民俗民風(fēng)在空間上呈現(xiàn)不同的文化特質(zhì)，不同的智慧精髓和不同的人文內(nèi)涵，且世代薪火相傳，活態(tài)傳承，綿延民族的強(qiáng)大生命力和偉大創(chuàng)造性。這種地域文化極強(qiáng)的盤根凝結(jié)，也促進(jìn)了地域的和諧，形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格和文化魅力，正是十里不同風(fēng)，百里不同俗。

京西石景山區(qū)古城村的秉心圣會(huì)，作為民俗空間項(xiàng)目被列入北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這個(gè)坐落在燕都第一仙山石景山之下明代萬(wàn)歷年間形成的小村落中，“秉心圣會(huì)”走街歷史已經(jīng)有四百年之久，故老相傳“萬(wàn)歷元年起的會(huì)，萬(wàn)歷四年走的會(huì)”。奉寬《妙峰山瑣記》記載的香會(huì)隊(duì)伍中有“阜成門外古城村三義廟攢香秉心會(huì)”?！睹罘迳街尽吩凇皵€香圣會(huì)五堂”一節(jié)，更明確提到：“阜城（成）門外古城村三義廟攢香秉心會(huì)。”民國(guó)時(shí)期“秉心圣會(huì)”名為“攢香秉心會(huì)”?，F(xiàn)存五百年樹齡的古松、古槐直刺蒼穹，傾聽著年復(fù)一年小村的喧天鑼鼓。

京西地區(qū)的民間舞蹈和民俗項(xiàng)目活動(dòng)空間多與寺廟緊密相關(guān)，一些蹺會(huì)、圣會(huì)、幡會(huì)獻(xiàn)檔地點(diǎn)多在寺廟，有固定儀式。古城村秉心圣會(huì)出會(huì)地點(diǎn)在村中的三義廟，廟內(nèi)碑文記載三義廟始建于明永樂年間，曾有對(duì)聯(lián)一副：“三人三姓三結(jié)義，一君一臣一圣人?！北氖?huì)始終保持著村內(nèi)走街和“二山朝頂”（妙峰山、石景山）的傳統(tǒng)。

按照京城習(xí)俗，過年走親訪友，都是在大年初二這一天，姑奶奶們回娘家，但古城村村民在正月初二這一天是不串親戚的，村內(nèi)家家戶戶傾巢出動(dòng)，老老少少涌到街上，姑奶奶們也翹首其中，一條不寬的小街上，鑼鼓喧天，人聲鼎沸。家家戶戶門口擺上茶桌，桌子上有冒著熱氣的茶水，有糖果、水果、香煙，還有各色各樣小吃，人們就等著“秉心圣會(huì)”的表演隊(duì)伍，行走到自家門口停下來表演，捧上去招待玩角們。鄉(xiāng)鄰好友，節(jié)慶問候也在這個(gè)時(shí)候，相互間拜年，寒暄，歡歡喜喜。九點(diǎn)多鐘，村民們自愿組成的“秉心圣會(huì)”花十檔就熱熱鬧鬧上街了。

明清以來，村民除了每年正月初二的走街，還有每年懷著一秉虔心，到金頂妙峰山朝頂進(jìn)香的習(xí)俗，逐漸產(chǎn)生了別具一格的花會(huì)表演方式“花十檔”。 花十檔的主要民俗活動(dòng)為：“十一踩街、十二揚(yáng)香、十三朝頂、十四還鄉(xiāng)”。

踩街，即在四月十一這一天在村內(nèi)獻(xiàn)檔表演；揚(yáng)香，即十二這一天開始，全體玩角兒徒步前往妙峰山，沿途路過各村莊也必須獻(xiàn)檔。

朝頂，即十三這一天，在妙峰山靈官殿、娘娘廟、回香亭的打知、報(bào)號(hào)、號(hào)佛、攢香、焚表、獻(xiàn)檔表演等儀式。

還鄉(xiāng)，即在十四這天從妙峰山回香后繞道上石景山，進(jìn)行二山朝頂。

一個(gè)普通的村落，在風(fēng)云多變的歷史長(zhǎng)河中，延續(xù)幾百年，特有的地理位置和生計(jì)從業(yè)形式起到了重要作用。古城村有歷史以來一直處于京城通往塞外的重要地段。解放前，村中人多以拉駱駝、種田和進(jìn)城學(xué)買賣為生。常年的外出拉駱駝，練就了古城村人堅(jiān)韌的腳下功夫，同時(shí)往返于西山和城內(nèi)的運(yùn)輸勞作，使他們獲得了比田間勞作的人更多的信息，思想相對(duì)開放。勞動(dòng)之余村民操練各種技藝，自?shī)首詷贰?/p>

秉心圣會(huì)有一套可行的會(huì)禮會(huì)規(guī)，特別是有約定俗成的資金籌措方式。村民們把拉駱駝和做小買賣積攢下來的錢，放在攢香會(huì)放印子。

