據(jù)《北京日報》5月13日報道：位于北京豐臺區(qū)的金中都城遺址公園建成部分正式對外開放，“北京建都之始的全景博物館”初具規(guī)模，從而使人們能夠更直觀地去了解金中都的大致概況。

那么，真實的金中都城市建設都有哪些亮點呢？我們不妨穿越到800年前去看一看。

廣建公園

早在800多年前，金國在燕京即北京也大規(guī)模地建設了一批公園。金貞元元年（1153年）4月，金海陵王將都城遷到燕京，改名為中都，北京從此正式成為首都。遷都前，海陵王不僅下令對燕京進行了改擴建，同時利用遼代南京的基本水系湖泊，大規(guī)模建設苑囿園林，北京出現(xiàn)了一大批由國家規(guī)劃建設的大公園和小公園等風景名勝，為后來北京公園園林的布局和發(fā)展，奠定了基礎。

金中都的公園園林是從皇城內外開始的，建有東、西、南、北四苑，以西苑為最重要，其他還有眾多的小型園林；在城外修建了多所離宮，并在郊區(qū)增辟新園林，這些行宮、園林的形成，為金以后幾代王朝御苑建設形成了骨架基礎。西苑是以燕京舊城西部的古代洗馬溝水（金稱西湖，今蓮花池）形成的一系列湖泊水潭為主而開辟建設的，其中的瓊林苑和同樂園最為有名。

能稱為大公園的瓊林苑位于宮城內西南側，是海陵王在遼瑤池（金改稱魚藻池）的基礎上擴建而成的，經金世宗、金章宗兩代五十多年的增建，成為金代宮中最為優(yōu)美恢弘的苑囿，自然環(huán)境優(yōu)美，建筑壯觀，是金朝帝后及皇室成員經常游玩的宮內“御花園”。元代人稱其“盡人神之壯麗”，可見其景色、建筑之壯觀?！督鹗贰さ乩碇尽份d：“瓊林苑有橫翠殿、寧德宮。西園有瑤光臺，又有瓊華島，又有瑤光樓?！?/p>

瓊林苑南部的瑤池，當時金人通常把瑤池及西園中各大湖統(tǒng)稱為太液池，因它們是皇宮中御苑的池沼，溝通皇城中的水系，水流暢通，池中生長著蓮花、芙蓉花。池邊的樓臺殿閣倒影映入池中，如同天工圖畫。

到金章宗時，瑤池改名為魚藻池，瑤池殿（位于池中島上） 也改稱魚藻殿。魚藻池位于瓊林苑南部，池北岸是宮殿群，其中有蓬萊殿、蓬萊閣。

同樂園相當于小公園，其位置在玉華門外以南， 相當于今之青年湖略西一帶。據(jù)《金圖經》載：“西出玉華門曰同樂園”，“大定十年宴群臣于同樂園之瑤池”。金禮部尚書趙秉文有詠同樂園詩：“石作墻垣竹映門，水回山復幾桃源；毛飄水面知鵝柵，角出墻頭認鹿園。”顯然風景很盛，有蓬瀛等仙島，有柳莊和杏村，有鵝柵和鹿園，可以搞圍獵活動。

太寧宮也堪稱大公園，金大定六年（1166年），金世宗命少府監(jiān)丞張僅言主持在城北營建太寧宮。太寧離宮區(qū)的水域，原是一片天然湖泊，屬于高梁河的一段河道。施工時，將這段河道擴展加深，使之成為水域寬廣的湖泊，就成了今北海、中海、前海、后海和西海的前身。當時這片水域稱為“白蓮潭”，是因湖中廣植白蓮。當時把擴挖水域的土堆成島嶼和環(huán)海的小山，島稱“瓊華島”，水稱“西華潭”，并重修“廣寒殿”等建筑。

規(guī)模龐大的太寧宮，其范圍包括今天北海、中海地區(qū)，宮內園林布局屬于古典皇家園林“一池三山”的規(guī)制，湖東西沿岸建有大量的宮殿。據(jù)《金史·地理志》載：“京城北離宮有太寧宮， 大定十九年建。后更為壽寧， 又更為壽安， 明昌二年更為萬寧宮?！?/p>

或屬小公園的廣樂園，又稱南園，為金中都宮苑之一。其位置應與社稷壇相毗鄰。大體在豐宜門西，鄰近城墻一帶。據(jù)《金史·世宗紀》載： “大定三年（1163年）五月乙未，以重五，幸廣樂園射柳，命皇太子、親王、百官皆射，勝者賜物有差。上復御常武殿， 賜宴擊球， 自是歲以為常。”可見，廣樂園內有常武殿，為金皇帝、百官射柳、擊球、習武處所。同時，這里也是金代宮中元宵放燈的地方，每年正月元宵節(jié)，都要在宮中張燈，還會在其中搭架燈山，張燈結彩，熱鬧異常，與民同樂。

