摘 要：蘇州絲綢檔案是蘇州珍貴的文化遺產(chǎn)，承載了蘇州豐富的絲綢產(chǎn)業(yè)歷史和文化傳統(tǒng)，對于了解蘇州的經(jīng)濟(jì)、社會和文化具有重要意義。蘇州市工商檔案管理中心在蘇州絲綢檔案的保護(hù)開發(fā)過程中探索出獨具特色的“蘇州模式”，為檔案資源的保存利用提供了經(jīng)驗借鑒。文章深入分析了蘇州絲綢檔案資源的建構(gòu)實踐，包括文化意義與精神建構(gòu)、檔案實體與信息建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，探討了其商業(yè)化、國際化和大眾化的表達(dá)方式。在分享路徑方面，蘇州市工商檔案管理中心充分利用媒體平臺、加強(qiáng)多元主體協(xié)作以及提供數(shù)字資源利用服務(wù)等，促進(jìn)了絲綢檔案文化的分享和傳播。

關(guān)鍵詞：地方文化遺產(chǎn)；蘇州絲綢檔案；檔案化建構(gòu)

Archival Development， Expression and Sharing of Local Cultural Heritage： A Case Study of Suzhou Silk Archives

Liu Chuanhao1， Lang Xianmei2

（ 1. School of History and Culture， Hubei University， Wuhan， Hubei 430062； 2. History Museum， Wuhan Business School， Wuhan， Hubei 430056 ）

Abstract： Suzhou silk archives are a precious cultural heritage in Suzhou， which carries the rich history and cultural tradition of Suzhou’s silk industry， and is of great significance for understanding the economy， society and culture of Suzhou. In the process of protection and development of Suzhou silk archives， Suzhou Industrial and Commercial Archives Management Center has explored a unique "Suzhou model"， which provides experience for the preservation and utilization of archival resources. This paper deeply analyzes the development practice of Suzhou silk archival resources， including cultural significance and spiritual development， archival entity and information development. On this basis， the commercialization， internationalization and popularization of its expression are discussed. In terms of sharing paths， the Suzhou Industrial and Commercial Archives Management Center has made full use of media platforms， strengthened multi-subject collaboration， and provided digital resource utilization services to promote the sharing and dissemination of silk archival culture.

Keywords： Local Cultural Heritage； Suzhou Silk Archives； Archival Development

地方文化遺產(chǎn)是指一定地域范圍內(nèi)積累的具有歷史、文化和藝術(shù)價值的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，包括歷史文化遺址、傳統(tǒng)古建筑、民俗文化、美術(shù)和工藝品等多種形式。其不僅反映了當(dāng)?shù)靥囟v史時期的社會生活、人文環(huán)境和自然風(fēng)貌，更是承載地域記憶、身份認(rèn)同和文化傳統(tǒng)的重要載體。檔案既是文化與記憶的承載者，也參與著記憶與文化的構(gòu)建和傳播，與文化遺產(chǎn)具有共同的價值取向。[1]同時，檔案還具備較強(qiáng)的文化屬性、傳承功能和服務(wù)性質(zhì)。與其他文化遺產(chǎn)保護(hù)方式相比，檔案化保護(hù)策略凸顯出一定的優(yōu)越性。因此，筆者基于檔案意識或檔案思維范式提出文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)策略。

盡管目前學(xué)界針對檔案化概念尚缺乏系統(tǒng)界定和闡釋，但仍可從現(xiàn)有研究中歸納、提煉出有關(guān)“檔案化”內(nèi)涵的核心要點：一是建構(gòu)性，即檔案完成從無到有的生成過程。德里達(dá)提出，一切信息或人類記憶存儲于（或記錄在）有形物質(zhì)載體之上的行為或過程都是檔案化行為。[2]徐欣云等指出許多文化遺產(chǎn)檔案是事后收集而成，因而體現(xiàn)出主動建構(gòu)性。[3-4]二是全程性，即檔案化涵蓋文化遺產(chǎn)從生成、保護(hù)、管理到開發(fā)、利用的全過程。鍋艷玲認(rèn)為檔案化保護(hù)既要對文化遺產(chǎn)進(jìn)行建檔，也要對所形成的檔案資源進(jìn)行管理、保護(hù)和開發(fā)。[5]陳智慧強(qiáng)調(diào)，檔案化其實是對被錯誤保管檔案資料的糾正過程，文化遺產(chǎn)需要檔案化管理以確保其得到正確的保管利用。[6]何嘉蓀更是將“檔案化”概念上升為一種“自始至終注意應(yīng)用檔案學(xué)理論以及相應(yīng)的檔案管理原則、舉措”的管理思想。[7]綜上所述，文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)不只是一個簡單的記錄或轉(zhuǎn)化過程，而是涉及建構(gòu)和全程管理的多維度策略和綜合性實踐。

