小紅門地秧歌是北京市朝陽區(qū)傳統(tǒng)舞蹈，國家級非物質文化遺產(chǎn)之一。小紅門地秧歌是流傳于北京市朝陽區(qū)小紅門地區(qū)的一種傳統(tǒng)秧歌舞蹈，全稱為“太平同樂秧歌圣會”。小紅門地秧歌會保留到現(xiàn)代的一面會旗上，有“左安門外紅寺村太平同樂秧歌圣會誠起于乾隆二年”字樣。小紅門地秧歌有嚴格的會規(guī)、風俗和禮儀。小紅門地秧歌會中人員以滿族人居多，均由男子組成，小紅門地秧歌主要在逢年過節(jié)和各種喜慶活動中表演。2011年5月23日，“秧歌（小紅門地秧歌）”經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

小紅門地秧歌歷史淵源

小紅門地秧歌是北京十三檔武會中的一檔，據(jù)小紅門地秧歌會的會旗記載，該會起源于乾隆二年（1737年）。走會又名武會，為民間最熱鬧之雜戲，亦即民間有統(tǒng)一之藝術，各種歌舞技藝，五花八門，均有活潑之精神，表演各種藝術，較為精彩，于民間藝術中，具有勢力，每逢山壇廟集開會時，或一村一處有典禮慶賀時，皆舉行走會，而城外各村亦有歷年行之者。

小紅門地秧歌從其名稱上看，“小紅門”為地名，是北京市朝陽區(qū)下轄的一個鄉(xiāng)；“地秧歌”為其表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)舞蹈表演形式中的一種。小紅門地秧歌在未申報非物質文化遺產(chǎn)前，其傳承全都是在村落內完成的，屬于一種村落文化。過去參加這檔香會的人，一般都是紅寺村的村民，大家從小耳濡目染，大多數(shù)會員基本上都是“瞧”會的，完全秉承著非物質文化遺產(chǎn)“口傳心授”的特質。

小紅門地秧歌會的會員大都住在紅寺村的主街上，平時大家一起干農(nóng)活。農(nóng)閑的時候，則聚在村里的吉祥寺內，練習、過排。小孩扮小二哥；青年人動作敏捷、利落則扮演陀頭、武扇等難度較大的角色；老年人則擔任后檔，大家齊心協(xié)力，實現(xiàn)著小紅門地秧歌在村落中的傳承。

在小紅門地秧歌的起源中，有一種說法是小紅門地秧歌是“合街的玩意兒”，即指住在紅寺村中所有相關的人，共同參與、共享和實踐的文化，“集體參與”是其主要特點?？梢?，在小紅門地秧歌成為國家級非物質文化遺產(chǎn)之前，其傳承只能在紅寺村內進行，所有在板的人都是本村的，沒師父沒徒弟，只有輩分，一輩一輩地往下傳，且有著傳男不傳女的嚴格規(guī)定。

小紅門地秧歌表演

及角色裝扮

小紅門地秧歌表演從以前的“歌、舞、樂三位一體”變?yōu)楝F(xiàn)代的“以舞蹈為主”，唱的部分基本全部失傳，現(xiàn)代只有極少數(shù)人會唱幾句或是幾段，而且在正式表演的時候已經(jīng)沒有唱這一部分了?，F(xiàn)今一般的表演程式由開場、走場、別籬笆、斗場、搶橋組成。此外，還有不常表演的堆山子和拆山子。秧歌會中還存有大量的秧歌詞，但沒有唱譜，已瀕于失傳。據(jù)小紅門地秧歌老藝人稱，小紅門地秧歌曾有64套表演套路，現(xiàn)代保留下來的也只剩22套了。

