王家衛(wèi)的電影中大多有一種特殊的女性主義，看似男性是主角，實際上都是他為了表達女性的工具人。這一點無疑與《紅樓夢》有異曲同工之妙——表面上賈寶玉是男一號，金陵十二釵等都圍繞賈寶玉展開各自的人生，實際上，曹雪芹賦予每個女性獨立的人格，她們性格豐滿，努力在封建男權(quán)社會里自我成長、自我突破，有自我意識，有完整的價值體系?？v使結(jié)局千紅一哭、萬艷同悲，她們都各自盛開過。

為什么很多導(dǎo)演是大咖卻成不了大師？因為他們的思想仍舊禁錮在男性凝視下的鏡頭語言里無法突破，手撕閨蜜、智斗“小三”、掌摑“綠茶”，以這種“爽”的情節(jié)迎合觀眾心理，實際上拉低了女性的智商和內(nèi)在魅力。王家衛(wèi)則不同，他給予女性足夠的尊重甚至贊揚，他看到了“斷舍離”愛情之后的女性努力奮斗閃閃發(fā)光的樣子，也看到了女性對世事之外細微的洞察與待人對事的胸懷格局。這種發(fā)自內(nèi)心的對女性的褒揚是王家衛(wèi)內(nèi)心的映射，他比同時期的導(dǎo)演更前衛(wèi)地看到女性的覺醒和女性主義的崛起。

正因為如此，我們才能再次在《繁花》里看到《2046》《花樣年華》《一代宗師》等電影的影子，這些電影里，愛情只是配菜，女性一步一步看到自己、發(fā)現(xiàn)自己，從而成就獨立完整的人生。李李和阿寶一前一后走著的鏡頭，像極了《花樣年華》里的曖昧，陰差陽錯地，蘇麗珍和周慕云錯過一生，那時的我還唏噓：假如多一張船票，她會跟周慕云走嗎？直到讀懂王家衛(wèi)，我才明白，一場不管不顧的私奔，絕不會是王家衛(wèi)鏡頭下女性的結(jié)局。蘇麗珍選擇獨自生下孩子，一個人撫養(yǎng)長大，成熟又堅定，愛情，來了去了，不過是回憶里的一抹余韻，不值得用一生悼念?！?046》里的周慕云同樣是一條劇情的線，串起不同經(jīng)歷不同年齡的女性的故事，成為服務(wù)于表現(xiàn)不同女性角色的客體。

《繁花》是一個時代的鏡子。在改革開放的浪潮里抓住機遇的弄潮兒阿寶是主線，圍繞著他的3個女人——汪小姐、玲子、李李才是主角。王家衛(wèi)在劇中表達女性的絕妙之處在于，3個女人因為阿寶才會有交集，3個人愛慕同一個男人，又并不敵視，反而各自鮮活，又惺惺相惜，跳出了窠臼。3個女性的自性化之路引發(fā)了觀眾的強烈共鳴。

《繁花》中，更多的女性獨立自主，積極向上，把愛情當作生活中的點綴，不會投入過多心力。比如，玲子的目的從來不是賺錢，而是在賺錢的過程中實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)自我的蛻變和突破，脫離對男人（阿寶）的依附。這點強總永遠不會明白——愛情是基于互相欣賞基礎(chǔ)上的平等的靈魂溝通，而不是居高臨下的權(quán)威和蔑視——故而彼時，他已經(jīng)配不上不斷向上的玲子。汪小姐一句“我是我自己的碼頭”激勵了無數(shù)女性。在這種醒悟下，男人是合作伙伴，是朋友，是向上突破的助力，但不是需要攀附的樹，因此，她選擇在1997年獨自在天臺看盛世煙火，并非與阿寶錯過，而是成長之后的放下。