蘇州絲綢檔案記錄了蘇州地域絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史、商業(yè)貿(mào)易、產(chǎn)品工藝技術(shù)、圖案樣式等多個方面，是最具代表性的地方文化遺產(chǎn)之一。為保護(hù)和傳承這批珍貴的地方文化遺產(chǎn)，蘇州市工商檔案管理中心（以下簡稱“中心”）對蘇州絲綢檔案進(jìn)行了搶救性接收和征集，并積極創(chuàng)新檔案管理與利用方式，在絲綢檔案文化的保護(hù)與傳承方面成績顯著。其實踐過程充分體現(xiàn)出檔案化保護(hù)的建構(gòu)性和全程管理，具體可概括為檔案化建構(gòu)、表達(dá)與分享策略。首先，檔案化建構(gòu)可以系統(tǒng)地整理、記錄和保存蘇州絲綢檔案的實體和相關(guān)信息，保障其完整性。其次，檔案化表達(dá)將蘇州絲綢檔案的信息依托不同媒介和形式進(jìn)行表現(xiàn)和傳播，提升絲綢檔案文化的社會影響力。最后，檔案化分享實現(xiàn)了絲綢檔案資源的開放和共享，以推動絲綢文化交流、學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新利用。檔案化建構(gòu)、表達(dá)與分享為地方文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了重要支持，通過檔案化的手段，能夠更好地激發(fā)地方文化遺產(chǎn)的活力，推動其融入當(dāng)代社會，實現(xiàn)地域記憶的構(gòu)建和文化的傳承。

1 蘇州絲綢檔案的建構(gòu)實踐

“建構(gòu)”一詞源自拉丁文“constructio”，意為“建造、構(gòu)筑”。皮亞杰將其視為一種帶有創(chuàng)造意味的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，以及主客體發(fā)生相互作用的動作或行為。[8]徐擁軍認(rèn)為，建構(gòu)包含了收集、保護(hù)、傳承、展現(xiàn)、傳播、控制、再現(xiàn)、強(qiáng)化等含義。[9]丁華東強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)包含存儲、提取、選擇、排列、組合、解釋（詮釋）、改造、敘述、表達(dá)、傳播等復(fù)雜且相互關(guān)聯(lián)、相互交織的“動作”。[10]綜上所述，筆者認(rèn)為，“建構(gòu)”描述的是社會群體對歷史、文化和記憶的共同創(chuàng)造和認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)社會群體在社會記憶建構(gòu)過程中的主觀性和創(chuàng)造性。

檔案作為連接過去與未來的憑證，具有不可替代的歷史性和真實性。因此，建構(gòu)需要檔案作為基礎(chǔ)性資源進(jìn)行發(fā)掘和利用。

1.1 文化意義與精神建構(gòu)

檔案化建構(gòu)的實質(zhì)在于對文化意義的重塑和精神的表達(dá)。一方面，通過對檔案信息的整理、解讀和展示，可以重新審視歷史事件和文化現(xiàn)象，詮釋、反思并賦予其更為豐富和深刻的內(nèi)涵。另一方面，檔案信息的重新組織和呈現(xiàn)也能展現(xiàn)個體和群體對歷史和文化的審美感知、情感認(rèn)同和價值觀念。對此，有學(xué)者認(rèn)為，檔案價值既來自檔案信息直接作用于現(xiàn)實權(quán)利維護(hù)和社會實踐需求，也來自其形成過程所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)帶給后人的啟示。[11]對于后者，人們常常忽視。

