，贊美勞動者勤勞淳樸的品德，并寄希望于青年一代，希望他們“重來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去”。

（二）擴展田園牧歌風格

沈從文被譽為“文體作家”，他在創(chuàng)作上尋求自由，不拘泥于形式，打破了常規(guī)的寫作模式。所以，他才會在無意中獨創(chuàng)了一個特殊的文體——詩化抒情小說。沈從文看重意境，善于構造環(huán)境。他把人物置于民俗風情中，把自然風景與社會生活結合起來，描繪成簡單的生活畫面，形成淳樸善良與原始蒙昧并存的意境。沈從文把自身經歷與牧歌情調融入作品，營造出濃郁的地域文化氛圍。他用詩意化的語言展現(xiàn)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，通過描繪細膩的情感來表現(xiàn)人們對美好生活的向往和追求。

（三）推動尋根文學發(fā)展

沈從文的“湘西世界”就是20世紀30年代的尋根文學。沈從文在小說中，著重描寫了他魂牽夢縈的家鄉(xiāng)美景及人生經歷。他用文字把家鄉(xiāng)的風土人情充分展現(xiàn)在讀者面前，竭盡全力去歌頌湘西人民的淳樸，讓人們看到民族之美。這與尋根文學的追求是一致的。尋根作家韓少功、賈平凹等，都受其影響。在尋根小說中，作家通過對邊遠地區(qū)自然風光、風土人情及生活場景的描寫，探尋民族文化的根源，這讓我們看到了沈從文的影子。

五、小結

沈從文為人們構筑了一個自由、和諧、寧靜古樸的“湘西世界”。沈從文把湘西這片神秘之地，展現(xiàn)在世人面前。他用真摯的情感和樸實的文字，贊頌自己的故鄉(xiāng)和這片土地上善良的人們，并贊美了湘西人民雄渾的生命力。作者沒有把現(xiàn)實的黑暗、人性的虛偽直接描述出來，而是通過夢幻的手法，譜寫出人性美好的樂章，構建了一個田園牧歌的湘西世界。沈從文彰顯了對人性的尊重，對山水的依戀，帶著一分淡淡的孤獨悲哀，具有一種“悲憫感”。他想用“愛”來打造永恒的“希臘神廟”，致力于供奉至高無上的“人性”，并且希望可以重新點燃青年一代的自尊心和自信心，借此來實現(xiàn)國民性和民族精神的重建。

參考文獻

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