每個時代會形成不同的、社會集體性的審美共識，從而影響、催生出新的手藝。當(dāng)某種手藝不再適應(yīng)當(dāng)下文化審美，或成為生產(chǎn)力落后的遺留技術(shù)時，便會成為歷史中的老手藝，所制物品也變成工藝品，這是技術(shù)交替所產(chǎn)生的不可避免的結(jié)果。

如何才能更好地保留一批批寶貴卻式微的老手藝？用新設(shè)計(jì)為老手藝在現(xiàn)代尋找合適的存在方式，讓其回歸生活是最直接有效的途徑。

無人知曉的困境、后繼無人的尷尬是不同老手藝都面臨的相似問題，究其根本，是因?yàn)槠洳辉龠m應(yīng)現(xiàn)代的生活方式與習(xí)慣。因此，簡單地延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，制造不適合當(dāng)下語境使用的工藝品，然后呼吁社會刻意關(guān)注與傳承，并不能真正地讓老手藝在現(xiàn)代“活”過來。近幾年越來越多的人關(guān)注到充滿溫度與質(zhì)感的老手藝，設(shè)計(jì)師與手藝人們也不斷嘗試尋找其重回現(xiàn)代生活的可能，讓我們看到了老手藝與新設(shè)計(jì)的互補(bǔ)。

新設(shè)計(jì)賦予老手藝新形態(tài)。手藝人和設(shè)計(jì)師們在了解老手藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，為其開發(fā)符合現(xiàn)代生活需求的審美和實(shí)用價值的產(chǎn)品，如將古樸清涼的夏布制作成拖鞋、帽子、茶席等，讓老手藝“改頭換面”，用更契合現(xiàn)代使用習(xí)慣的形態(tài)得以傳承和發(fā)展。

新設(shè)計(jì)為老手藝注入新審美意趣。任何一個時代，手工藝的發(fā)展一定是符合當(dāng)下審美需求的，新設(shè)計(jì)在傳承的基礎(chǔ)上為老手藝植入當(dāng)代創(chuàng)意的內(nèi)涵，如在阿布扎比舉辦的“來自阿聯(lián)酋的手工藝”展覽，許多與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的手工藝展品，顛覆了很多人對老手藝的認(rèn)知，也讓其得到了新的發(fā)展。

新設(shè)計(jì)還為老手藝打開新思路。除了日常使用以外，新設(shè)計(jì)理念將老手藝打造成一項(xiàng)被體驗(yàn)的過程。如在雙林夏布文化旅游景區(qū)，游客除了能購買到夏布制作的日常用品外，還能體驗(yàn)績麻、織布等夏布制作過程，讓老手藝“活態(tài)化”出現(xiàn)在現(xiàn)代人生活之中。

老手藝的回歸實(shí)際上是民族文化復(fù)興的體現(xiàn)，它們既有傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，又和新設(shè)計(jì)結(jié)合得非常顯著。期待有更多的設(shè)計(jì)師與手藝人參與其中，用新設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新，讓彌足珍貴的手藝回到我們的生活之中。