蘇州絲綢檔案作為反映蘇州地域絲綢文化歷史的重要載體，具有深厚的文化意義與精神價值。首先，蘇州絲綢檔案的文化意義體現(xiàn)在其記錄了蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的興衰歷史、工藝流程、設(shè)計圖樣以及與世界各地的貿(mào)易往來，不僅反映了蘇州鮮明的地域特征，也屬于中國民族文化的象征。其次，蘇州絲綢檔案記錄了絲綢設(shè)計師、制造者、商人以及相關(guān)機(jī)構(gòu)和社團(tuán)的活動，其精神價值就在于呈現(xiàn)了蘇州人對絲綢藝術(shù)的追求、對企業(yè)的執(zhí)著經(jīng)營、對技藝的傳承和創(chuàng)新。這些文化傳統(tǒng)、時代精神和價值觀念通過絲綢檔案的記錄和傳承，使人們能夠更加清晰地理解和認(rèn)識絲綢文化的深刻內(nèi)涵和蘇州人的精神面貌。

人們對歷史和文化的理解往往通過社會互動、符號表征和意義共享而得到。蘇州絲綢檔案的文化意義與精神價值同樣需要檔案工作者的主動建構(gòu)和揭示。蘇州市工商檔案管理中心以世界記憶項目為指向，從名目繁多的珍貴檔案中鑒別、甄選出最具代表性、民族性和世界影響意義的檔案文獻(xiàn)，參與《世界記憶亞太地區(qū)名錄》的評選，就是向世界揭示其文化意義與精神價值的過程。近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案成功申報《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，并非僅因其樣本獨特，更在于翔實、豐富、完整的文獻(xiàn)記錄。[12]對于蘇州絲綢檔案的成功入選，檔案工作者的主動建構(gòu)和揭示發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。從2012年起，中心對19世紀(jì)至20世紀(jì)各絲綢生產(chǎn)企業(yè)近200萬卷絲綢檔案進(jìn)行系統(tǒng)整理，將碎片化、零散化的檔案記錄匯集成完整、系統(tǒng)的近現(xiàn)代中國蘇州絲綢文化記憶。這一舉措使名錄評委們得以了解完整的絲綢生產(chǎn)過程、絲路商貿(mào)軌跡、民間精神風(fēng)貌、百姓生活百態(tài)以及東西文明交流成果。最終，近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案獲得“擁有國際性價值的遺產(chǎn)”的高度評價。[13]

1.2 檔案實體與信息建構(gòu)

檔案化建構(gòu)的業(yè)務(wù)重心在于對檔案實體與信息的建構(gòu)。首先，檔案實體的建構(gòu)涉及對檔案實物的清點、分類、整理和修復(fù)，并提供合適的保存和展示環(huán)境，為社會記憶和文化傳承保存重要的載體。其次，檔案信息的建構(gòu)涉及檔案信息的處理和利用過程，旨在實現(xiàn)多種類型檔案之間的信息關(guān)聯(lián)，將分散的檔案信息整合為整體的社會記憶；同時也為揭示和解釋檔案實體內(nèi)在信息，以達(dá)到對檔案內(nèi)容更深入的認(rèn)識和理解，為社會記憶和文化認(rèn)知的重塑提供重要憑證。

關(guān)于絲綢檔案實體的建構(gòu)。20世紀(jì)末，隨著改革開放政策的實施和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是產(chǎn)權(quán)制度改革浪潮的興起，蘇州大量絲綢企業(yè)破產(chǎn)、重組，企業(yè)檔案面臨無人處置的尷尬境地。為避免珍貴檔案資源的流失，蘇州市成立蘇州工投檔案管理中心，搶救改制企業(yè)檔案百余萬卷，并對其進(jìn)行資源整合。2008年，進(jìn)一步成立蘇州市工商檔案管理中心，對改制企事業(yè)單位檔案進(jìn)行調(diào)查摸底和統(tǒng)一管理，積極開展絲綢產(chǎn)品實物的征集和代管活動，并聘請專家進(jìn)行初步的梳理、歸類、清點，探索出一條獨特的檔案資源管理模式——“蘇州模式”。中心搶救式接收改制企事業(yè)單位檔案累計200余萬卷，其中包括近3萬卷近現(xiàn)代蘇州絲綢檔案以及約30萬件絲綢樣本檔案，完整地覆蓋了14大類絲綢品種。這些實體檔案資源構(gòu)成蘇州絲綢檔案資源的主體，也是絲綢記憶建構(gòu)的基礎(chǔ)性資源。中心系統(tǒng)保存、組織和整合絲綢檔案資源，為后續(xù)絲綢檔案資源的保護(hù)開發(fā)提供重要的基礎(chǔ)支撐。