經過多年的建設，金中都可謂是大公園小公園遍布，景點眾多，風景優(yōu)美，真是城在畫中。著名的燕京八景，最初就形成于金代，其中有：太液秋風、瓊島春陰、道陵夕照、薊門飛雨、西山積雪、玉泉垂虹、居庸疊翠和盧溝曉月。

新設坊與市

大家都知道，金中都是北京的建都起點。作為都城，當時的北京城市規(guī)模已經具備相當?shù)乃?。在人們的印象中，北京的民居以四合院和胡同為主。其實，遠在八百多年前的金中都時期，那時的民居還是坊市制呢。

金海陵王為了遷都北京，他在當時遼南京的基礎上進行了大規(guī)模建設，住宅區(qū)仍然采用了唐宋時期的坊市制。此時，已是南宋高宗紹興年間。自北宋中葉以后，由于商業(yè)經濟的發(fā)展，城市封閉的里坊制度已經打開，居民區(qū)與市場不再有嚴格界限，且多已市坊雜處。

金中都城是仿照北宋東京制度營建，同樣改變了遼南京時舊的里坊制度。在金中都的西、南、東三面擴建部分，完全采用開放式的坊巷制。這些平行的坊巷都是以城市的主干道為軸線，在兩旁排列的。所以，金中都時的坊瀕臨一段段的街道，故又稱坊巷。

海陵王遷都北京之后，住宅建設隨之展開。據(jù)《金史·海陵王紀》載：“貞元元年（1153年）五月乙卯，以京城隙地賜朝官及衛(wèi)士。七月戊子朔，原賜朝官京城隙地，征錢有差?！?可見，金中都雖然宮室和城垣已經建設完畢，但是由于中都城市擴大了，新圈進城內的不少空地，還沒有開發(fā)建設，海陵王就將這些空地分賜給隨朝大小職官和護衛(wèi)軍士，用于住坊市建設。新建的住宅、商鋪在城西、南、東三面的平行坊巷中。于是，金中都就出現(xiàn)了一個奇特的城市布局，混合著坊巷和坊兩種新老格局。

經過精心的建設，金中都城內共有62坊，比遼南京時多36坊，因為城郭擴展后，居民區(qū)也相應擴大了。據(jù)史料記載，這些坊分別是：西開陽坊、東開陽坊、南開遠坊、北開遠坊、清平坊、美俗坊、廣源坊、廣樂坊、西曲河坊、東曲河坊、宜中坊、南永平坊、北永平坊、北揖樓坊、南揖樓坊、西縣西坊、棠陰坊、薊賓坊、永樂坊、西甘泉坊、東甘泉坊、衣錦坊、延慶坊、廣陽坊、顯忠坊、歸厚坊、常寧坊、常清坊、西孝慈坊、東孝慈坊、玉田坊、定功坊、辛市坊、會仙坊、時和坊、奉先坊、富義坊、來遠坊、通樂坊、親仁坊、招商坊、余慶坊、郁鄰坊、通和坊、咸寧坊、東縣西坊、石幢前坊、銅馬坊、南薊寧坊、北薊寧坊、啄木坊、康樂坊、齊禮坊、為美坊、南盧龍坊、北盧龍坊、安仁坊、鐵牛坊、敬客坊、南春臺坊、北春臺坊、仙露坊。

金中都的一些坊里經過專家考證，今天仍能夠判斷出大體位置。據(jù)《日下舊聞考》卷三十七《京城總紀》載：今北京廣安門外天寧寺，金代為天王寺，屬延慶坊。由此可知延慶坊當在今宣武區(qū)天寧寺一帶。據(jù)侯仁之主編的《北京歷史地圖集》載，自今日北京豐臺區(qū)鳳凰咀村往北，依次為美俗坊、永樂坊、常清坊；今海淀區(qū)羊坊店路以東為廣源坊；延慶坊南為東、西甘泉坊；宣武區(qū)騾馬市大街以北為嘉會坊；西城區(qū)鬧市口街以西為衣錦坊；宣武區(qū)三廟前街一帶為顯忠坊；顯忠坊南為開遠坊。鐵牛坊因有鐵牛大力神廟而得名，《析津志》載：“（鐵牛坊）有鐵牛廟，因其廟而名其坊。”鐵牛坊當在今宣武區(qū)法源寺以南一帶。

坊市制，有坊必有市，設市更是活躍了商品經濟，便利市民參與經營和購物消費。金中都城內坊與市是打破嚴格界限建設的，但是由于北京水上交通的特殊性，主要商業(yè)區(qū)仍在城北。這是因為各地商貨需要由水路進入中都，都要先運至中都城東的通州，然后再由通州沿閘河入中都，而閘河正經中都城北通過，所以百貨卸放的碼頭即在城北。本來這里原有的商業(yè)經濟就比較繁榮，所以金中都時期，其繁榮更倍于往日。

由于金中都商貨阜盛，商稅成了金的大宗財政收入。金朝廷專門設置了中都都商稅務司、都轉運司、都曲使司、流泉務（官辦質當鋪）等，專掌貿易質典征榷之事。商貿的繁盛，使金朝廷的財稅大增，金世宗大定年間，中都稅使司歲獲十六萬四千四百四十余貫，章宗承安元年（1196年），已升至二十一萬四千五百七十九貫。