小紅門地秧歌的表演有如同交響樂一般的角色分配，各司其職，各自的表演動作均有不同。 小紅門地秧歌共17 名角色，會首“篩號”（敲大鑼）指揮，其他16 人成對表演，裝扮對應《水滸傳》中“三打祝家莊”的人物。目前表演的主要內容是“老八趟”，即八對角色依次表演8 次。角色不同，動作特色各異：頭陀（武松、魯智深）剛勁，小二哥（馬童）輕快，文扇（扈三娘）柔媚，武扇（王英）浪蕩，樵夫（燕青）快樂，漁翁（宋太公）詼諧，鑼手（顧大嫂、孫二娘等女性角色）緊繃，鼓手（李逵、時遷、楊雄、石秀）彈動。斗場和搶橋是表演中的精彩段落。斗場即不同角色之間的即興演出。搶橋主要展示頭陀的精彩技巧，兩名頭陀依次蹲下，站立者躍起一腿掃過對方頭頂，旁邊武扇、漁翁、樵夫隨之一起舞動，5 人逐漸加快動作，最后戛然而止。

小紅門地秧歌的伴奏樂器是棒、鼓、鑼、號（大鑼），都由場上演員兼任。音樂、舞蹈緊密結合，有“鼓為膽，鑼是音，棒是隊長，號為司令”的說法，即鼓點是節(jié)奏；鑼跟著鼓，表演中不能停，要一直敲；頭陀拿棒帶隊；號指揮，號一響，場上就會有變化。

小紅門地秧歌傳承人物

趙鳳嶺，1946年10月2日出生，漢族。第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目秧歌（小紅門地秧歌）代表性傳承人。

趙鳳嶺從7歲開始學習小紅門地秧歌表演，在小紅門地秧歌會中擔任小豆的角色，13歲時正式學習小紅門地秧歌會中主要角色頭陀的表演，并在學習過程中逐漸熟悉小紅門地秧歌中的每個角色技藝特點，利用業(yè)余時間學習小紅門地秧歌技藝及地秧歌詞唱法，由于秧歌詞的演唱逐漸不被人們所重視，因而也沒有人繼續(xù)學習和傳授秧歌詞。趙鳳嶺在學習小紅門地秧歌表演的過程中，私下里從師父那兒學習了幾段秧歌詞的演唱，也是現(xiàn)在僅存的幾段秧歌詞。在19歲正式拜師成為小紅門地秧歌會前引后，跟隨師父學習會規(guī)會理，在帶領小紅門地秧歌會參加各地演出的過程中，逐漸將會規(guī)會理融會貫通，為今后獨自帶隊演出打下基礎。由于小紅門地秧歌的傳承方式比較特殊，基本靠家族親屬一輩一輩地傳承發(fā)展，所以小紅門地秧歌會中的所有角色都沒有拜師學習的規(guī)矩，均由趙鳳嶺一人傳授技藝，50多年來已經(jīng)教授各種角色40余人。趙鳳嶺憑借初中畢業(yè)的水平和50多年來的經(jīng)驗，在退休后開始撰寫小紅門地秧歌會的會規(guī)會理，將小紅門地秧歌會中的道具使用、服裝穿戴、走會規(guī)矩以文字的方式保留下來，并將其整理成冊，現(xiàn)在的小紅門地秧歌可以說是北京民間花會中會規(guī)會理較為齊全的花會了。

過去小紅門地秧歌是唱舞結合，由于歷史原因，現(xiàn)在唱的形式已基本不存，而且會唱的人已經(jīng)不多。小紅門秧歌詞的演唱技藝趙鳳嶺學習得較為完整，也是現(xiàn)在唯一能唱段子比較全的傳人。他利用業(yè)余時間整理存世的小紅門秧歌詞，并將其錄制成音頻文件，為今后的小紅門地秧歌留下了寶貴資料。

2011年9月15日，在小紅門鄉(xiāng)政府、朝陽區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護中心和小紅門中心小學三方的共同努力推動下，啟動了“非遺進校園”活動，小紅門地秧歌作為當?shù)氐奶厣幕灰胄〖t門中心小學，開啟了小紅門地秧歌走出本村的傳承發(fā)展之路。

趙鳳嶺現(xiàn)在也是小紅門地秧歌進校園傳承活動給孩子們請來的“師父”。從那以后，小紅門地秧歌正式開始“進校園”傳承，趙鳳嶺每天下午4點多，無論刮風、下雨、下雪都堅持到小紅門中心小學進行傳習活動，雖然學生們的技能接受程度各不相同，但他不厭其煩地一遍一遍教給學生。他相信，小紅門地秧歌會隨著孩子們的學習，一輩輩傳承下去。