關(guān)于絲綢檔案信息建構(gòu)。盡管檔案在社會記憶的建構(gòu)過程中發(fā)揮著重要作用，但檔案并不等同于“記憶”。要使檔案轉(zhuǎn)化為記憶，有必要使其融入社會群體的認(rèn)識和情感領(lǐng)域，并在更廣泛的社會層面產(chǎn)生社會認(rèn)知和情感認(rèn)同。在這一過程中，檔案編研工作至關(guān)重要。[14]為有效開發(fā)和利用絲綢檔案信息資源，中心專注于絲綢檔案的編研工作，編纂了《蘇州民族工商業(yè)百年往事》《記憶——黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、中外名人與蘇州市區(qū)民族工業(yè)》《蘇州市民族工商業(yè)——特色檔案選編》《拂去歲月的封塵——蘇州市區(qū)民族工商業(yè)舊跡》等史料叢編。同時，中心出版了《絲綢藝術(shù)賞析》《花間晚照：絲綢圖案設(shè)計的實踐與思考》《近現(xiàn)代中國絲綢檔案》等，均配以精美清晰的圖片，輔以生動詳細(xì)的文字說明，凸顯出絲綢檔案的歷史價值、美學(xué)價值與文化意義，從而增進(jìn)社會群體對絲綢檔案的文化認(rèn)知與情感認(rèn)同。此外，中心還編著了《創(chuàng)新的歷程——蘇州市改制企業(yè)檔案資源整合五周年回顧》，翔實記錄了絲綢檔案從收集、保管到開發(fā)、利用的過程，實現(xiàn)了絲綢檔案信息的有效建構(gòu)和傳播。

2 蘇州絲綢檔案的表達(dá)形式

檔案化建構(gòu)旨在推動檔案資源的深度開發(fā)和有效利用，并以各種形式呈現(xiàn)其開發(fā)成果，以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，這一呈現(xiàn)過程可描述為“檔案表達(dá)”?！皺n案表達(dá)”是對檔案所反映的歷史事實、社會意義的表述[15]，涉及檔案資料如何通過各種方式被傳播、展示和解釋，以影響個人和社會對歷史、文化和社會事件的理解。隨著科技發(fā)展和檔案行業(yè)進(jìn)步，檔案表達(dá)的含義也在不斷擴(kuò)大。它既包括傳統(tǒng)的展覽、出版物、教育活動等方式，也包括各種形式的數(shù)字化展示、社交媒體的運(yùn)用等。檔案表達(dá)既是傳播文化知識的過程，更是一種塑造和引導(dǎo)社會記憶的重要手段。

2.1 絲綢檔案文化的商業(yè)化表達(dá)

絲綢檔案文化的商業(yè)化表達(dá)是指利用商業(yè)化手段對絲綢檔案文化進(jìn)行傳播和推廣，包括利用絲綢產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易平臺、商務(wù)活動和國際貿(mào)易展覽等渠道，將絲綢相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式及工藝技術(shù)等進(jìn)行商業(yè)化的傳播和推廣。

蘇州絲綢貿(mào)易歷史悠久，自宋代以來，便因其發(fā)達(dá)的絲綢產(chǎn)業(yè)和興盛的商業(yè)貿(mào)易而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。自明代起至19世紀(jì)末，絲綢產(chǎn)品一直在國際生絲貿(mào)易市場上占據(jù)霸主地位。然而到20世紀(jì)90年代，蘇州大批絲綢企業(yè)破產(chǎn)關(guān)閉，絲綢產(chǎn)業(yè)日漸衰落，絲綢檔案的商業(yè)化表達(dá)就顯得極為迫切和必要。