村民們都紛紛借用這些錢，認(rèn)為用攢香會(huì)的錢吉利、順性，還能表達(dá)自己的一份虔心。成倍的返還借款使攢香會(huì)有了基本的資金保證，其實(shí)是村民對(duì)秉心圣會(huì)的一種間接捐助。還要有一批熱心的組織者，一些喜歡娛樂的玩角兒。京西流傳有“大峪唱戲，典房子賣地；八角唱戲，賣口袋賣屜；古城唱戲，不費(fèi)吹灰之力”的順口溜，是說古城村秉心圣會(huì)在京西地域內(nèi)既有實(shí)力也有人氣。

古城村的秉心圣會(huì)自治管理和會(huì)理會(huì)規(guī)代代傳承。踩街前，花十檔的表演隊(duì)伍按順序一字排開，舉行踩街儀式。按照古城村的傳統(tǒng)習(xí)俗，踩街前先“號(hào)佛”，匯聚在三義廟前，齊唱佛歌，有唱有應(yīng)，聲音高亢，古韻高腔。

“號(hào)佛”后，按照會(huì)理會(huì)規(guī)，前引手拿一面黃色鑲紅邊的三角形前引旗引會(huì)，隨后嗩吶、eec8136c3239c353a7a4c672a2227371笙、镲等齊奏。走在表演隊(duì)伍最前面的四個(gè)人，每人肩上挎著一面大篩，渾厚的大篩聲在村子上空回蕩，大篩已有200多年的歷史。

表演隊(duì)伍在村內(nèi)由東向西，行進(jìn)表演。隊(duì)伍浩浩蕩蕩，百姓把大街圍得水泄不通。鞭炮聲此起彼伏，整個(gè)村落沉浸在喜慶吉祥之中。

秉心圣會(huì)花十檔中，打著靈官旗的人是第一檔，三角形大旗，旗桿頂上綁有一個(gè)用木板做成的紅葫蘆，底下用兩塊圓木板夾著紅穗子，意為巡山開路。

隨后，兩人各挑一擔(dān)櫳框的是第二檔，攏框上插掛著小鈴鐺的三角撥旗，上寫“秉心圣會(huì)”。民國(guó)年間的撥旗飄帶上寫有“京都順天府玉河鄉(xiāng)西宛平一區(qū)古城村秉心圣會(huì)”字樣。

花會(huì)隊(duì)伍中象征豐收和富足的四只大筐—錢糧筐，是第三檔。表演時(shí)兩人一組抬杠，手臂隨節(jié)奏擺動(dòng)。上身挺直，腳下交替走摩擦步，全身隨節(jié)奏顫動(dòng)，轉(zhuǎn)向時(shí)杠換肩，后邊的玩角指揮前邊的玩角。四只錢糧筐分別代表 “風(fēng)、調(diào)、雨、順”之意。一個(gè)大筐從一根粗大的四米長(zhǎng)的竹竿中穿過，筐邊的四根小竹竿上插著四面小三角旗，旗上拴著許多銅鈴鐺，抬筐的人一前一后，錢糧筐上下顫動(dòng)，發(fā)出嘩楞楞的響聲。抬筐的還會(huì)變化表演拉抽屜、夾籬笆等生動(dòng)活潑的套路，贏得一聲聲叫好。

最讓人捏把汗的是石鎖表演，石頭做成的石鎖被玩角耍得上下翻飛，據(jù)說最重的石鎖有50斤，用手拋到空中以手背接住再用手抓住，以不落地為精彩。據(jù)說當(dāng)初最厲害的玩角兒用腦袋接從空中落下的石鎖，可謂驚險(xiǎn)。耍石鎖的還有女性，更讓觀看的人揪著心。這就是十檔花會(huì)中的第四檔叫公議石鎖。耍石鎖的時(shí)候有文場(chǎng)伴奏，光鼓點(diǎn)就8套，據(jù)說為梁山忠義堂所傳。

石鎖武場(chǎng)玩角兒?jiǎn)稳颂崾i上場(chǎng)表演，象征村民學(xué)梁山英雄好漢單人獨(dú)闖；雙人同時(shí)耍一個(gè)石鎖表演，象征村中人擰成一股繩；多人表演，象征古城村人團(tuán)結(jié)起來共同學(xué)習(xí)梁山好漢的忠孝節(jié)義；石鎖絕活上腦樁，象征全村人泰山壓頂不低頭。表演有14套動(dòng)作。

扮相最精彩的要數(shù)太平歌會(huì)的表演玩角兒，也稱高蹺會(huì)。玩角兒綁的高蹺腿子通高140厘米，托面以下90厘米。角色唱腔傳承了北京地區(qū)特有的韻味，又有自身的特點(diǎn)，形成文唱、武練的風(fēng)格。集體出場(chǎng)唱太平、盼太平，象征古城村百姓共同期盼天下太平。在清代雍正末年的時(shí)候完善為12個(gè)角色。

高蹺表演起來精彩又驚險(xiǎn)，蹺技就有11種。角色動(dòng)作有陀頭打棒，小二哥的舞鞭，公子的舞扇，漁翁甩髯，樵夫童子拜佛。打鑼的飛鑼，打鼓的有坐鼓。惟妙惟肖，妙趣橫生。這就是第五檔。