李李與阿寶的感情線在劇中極其隱晦，隱藏在無處不在的戲劇性、沖突性當中，昏黃的光影，霓虹燈下的車窗，結(jié)滿霧氣的玻璃窗，每一次眼神交錯，都是情欲的一再掙扎。兩個人心里都住著故人，兩個人的身世、情路、心性一致，精神上同頻共振，格局與手段又棋逢對手，他們的愛是默契和信任，卻難以靠愛情自我救贖。天時地利人和，差了這一分一厘，便是空門。這也是王家衛(wèi)的超脫之處——愛情，是人類永恒的主題，卻不是人的最終歸宿與最高使命。人的自我價值是在不斷的跌宕起伏中，在世事無常與閱歷豐富中，完善、蛻變并最終實現(xiàn)高級精神追求的。因此，我仍然堅信，《繁花》是一部現(xiàn)代女性的成長圖鑒，不是商戰(zhàn)劇，更不是愛情劇。但不得不承認，愛情是每個人完成精神歸屬路上的迷障，體悟它，突破它，在愛情里接納自己的不完美，正視曾經(jīng)的脆弱，內(nèi)心才能堅硬，才能身披鎧甲，向死而生。

究竟什么是女性主義？西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》認為，女性是由社會塑造的，女性的從屬地位是可以被修正乃至取消的。貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中認為，女性應(yīng)該跳出家庭，從事創(chuàng)造性的工作。上野千鶴子《從零開始的女性主義》中說：“主要由男性撰寫的人類成就史會向我們表明，女性在任何領(lǐng)域都沒有取得多大的成就。即使有些女性在去世多年后重新得到關(guān)注，她們的成就也很容易被錯誤地歸于他人。另一方面，成千上萬的女性盡管被禁止接受教育，得不到經(jīng)濟和情感上的支持，甚至常常被徹底剝奪工作的權(quán)利，卻仍然設(shè)法寫作、繪畫、發(fā)現(xiàn)、制造和發(fā)明。她們的畫作一直在被重新發(fā)現(xiàn)，并實至名歸地陳列于博物館內(nèi)，其中連一幅裸女畫像都沒有?！?/p>

由此可見，女性主義所追求的無非是在全人類實現(xiàn)男女平等，而不是女性處于男性的從屬地位或者“他者”地位。事實上，女性并不代表一種性別，而是一種處境。即使在后現(xiàn)代工業(yè)文明中，女性也面臨逼仄的生存空間、高度異化的焦慮和不安。很多時候，女性是和消極、服從聯(lián)系結(jié)合在一起的，在男性的陰影下很難成為主語。但是，在人類發(fā)展歷程中，女性是和自然同等重要的存在，卻同等被漠視?！斗被ā分姓暳伺运幍纳鐣尘昂团韵蛏仙L必然面對的社會問題，用戲劇沖突給予了命運抉擇的契機，從而讓每一位女性激發(fā)基因里的無限潛力，抽身愛情改變自身，喚醒新的生命之光。脫離男性的支撐，她們依然能夠綻放出耀眼的光芒，建立起穩(wěn)固的內(nèi)在世界。

王家衛(wèi)將影視劇的藝術(shù)美學發(fā)揮到極致，我們沉浸在光影、色彩、音樂、故事情節(jié)的同時，更多的是從中思考現(xiàn)實及自身的成長路徑，由表及里地感悟生命的堅忍和命運的奇妙?，F(xiàn)實中，女性在沖鋒陷陣中打造自己的銅墻鐵壁，脫離男性，她們也可以獨立成篇。在王家衛(wèi)的鏡頭下，癡男怨女，形容的應(yīng)該是無常人生中的某個階段，而不是具象的人。

在與很多優(yōu)秀的、能量高的人相處過程中，我發(fā)現(xiàn)，人的自我價值越是充盈，對情緒的感知和索取就會變得越少，且永遠不在第一位，也越不容易孤獨。所以，我們看電視劇《繁花》，就應(yīng)該跳越原著，不必為愛情的無疾而終意難平。繁花落盡終歸塵，莫道無言至黃昏?！斗被ā方K是以王家衛(wèi)式的獨特美學，暈染濃重的女性主義韻味，不響，卻直擊人心。

（作者單位：讀者出版社）

（責任編輯 王艷）