在魯迅先生的小說《風(fēng)波》里，“九斤老太”總愛說“一代不如一代”。在現(xiàn)實(shí)生活中，上一世代對下一世代的評價(jià)也有相同之處：“70后”認(rèn)為“80后”是垮掉的一代，“80后”對“90后”也是“刀劍相向”。但是，“10后”卻以不一樣的世代形象走入了前輩們的視野，贏得了“哥”“姐”的稱呼。這一稱呼不僅是對他們技能的認(rèn)可，還是對他們成熟精神和獨(dú)立性格的贊賞。作為“10后”的一員，為何唯獨(dú)“小孩哥”“小孩姐”能打破傳統(tǒng)的世代評價(jià)模式，反而成為前輩們“熱捧”的對象呢？

家庭教育的轉(zhuǎn)變：從苦難教育到情緒養(yǎng)育

“小孩哥”“小孩姐”身上，能夠看到的是一種與許多成人完全不同的人生觀：不糾結(jié)，不焦慮，關(guān)注自己的需求和感受，而不是被他人衡量和評價(jià)。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家莫頓提出的社會(huì)期望理論，人們會(huì)因?yàn)閯e人對他們的期望而調(diào)整自己的行為，以滿足這些期望，從而使這些期望成為現(xiàn)實(shí)?！靶『⒏纭薄靶『⒔恪敝阅芴鲋笆来摹皟?nèi)耗”型人生觀，顯然與他們不一樣的家庭期待有關(guān)。

過去，老一輩中一直盛行的是“苦難教育”，甚至出現(xiàn)像電影《抓娃娃》中演繹的“沒苦硬吃”的現(xiàn)象?！翱嚯y教育”強(qiáng)調(diào)磨煉和挑戰(zhàn)的作用，希望孩子們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能表現(xiàn)出忍耐和堅(jiān)韌。于是，在“苦難教育”里成長起來的孩子，內(nèi)化了“需要忍耐”的社會(huì)期望，甚至成年后在面對問題時(shí)也往往傾向于自我批評，習(xí)慣從自身找問題。而“小孩哥”“小孩姐”的父母，正是伴隨我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而成長起來的獨(dú)生子女，樂觀、開放、自我，是他們區(qū)別于上一代的共同特征。當(dāng)他們成為父母，很多人不會(huì)再高舉苦難教育的大旗，而是將情緒養(yǎng)育視作教育重心，他們期望孩子能獨(dú)立自主、發(fā)展個(gè)性，鼓勵(lì)孩子探索藝術(shù)、科學(xué)及其他領(lǐng)域的興趣和潛力。因此，在以“情緒養(yǎng)育”為主的社會(huì)期望中成長起來的“小孩哥”“小孩姐”，自然而然地表現(xiàn)出了不一樣的氣質(zhì)。

同時(shí)，他們更尊重孩子的個(gè)性和意見，也更愿意積極與孩子溝通、互動(dòng)，并鼓勵(lì)孩子自由地表達(dá)自我。由于成長中父母工作較忙，親子陪伴時(shí)間較少，他們童年時(shí)在相對孤獨(dú)的環(huán)境中成長，缺少足夠的玩伴和互動(dòng)。當(dāng)為人父母后，他們不希望自己的孩子重蹈覆轍，因此會(huì)更加注重親子互動(dòng)的時(shí)間和質(zhì)量，如與孩子一起做飯、旅行、參觀博物館等等。這些互動(dòng)行為在不斷傳遞教育期望的信號?？梢哉f，“小孩哥”“小孩姐”在社交媒體上所展示的自信和成熟，正是獨(dú)生子女父母期待的升級版。

社會(huì)文化的熏陶：從單一評價(jià)到開放包容

“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象的走紅離不開多元社會(huì)文化的熏陶，換句話說，社會(huì)為“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象提供了正反饋機(jī)制，即如果一個(gè)行為的后果是積極的，那么這個(gè)行為在未來出現(xiàn)的概率會(huì)增加；反之，如果后果是消極的，那么這個(gè)行為出現(xiàn)的概率將會(huì)降低。

首先是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。傳統(tǒng)文化中“自古英雄出少年”的觀念為“小孩哥”“小孩姐”的出現(xiàn)提供了文化土壤。歷史上能彪炳史冊的孩子并不少見。春秋時(shí)期，“項(xiàng)橐生七歲，而為孔子師”；戰(zhàn)國時(shí)期，甘羅十二歲而為秦上卿；三國時(shí)期群英薈萃，周瑜十三歲官拜都督；唐代開科取士，專設(shè)童子科選拔預(yù)備官員，耳熟能詳?shù)某烧Z“自愧不如”，就出自唐人“常自愧不如孩孺”的喟嘆。然而，之前的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于單一，主要以所取得的“成功”“成績”“論英雄”。隨著社會(huì)的快速發(fā)展與開放，單一的評價(jià)維度逐漸被更加多元開放的評價(jià)維度所代替。做好一道菜、唱好一首歌、會(huì)講一道題，甚至一個(gè)化解困境的點(diǎn)子，都可能被“看見”、點(diǎn)贊、傳播。這為更多孩子提供了正向反饋，讓他們看到成為新時(shí)代“英雄”的路徑和可能性，激發(fā)了更多孩子積極地參與到“小孩哥”“小孩姐”的展示中。

