青州博物館是首批國家一級(jí)博物館中唯一的縣級(jí)綜合性博物館。明代趙秉忠狀元卷、東漢宜子孫玉璧及龍興寺佛教造像是青州博物館三大鎮(zhèn)館之寶。

——題記

傳奇狀元卷

透過明凈的玻璃展柜，這份泛黃的狀元卷，仿佛一抹絢麗的云霞，喚醒了沉寂的世界，溫柔而熾熱。明朝萬歷皇帝御筆的“第一甲第一名”六個(gè)頂天朱色大字，好像燃燒的篝火，點(diǎn)燃了塵封的歷史，緘默而耀眼。

這份保存完好的殿試卷，由三層宣紙裝裱，封面和封底為全綾裝裱，試卷共十九折冊頁，徐徐鋪展開來，猶如一條蜿蜒起伏的巨龍，昂首闊步，盤旋飛翔在中國文化的夜空，為明朝的科舉考試留下了真實(shí)可靠的實(shí)物資料，也見證了中華民族的蛻變崛起，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)意義與歷史記憶，令人嘆為觀止。

世上沒有從天而降的好運(yùn)，所有的好運(yùn)都是日積月累的沉淀，狀元卷也一樣。它躲過了炮火硝煙的戰(zhàn)亂，逃過了王朝更迭的魔咒，免遭了接踵而至的運(yùn)動(dòng)，穿越歷史的硝煙，帶著厚重的滄桑，被僥幸保存下來，陳列在青州博物館，安靜地看著這個(gè)日新月異的世界，來來往往的人群。這是狀元卷的傳奇，也是參觀者的幸運(yùn)。

科舉制度在中國延續(xù)了一千三百多年，文武狀元近八百人，唐朝的賀知章、王維、柳公權(quán)，宋代的文天祥，明代的楊慎，清代的翁同龢……這些當(dāng)年赫赫有名的狀元郎，耳熟能詳，他們的狀元卷和歷代的狀元卷大都?xì)в趹?zhàn)火中。千年科舉，留存于世的狀元卷少之又少。臺(tái)北故宮博物院宮廷檔案中藏有幾份清代狀元卷，清代劉春霖狀元卷是其中之一。劉春霖是晚清德宗光緒三十年（1904年）狀元，亦是中國歷史上最后一名狀元，可謂“第一人中最后人”。明朝及之前，僅存趙秉忠狀元卷，它猶如一輪皓月，懸掛在歷史的天空，飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)漢字的面容，散發(fā)著璀璨的光芒，成為中國的絕世國寶，堪稱傳奇。

一字一世界，一筆一乾坤。趙秉忠狀元卷以毛筆小楷書寫，洋洋灑灑，精神抖擻，行文流暢工整，韻味悠長，2460字，宛如一個(gè)排列整齊的方陣，字跡力透紙背，好像現(xiàn)代電腦制作合成一樣，字字端莊秀麗，個(gè)個(gè)橫平豎直，無一處點(diǎn)墨涂改，無一處錯(cuò)句別字。方方正正，規(guī)規(guī)矩矩，仿佛“清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)做事”的座右銘。古人的細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)、縝密周詳，讓現(xiàn)代人望塵莫及?？v觀全卷，不僅能領(lǐng)略到中國漢字之美妙，彰顯出中國漢字特有的符號(hào)和魅力，也傳承了中華文化的精髓與智慧。

穿越時(shí)光隧道，讓時(shí)間回到明朝萬歷二十六年（1598年）。那時(shí)，天資聰穎的趙秉忠，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，恰同學(xué)少年，他一路過關(guān)斬將，從山東青州鄭母村出發(fā)，趕赴京城，參加全國三年一度的殿試，凝望湛藍(lán)的天空，星辰大海裝在胸懷，滿心憧憬著未來。

中國的科舉制度既是普通人改變命運(yùn)、步入仕途的唯一路徑，也是古代讀書人的“黃粱美夢”。從童生到秀才，從秀才到舉人，再從舉人進(jìn)京參加會(huì)試成為貢士，進(jìn)而獲得參加皇帝親自主持的殿試資格。一級(jí)級(jí)臺(tái)階的攀爬，一步步艱難的前行，追逐著王者榮耀的高峰。其間，不知有多少讀書人嘔心瀝血、苦心孤詣，從青絲熬到白首，從年少熬到遲暮，青春花容消耗成落花流水，韶華流年輾轉(zhuǎn)成花褪殘紅。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的金榜題名者，畢竟微乎其微。仰望頂峰的攀登者秉燭夜游，身心疲憊，窮困潦倒，被洶涌海浪拍死在沙灘上，最終落了個(gè)丟盔棄甲、狼狽不堪的夭折下場，心懷遺憾度過一生者，不可勝計(jì)。君不見才華橫溢的蒲松齡七旬高齡仍在趕考，中舉的范進(jìn)直接被弄傻逼瘋了嗎？古人“高考”有多苦多難，我等凡夫俗子閉目想一想，便不寒而栗。連韓愈這樣的“學(xué)霸”也經(jīng)歷“蹉跎顏遂低，摧折氣愈下”的再三挫折考驗(yàn)?zāi)?。年僅25歲的趙秉忠參加殿試，卻從考試選拔中脫穎而出，完成了他人生中最重要最得意最完美的一份答卷，他仿佛成了被幸運(yùn)女神眷顧的寵兒，每一步都是幸福的注腳。