最早的社稷壇

大家都知道的社稷壇，位于天安門西側，始建于明永樂十八年（1420年），此后一直作為明、清兩代祭祀社、稷神祗的祭壇?，F(xiàn)在已經開辟為中山公園。

其實，北京較早的社稷壇，當屬金代所建的社稷壇了，但由于年代久遠，又沒有留存下來，所以鮮為人知。

金中都作為金國帝京，設立郊壇是必不可少的。據(jù)史料記載，他們所設的郊壇有：南郊壇即天壇，在中都南門豐宜門外，也就是豐臺名字的來處。圍垣三重，四面各有三門，中有圓壇，壇、垣皆以赤土覆蓋，是金帝祭天的地方；北郊方丘即地壇，在中都北門通玄門外，圍垣三重，四面也是各三門。朝日壇即日壇，曰大明，在中都東北門施仁門東南，其制如地壇；夕月壇即月壇，曰夜明，在中都西北門彰義門的西南。金帝是冬至日祭于南郊壇，夏至日祭于北郊方丘，春分日祭于朝日壇，秋分日祭于夕月壇。

貞元元年（1153年）十二月，海陵王“定社稷制度”，并在中都皇城建設了社稷壇，這也是最重要的祭壇，其建設規(guī)模和規(guī)制都十分講究。

我國古代，有一項“社稷祭祀”的制度，祭祀土地神的地方被稱作“社”，祭祀谷物神的地方被稱為“稷”。因此，在古代社稷壇與宗廟同為國家重要禮制建筑，歷代帝王建國之初，都會按照“右社稷而左宗廟”的古制原則建造本王朝的社稷與宗廟。

而金中都的社稷壇，在海陵王建成后，又于金世宗大定七年（1167年）進行了改建增修，使之功能更為完善。

在社稷壇的建設祭祀使用上，金代延續(xù)了唐代社稷制度。據(jù)《金史》記載：“社為制，其外四周為垣，南向開一神門，門三間。內又四周為垣，東西南北各開一神門，門三間，各列二十四戟。四隅連飾罘罳，無屋，于中稍南為壇位，令三方廣闊，一級四陛。以五色土各飾其方，中央覆以黃土，其廣五丈，高五尺。其主用白石，下廣二尺，剡其上，形如鐘，埋其半，壇南，栽栗以表之。近西為稷壇，如社壇之制而無石主。四壝門各五間，兩塾三門，門列十二戟。壝有角樓，樓之面皆隨方色飾之?！?/p>

金國社、稷是東西對峙的兩壇，壇上鋪以五色土，土色隨其方位，符合古代金、木、水、火、土的五行之說：東方屬木，為青色；西方屬金，為白色；南方屬火，為赤色；北方屬水，為黑色；中央屬土，為黃色。按“五行”的五色方位來鋪筑社稷壇壇面，以此借喻“普天之下，莫非王土”。

金國“社稷”祭禮分為常規(guī)之祀和非常規(guī)之祀。金明昌五年（1194年）金章宗君臣議禮時，禮官曾奏“我國家自祖廟禘袷五享外，惟社稷、岳鎮(zhèn)海瀆定為常祀”，說明常祀是定制。從明昌五年二月“始以春、秋二仲月上戊日祭社稷”，即開始了常規(guī)之祀中的仲春祈谷、仲秋報謝。春祭旨在春播之前祈求社稷神保佑農業(yè)豐收，秋祭旨在收獲碩果之后報答社稷神的福佑，即“春求秋報”。當皇帝受尊號、更御名、受命寶、誓師出征、旱災、雨足等國家大事或災情異兆時，都要奏告或祭祀社稷、山川之神，這就是非常祀。

每到祭祀祭日，金國的做法是：“未明五刻，郊社令升設太社太稷神座，各于壇上近南，北向。設后土氏神座于太社神座之左，后稷氏神座于太稷神座之左，俱東向。席皆以莞，加裀褥如幣之色。神位版各于座首”，執(zhí)事官各行其事。

金中都的社稷壇，除了上述祭祀活動外，每逢大旱不雨，也要祭社稷祈雨。關于金代社稷壇祈雨的記載很多，據(jù)《金史》記載：“泰和四年（1204年）四月癸丑，祈雨于社稷”?！督鹗贰愤€記載了大定四年（1164年）五月的一次祈雨程序：“先命禮部尚書王競祈雨北岳；又卜日于都門北郊，望祀岳鎮(zhèn)海瀆；后七日不雨，祈太社、太稷；又七日祈宗廟；仍從岳鎮(zhèn)海瀆如初祈；后十日不雨，乃徙市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍以祈。雨足則報祀，送龍水中?！苯鸫罏^、宗廟等與社稷壇一樣，作為農業(yè)的祭祀場所，都曾參與祈雨活動。