蘇州絲綢樣本檔案濃縮了近現(xiàn)代絲綢生產(chǎn)技藝，其中最具科技價值的生產(chǎn)工藝單真實反映了絲綢原料構(gòu)成、織造工藝、印染工藝及技術(shù)參數(shù)，為復(fù)制、研發(fā)、創(chuàng)新類似絲綢產(chǎn)品提供了重要的參考。中心積極尋求技術(shù)支持，開展“檔企合作”，利用絲綢檔案資源進(jìn)行絲綢產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，助力蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。經(jīng)各方努力，蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)終獲新生，涌現(xiàn)出大批絲綢創(chuàng)新產(chǎn)品和品牌。僅2022年，全市紡織業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)2605億元。[16]蘇州絲綢檔案的商業(yè)化表達(dá)表現(xiàn)在多個方面：首先，蘇州利用絲綢樣本檔案開發(fā)各類絲綢產(chǎn)品，通過實體產(chǎn)品的推廣和展示，傳承和宣傳傳統(tǒng)絲綢技藝。以“蘇州絲綢”為旗號的絲綢制品商家在蘇州城鎮(zhèn)隨處可見。[17]其次，蘇州積極推廣文化創(chuàng)意制品，通過融合傳統(tǒng)絲綢工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念，吸引了更多消費(fèi)者的關(guān)注，拓展了絲綢產(chǎn)品的市場領(lǐng)域。如中心與吳江鼎盛絲綢有限公司合作，根據(jù)宋錦樣本圖案設(shè)計出十余種新花型和新圖案，既融入傳統(tǒng)宋錦的圖案元素，又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代蘇州城市韻味。[18]最后，蘇州還將絲綢文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開拓了絲綢文化旅游線路，強(qiáng)化了絲綢文化在旅游業(yè)中的表現(xiàn)。隨著貿(mào)易全球化和信息化發(fā)展，蘇州絲綢商業(yè)貿(mào)易得以融合現(xiàn)代科技與商業(yè)模式，通過電子商務(wù)、跨境貿(mào)易等現(xiàn)代化方式，將蘇州絲綢產(chǎn)品推向國際市場。蘇州絲綢檔案的商業(yè)化表達(dá)，有力地推動了蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和絲綢文化的傳播，展現(xiàn)了蘇州作為絲綢之都的獨特魅力。

2.2 絲綢檔案文化的國際化表達(dá)

絲綢檔案文化的國際化表達(dá)是在全球化背景下絲綢文化推廣和傳播的重要手段，體現(xiàn)在多個方面。首先，蘇州絲綢制品多次現(xiàn)身于國內(nèi)外重大場合，提升了蘇州絲綢產(chǎn)品的國際知名度和影響力。1981年，蘇州東吳絲織廠生產(chǎn)的塔夫綢亮相于英國王室查爾斯王子與戴安娜王妃的世紀(jì)婚禮，配有長達(dá)7.6米的超長裙擺的豪華婚紗在全球7億觀眾的矚目下登上世紀(jì)婚禮的殿堂；2014年，鼎盛絲綢公司根據(jù)絲綢樣本檔案進(jìn)行研發(fā)設(shè)計，采用宋錦和漳緞制成APEC多邊外交會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝——“新中裝”，向世界展示了中國的禮儀文明和大國風(fēng)尚；2015年，鼎盛絲綢公司采用宋錦制作世乒賽禮服，絲綢文化得到更大范圍的傳播。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅中華人民共和國成立以來，蘇州絲綢制品就有30多次作為國禮走出國門。其次，借助國際展覽和交流會議，推動了絲綢文化的國際交流與傳播。2015年和2016年，中心參加蘇州創(chuàng)博會，舉辦了“中國非遺展”和“蘇州中國絲綢檔案館國禮展”；2016年，中心分別在斯洛伐克、法國巴黎舉辦了“中國蘇州絲綢檔案精品展”；2017年，中心除了舉辦“中俄‘絲路’歷史檔案展”外，還分別在德國弗萊堡孔子學(xué)院、捷克布拉格中歐政經(jīng)學(xué)院舉辦展覽。最后，加入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，促進(jìn)了國際文化遺產(chǎn)共享利用。在2016年《世界記憶亞太地區(qū)名錄》評選會議上，近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案的價值取得在場評委高度認(rèn)可。2017年，近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，自此正式被納入世界級的檔案保護(hù)和傳承體系，充分體現(xiàn)了蘇州絲綢檔案在世界文化遺產(chǎn)中的價值和地位。