其次是教育資源的立體化。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，社會(huì)為“小孩哥”“小孩姐”提供了更加豐富的教育資源，如網(wǎng)絡(luò)課程、興趣小組、夏令營、研學(xué)旅行等。這些資源不但能拓展孩子們的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而且使他們能夠根據(jù)個(gè)人興趣和天賦獲得個(gè)性化反饋，從而更加主動(dòng)和熱情地參與學(xué)習(xí)過程?？梢哉f，“小孩哥”“小孩姐”正是這種立體教育下的自然產(chǎn)出。

最后是展示個(gè)性平臺(tái)的多樣化。除了傳統(tǒng)的線下展示平臺(tái)，如學(xué)校活動(dòng)、社區(qū)表演或比賽外，大量的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如抖音、嗶哩嗶哩、微信朋友圈等，都為孩子們提供了前所未有的展示空間和機(jī)會(huì)。而平臺(tái)變化的最直接結(jié)果則是觀眾隨之變化，從傳統(tǒng)的熟人圈擴(kuò)展到了陌生人，從同齡人擴(kuò)展到跨年齡的異齡人，從本地人擴(kuò)展到外地人，甚至成為全網(wǎng)的熱搜對象。顯然，多元化的展示平臺(tái)和觀眾的擴(kuò)展，就是最好的正反饋信號，會(huì)直接增加孩子的社會(huì)成就感，也會(huì)刺激更多人投入展示自我的行動(dòng)中來，甚至可能催生刻意制造“小孩哥”“小孩姐”的行為。

網(wǎng)絡(luò)媒介的助推：從信息獲取到自我展示

網(wǎng)絡(luò)媒介的助推作用等因素也使得“小孩哥”“小孩姐”的出現(xiàn)有了更多可能。

首先，網(wǎng)絡(luò)信息獲取的便利性增加了低齡孩子探索自我的可能。根據(jù)2023年共青團(tuán)中央維護(hù)青少年權(quán)益部發(fā)布的《第5次全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查報(bào)告》，我國未成年網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，2022年未成年網(wǎng)民規(guī)模已突破1.93億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率增長到97.2%。當(dāng)下，絕大部分孩子有接觸互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)會(huì)，并能通過互聯(lián)網(wǎng)獲取各類知識(shí)和信息，拓寬自己的視野——無論是學(xué)習(xí)新技能、了解新事物，還是獲取最新的社會(huì)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)信息具有極高的靈活性和可訪問性，特別適合自主探索廣泛的主題和興趣，例如一個(gè)對服裝搭配較為敏感的孩子，不但可以通過網(wǎng)絡(luò)了解流行時(shí)尚潮流，而且能學(xué)到如何講解穿搭知識(shí)。在獲取信息如此便利的情況下，出現(xiàn)“小孩哥”“小孩姐”也就不足為奇了。

其次，網(wǎng)絡(luò)傳播也為“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象的擴(kuò)散“添了一把火”。根據(jù)馬爾科姆·格拉德威爾的觀點(diǎn)，一個(gè)現(xiàn)象的流行需要滿足的三個(gè)黃金法則：關(guān)鍵人物法則、附著力因素法則和環(huán)境威力法則，正是這三個(gè)法則的共同作用，才塑造出“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象。社交平臺(tái)、各行業(yè)專家與媒體一起構(gòu)成了關(guān)鍵人物：社交平臺(tái)匯聚了大量的觀眾，各行業(yè)專家提供了專業(yè)的背景與見解，媒體則通過相關(guān)內(nèi)容增加了觀眾對“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象的關(guān)注度和認(rèn)同度。“小孩哥”“小孩姐”的內(nèi)容來源于生活，本身就具有高度的“附著力”，能夠引發(fā)人們的興趣。當(dāng)人們關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)中的“小孩哥”“小孩姐”后，也會(huì)挖掘身邊的“小孩哥”“小孩姐”，在周圍環(huán)境的影響下，人們便會(huì)跟著這個(gè)趨勢不自主地進(jìn)行傳播。

最后，“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象的走紅，也反映了當(dāng)下年輕人對自身現(xiàn)狀的思考和感受。相較于老年人和孩子，處于中間年齡段的青年人面臨著更多的社會(huì)壓力，普遍存在的內(nèi)卷現(xiàn)象使得他們內(nèi)心充滿焦慮和緊張，甚至有人開始質(zhì)疑自己的價(jià)值，陷入精神內(nèi)耗。因此，不少網(wǎng)友試圖借用“小孩哥”“小孩姐”現(xiàn)象，通過自嘲的方式來宣泄壓力。