龍旗牌棍是第六檔，象征娘娘的半份鑾駕。

中軍、四執(zhí)是第七、八檔，意為調(diào)動(dòng)香道上的千軍萬(wàn)馬開道。

娘娘駕是第九檔，黃羅傘下由村中一名男童捧著，象征子孫后代都能得到庇護(hù)。

護(hù)駕督旗則是用黑布做成的三角形大旗，旗桿頂上綁有一個(gè)用木板做成的黑葫蘆，底下用兩塊圓木板夾著黑穗子，飄帶上寫著會(huì)名，旗面上繡有北斗七星。此為第十檔。

隨著歷史的推移和村民文化娛樂的需要，后來又增加了耍獅子、打太平鼓、打腰鼓的隊(duì)伍，使得走街更熱鬧，更紅火。

古城村除了保留下具有二百多年歷史的秉心圣會(huì)四面大篩，還有一個(gè)老物件，就是保留下來一本太平歌詞抄本，這個(gè)抄本是民國(guó)十八年（1929年）村民田子斌等抄寫，歌詞95首，18000余字。抄本首頁(yè)標(biāo)有：“京西古城村太平歌詞，舊本年深糟爛，與……中華民國(guó)拾八年己巳夏歷五月節(jié)后重抄”的字樣。唱詞的內(nèi)容主要是講忠孝節(jié)義、虔誠(chéng)信仰、太平盛世等。重抄本中的精細(xì)繪畫和抄寫需要花費(fèi)極大的精力。陀頭的魯莽，武扇的風(fēng)流，賣藥先生的滑稽，小二哥兩眼中間三條腿的壁虎，漁翁的髯口，漁婆、文扇的頭飾，打鑼的、打鼓的栩栩如生……太平歌會(huì)除了高蹺腿子高吸引人，唱詞用高腔，自編唱詞詼諧、幽默、風(fēng)趣也是一大特點(diǎn)。

古城村秉心圣會(huì)的玩角兒都是本村的，家族和師徒傳承相結(jié)合。古城村閆姓、郝姓、常姓、梁姓、李姓、劉姓、田姓是老姓。據(jù)本村文化人梁云龍1982年統(tǒng)計(jì)，僅太平歌會(huì)玩角兒閆姓26人，郝姓14人。村里素有“閆半臺(tái)”的說法，即閆家占了古城村的半臺(tái)戲。

花十檔中的石鎖老玩角兒常守智將石鎖傳給了兒子常玉福。高蹺文扇、武扇為閆廣慶、閆廣勝親兄弟，現(xiàn)在家族中的孩子們也活態(tài)傳承了這檔花會(huì)，能夠上蹺跟著走會(huì)。鼓手郝永魁7歲開始跟爺爺學(xué)打鼓。田茂堂、田忠、田洪彥祖孫三代，田茂堂生前為前引，現(xiàn)任前引為田忠，理事會(huì)秘書長(zhǎng)為田洪彥。常守先、于淑清老兩口分別是錢糧筐、太平鼓的會(huì)頭。尹福海、尹生利父子倆同在石鎖會(huì)。潘洪瑞、潘洪清親哥倆同抬錢糧筐?？梢姸鄠€(gè)家族的代代薪火相傳，使得古老民俗延續(xù)至今。

也有師徒傳承方式，玩角兒雖沒有嚴(yán)格的拜師或出徒儀式，但要接受會(huì)理會(huì)規(guī)的約束和多數(shù)會(huì)眾的認(rèn)可。

秉心圣會(huì)花十檔享譽(yù)京西，成為眾多專家學(xué)者、院校學(xué)生的研究?jī)?nèi)容。

妙峰山朝頂成為一些民俗專家研究妙峰山民俗活動(dòng)的基地，而在妙峰山朝頂?shù)膸装贆n花會(huì)中，京西古城村的秉心圣會(huì)延續(xù)了數(shù)百年，會(huì)檔又保存如此完整極為罕見，也因此成為專家們研究北京民俗風(fēng)情的活化石。其所傳承下來的錢糧筐、石鎖、高蹺秧歌等表演程式，展現(xiàn)了北京民俗文化活動(dòng)積淀的成果，十檔花會(huì)的組成方式在北京地區(qū)也不多見，其中的一些表演藝術(shù)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱、念、做、打和手、眼、身、法、步的一些特點(diǎn)，行腔古樸高亢，鼓點(diǎn)起伏激越。石鎖表演中吸收了傳統(tǒng)武術(shù)中的一些特點(diǎn)，富有北方民俗文化特色。

數(shù)百年來，古城村百姓以秉心圣會(huì)為核心，一秉虔心凝聚了全村人的信仰，使其起到了和睦鄉(xiāng)里、自?shī)首詷?、化解矛盾、凝聚人心的作用，成為古城村進(jìn)行對(duì)外交流和激發(fā)內(nèi)在活力的平臺(tái)，起到了潛移默化地引導(dǎo)村民自覺地忠孝俠義、積德行善、和諧相處的作用。