2.3 絲綢檔案文化的大眾化表達(dá)

絲綢檔案文化的大眾化表達(dá)是通過多種形式將絲綢檔案的歷史、文化、藝術(shù)和價值以親民、易懂的方式向公眾展示和傳播，以促進(jìn)公眾對絲綢文化的了解、認(rèn)同和參與。絲綢檔案文化的大眾化表達(dá)形式主要包括以下幾個方面：

首先，通過展覽和絲綢博物館向公眾展示絲綢文化，使公眾親身體驗絲綢藝術(shù)的魅力。如蘇州創(chuàng)博會上的“非遺”和“國BFUAeh7Xrp0ih9yvRB+KMPSAMSnx/YzRLpIAXyszYho=禮”絲綢專題展以及博物館的設(shè)立，為公眾提供了接觸和深入了解絲綢文化的機(jī)會。其次，結(jié)合趣味性的檔案價值輸出方式，激發(fā)青年群體對絲綢文化的興趣。如中心面向青少年群體推出“檔案伴我成長系列叢書”，通過輕松有趣的圖文解說、游戲書設(shè)計和卡通裝幀，激發(fā)讀者的閱讀興趣。[19]此外，中心在建黨百年之際推出的“第七檔案室”項目，巧妙地將檔案知識、解謎游戲和文藝創(chuàng)作相結(jié)合，為檔案文化注入時尚與創(chuàng)意元素，打破了人們關(guān)于檔案嚴(yán)肅、枯燥的傳統(tǒng)印象，吸引了眾多80后、90后和00后的青年群體。最后，注重科技與絲綢文化的融合，打造沉浸式檔案文創(chuàng)產(chǎn)品?！暗谄邫n案室”項目利用互動電子屏、排序感應(yīng)系統(tǒng)、芯片感應(yīng)系統(tǒng)、漫畫VR等數(shù)字設(shè)備和技術(shù)營造出明代古韻、民國風(fēng)情、賽博朋克未來感等多元時空場景，為玩家?guī)砩砼R其境的劇場式前沿科技享受，數(shù)字創(chuàng)意魅力凸顯。通過以上大眾化表達(dá)方式，絲綢檔案得以融入公眾生活，增進(jìn)了人們對絲綢檔案的認(rèn)知和熱愛，從而推動了絲綢文化的傳承和發(fā)展。

3 蘇州絲綢檔案的分享路徑

檔案化建構(gòu)的目的在于表達(dá)，而表達(dá)的意義在于分享。分享是檔案化建構(gòu)的最終歸宿，也是文化傳承的重要手段。在互聯(lián)網(wǎng)時代，高雅的、優(yōu)秀的文化產(chǎn)品或傳統(tǒng)文化面臨著傳承的困難和挑戰(zhàn)，絲綢文化作為中國最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，其分享與傳播顯得愈發(fā)珍貴和必要。

3.1 借助媒體平臺進(jìn)行分享

在信息時代，媒體平臺是公眾獲取信息的主要來源之一，也是進(jìn)行檔案資源分享傳播的主要途徑。檔案價值的實現(xiàn)與檔案宣傳工作密切相關(guān)[20]，而媒體平臺在檔案資源的傳播、宣傳以及推廣中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。蘇州市工商檔案管理中心尤其注重利用多種媒體進(jìn)行絲綢檔案資源的分享。首先，中心依托電視、報紙、期刊等傳統(tǒng)媒介，向社會報道與絲綢檔案相關(guān)的重大活動、事件和研究成果。近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案進(jìn)入《世界記憶名錄》之際，《人民日報》《光明日報》《蘇州日報》等權(quán)威媒體紛紛進(jìn)行了宣傳報道。中心將《檔案與建設(shè)》作為絲綢檔案文化分享與傳播的主陣地，開辟了“檔案中的絲綢文化”和“近現(xiàn)代蘇州絲綢樣本檔案”兩大專欄，定期分享和探討絲綢文化。[21]中心研究人員還在《中國檔案》《檔案學(xué)研究》《檔案與建設(shè)》《江蘇絲綢》等專業(yè)期刊發(fā)表絲綢檔案相關(guān)論文。其次，中心借助新媒體平臺，以更便捷的方式向社會推送絲綢檔案資源信息。中心積極利用微信公眾號、官方網(wǎng)站和宣傳短片等進(jìn)行絲綢檔案資源的分享。在分享路徑方面，中心并不局限于單一的宣傳形式，而是注重傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合。例如，在“第七檔案室”項目宣發(fā)之際，中心工作人員與蘇州市委宣傳部溝通，并與新華社等多家媒體開展合作，積極對接各類宣傳平臺，打破信息傳播范圍的限制，將檔案文化拓展到更廣泛的領(lǐng)域。[22]

