《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”?！洞髮W(xué)》這部儒家經(jīng)典之作，自古以來便以其深邃的思想和精練的語句，成為人們追求知識(shí)、提升修養(yǎng)的必讀之書。

找到人生“知止處”

《大學(xué)》開篇這一句：“ 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！薄爸埂痹凇洞髮W(xué)》中的含義，可以理解為“知道應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界”。這種境界，并非簡(jiǎn)單地指物理上的停止或結(jié)束，而是指一種精神上的高度與深度，一種對(duì)人生、對(duì)世界的深刻理解和把握。

它其實(shí)是在告訴我們，人生的目標(biāo)并非盲目地追求與索取，而是要有明確的方向和目標(biāo)。這種方向和目標(biāo)，不是外在的強(qiáng)加，而是內(nèi)心的自覺與選擇。只有當(dāng)我們真正“知止”，才能明確自己應(yīng)當(dāng)追求什么、放棄什么，才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和從容。

“知止”是一種人生的智慧。在當(dāng)代社會(huì)中，我們往往容易陷入追求名利、權(quán)力的旋渦中，從而迷失了真正的方向。而“知止”則提醒我們，要時(shí)刻保持清醒的頭腦和冷靜的判斷力，不被外界的誘惑所左右，不被自己的欲望所控制。只有這樣，我們才能更加堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)，不被世俗的喧囂所干擾。

找到人生“至善點(diǎn)”

《大學(xué)》最能反映“至善”的闡述，是“八條目”里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這4條。如若把“修、齊、治、平”4個(gè)方面的要求往我們的日常生活里代入，你就會(huì)明白人生一趟的價(jià)值和意義在哪里。

講書人樊登曾說過，如果一個(gè)人說“我的目標(biāo)就是買房”“我的目標(biāo)就是買車”，那么等你實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的目標(biāo)并沒有給你帶來預(yù)期的幸福感?！赌繕?biāo)感》這本書說，人生目標(biāo)就是“終極關(guān)切”，是驅(qū)使大多數(shù)日常行為的動(dòng)機(jī)背后所隱藏的深層根源。如果一個(gè)人希望自己活得有勁兒、有韌性、有活力，那就不能只滿足于找到一個(gè)物質(zhì)層面的目標(biāo)。

所以，要像阿德勒在《自卑與超越》里說的那樣，我們需要找到一個(gè)更深層次的、與社會(huì)有關(guān)的目標(biāo)。只有這樣的目標(biāo)才是人生“至善點(diǎn)”。

換句話說，“至善”不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)的境界，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。它要求我們?cè)谧非髠€(gè)人完善的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛他人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

找到人生“修身路”

《大學(xué)》之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗粌H告訴了我們“知止”的重要性，更清晰明確地給出了抵達(dá)“至善點(diǎn)”的路徑。關(guān)于路徑，就看這兩句了。

第一句是：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@句話描繪了從認(rèn)識(shí)世界到實(shí)現(xiàn)天下太平的完整過程。在這個(gè)過程中，每一個(gè)階段都是建立在前一個(gè)階段的基礎(chǔ)之上的，層層遞進(jìn)，形成了一個(gè)完整的體系。在個(gè)體層面，我們需要通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提升自己的認(rèn)知水平和道德修養(yǎng)，從而達(dá)到心正身修的境界。而在社會(huì)層面，只有當(dāng)每個(gè)個(gè)體都實(shí)現(xiàn)了自身的完善，家庭才能和諧，國(guó)家才能治理有序，最終實(shí)現(xiàn)天下的和平與繁榮。

第二句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”這句話強(qiáng)調(diào)了修身在人生進(jìn)階次第中的關(guān)鍵地位。無論是天子還是庶人，都需要以修身作為根本，才能在人生的道路上不斷前行。天子尚需持之以恒地修身，作為普通人的我們更應(yīng)該如此，不斷去閱讀、去領(lǐng)悟、去踐行，這便是一生的修行。