3.2 實現(xiàn)多元主體協(xié)作共享

多元主體協(xié)作共享是檔案建構(gòu)與分享的必由之路。多元主體協(xié)作共享涉及政府、檔案管理機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、非營利組織、企業(yè)和個人，這種合作模式豐富了檔案資源的多樣性，提升了檔案資源的可信度和權(quán)威性，同時也提高了檔案資源的利用價值。多元主體協(xié)作共享為檔案資源的全面開發(fā)和社會價值的最大化提供了重要支撐。中心積極與多家單位開展合作，既有蘇州大學(xué)、蘇州絲綢博物館、錢小萍古絲綢復(fù)制研究所等專業(yè)技術(shù)型的單位，也有吳江鼎盛絲綢有限公司等合作開發(fā)型企業(yè)，在實現(xiàn)絲綢檔案資源協(xié)作共建的同時，也在一定程度上促進(jìn)了檔案資源的共享利用。

3.3 提供檔案數(shù)字資源服務(wù)

檔案數(shù)字資源服務(wù)是指通過數(shù)字化技術(shù)將檔案資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，并利用網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)數(shù)字平臺向用戶提供檔案資源檢索及利用服務(wù)。檔案數(shù)字資源服務(wù)突破時間和空間的限制，拓展檔案分享的覆蓋范圍，為用戶創(chuàng)造更加便捷的資源獲取路徑。中心充分利用信息化手段，注重絲綢檔案數(shù)字化存儲，利用縮微技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)，加強(qiáng)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)信息化，建立蘇州絲綢百年紋樣檔案公共服務(wù)平臺和館藏像錦檔案數(shù)據(jù)庫，向用戶提供跨平臺的檔案數(shù)字服務(wù)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的互通共享。[23]2019—2020年，中心分別參與國際檔案理事會開展的“國際檔案周互動地圖”“數(shù)字地圖”活動，提供近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案在線查詢服務(wù)。中心還在線上設(shè)立“近現(xiàn)代中國蘇州絲綢檔案展”網(wǎng)絡(luò)三維虛擬展館，基于圖文、視頻和三維模型結(jié)合，數(shù)字化呈現(xiàn)絲綢檔案實體展覽內(nèi)容。

4 結(jié)論與展望

地方文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化資源，承載了豐富的歷史信息和深刻的文化內(nèi)涵，需要給予足夠的重視并加以保護(hù)和利用。檔案化建構(gòu)可視為一種保護(hù)和傳承地方文化遺產(chǎn)的有效策略，并已在蘇州絲綢檔案的建構(gòu)實踐中展現(xiàn)出可行性。蘇州絲綢的檔案化建筑、表達(dá)與分享為絲綢檔案文化的傳承和弘揚(yáng)注入了新的生機(jī)活力，促進(jìn)了絲綢檔案資源的分享和絲綢文化的傳播。蘇州模式的創(chuàng)新實踐，為“活化”利用地方文化遺產(chǎn)提供了寶貴的實踐經(jīng)驗和思路。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用將迎來更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何實現(xiàn)檔案資源與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新注入新的活力，值得深入探討。

作者貢獻(xiàn)說明

劉川豪：論文選題、框架設(shè)計、文稿撰寫與修改；郎賢梅：文稿校對、修改與潤色。

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（責(zé)任編輯：邵澍赟）