趙秉忠從小就受到良好的家庭熏陶，其父趙禧飽經(jīng)詩書，生性篤厚，睿智豁達(dá)，正氣浩然。在擔(dān)任山西文水縣丞期間，愛民如子，當(dāng)?shù)匕l(fā)生災(zāi)荒，饑民甚多，趙禧便賑災(zāi)熬粥，實(shí)施救助。當(dāng)他離任之時(shí)，數(shù)以萬計(jì)的百姓感恩哭泣。許多年后，諸多百姓家里，還懸掛著趙禧的肖像祭祀銘記懷念他。青州發(fā)生大饑荒，糧價(jià)暴漲，到了“斗粟千錢”的地步，趙禧不為金錢所動(dòng)，慷慨解囊，千方百計(jì)救濟(jì)災(zāi)民，他一生的厚德善舉之事，數(shù)不勝數(shù)。他給四個(gè)兒子分別起名秉正、秉公、秉直、秉忠，期望他們剛正不阿，有氣有節(jié)，忠孝兩全，頂天立地。承蒙恩澤的趙秉忠牢記父輩教誨，感銘于心，薪火傳承，砥礪前行，立世做人。

成千上萬的考生匯聚京城，參加一場千軍萬馬過獨(dú)木橋的殿試，競爭的殘酷嚴(yán)峻，考生的壓力焦慮，不言而喻。趙秉忠的案前擺放著萬歷皇帝親自擬定的殿試題目：《問帝王之政與帝王之心》，要求考生站在帝王的立場上回答如何治理國家。

趙秉忠在殿試卷中用中肯的語言，深入淺出地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并針對(duì)時(shí)弊提出了一系列改革的建議，既體現(xiàn)了他憂國憂民的家國情懷，也反映了他治國安邦的雄才大略。他論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，見解獨(dú)到，胸有成竹，在答卷中，緊扣題目，開卷即寫道：帝王執(zhí)政，要把國家治理得和諧興旺，首先要立法，各種規(guī)章制度必須齊全，其次要從皇帝開始以身作則，勵(lì)精圖治，勤政為民，為臣民樹立榜樣，再輔以法紀(jì)、整頓吏治、安撫百姓，天下才能太平安樂……這些建議，即使放在當(dāng)下也仍然有借鑒意義。他還提出了“天民說”的觀點(diǎn)，把孟子“天視自我民視，天聽自我民聽”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化與解讀，將皇帝君主與平民百姓置于上天面前的平等地位，提醒皇帝要愛護(hù)百姓……這在封建社會(huì)中無疑是有著高遠(yuǎn)而深刻的內(nèi)涵。

趙秉忠如有神助，揮毫潑墨，洋洋灑灑，一氣呵成，書法與文章冠絕群倫，他把殿試卷寫成了一件精美恢宏的藝術(shù)品，思考縝密，真才實(shí)學(xué)，令人敬服。潔凈卷面，書法功力，同樣令人刮目相看。字是打門錘。漢字，不僅是中國獻(xiàn)給世界的文明厚禮，也是每一位中國人的氣質(zhì)表達(dá)。一手好字就像一張隱形的精致名片，趙秉忠狀元卷的字里行間充滿了他的人文精神、靈氣性情與學(xué)養(yǎng)才識(shí)。寫好字是每一個(gè)中國人必備的素養(yǎng)，即便在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，手寫機(jī)會(huì)越來越少，提倡無紙化越來越便捷的今天，漢字書寫仍然無可替代，它是泱泱華夏文明的開端，也是炎黃子孫的驕傲。

自古英雄出少年。正是由于趙秉忠這一番披肝瀝膽的策對(duì)，深得萬歷皇帝之心，龍顏大悅。趙秉忠脫穎而出，被皇帝與九位閱卷官選中，成為了明代第47位狀元。萬歷皇帝親自欽定為：“第一甲第一名”。我手寫我心，一文定乾坤。

考中狀元后，趙秉忠官至禮部尚書，兢兢業(yè)業(yè)，為官清廉，其職務(wù)相當(dāng)于如今的中宣部長兼外交部長、教育部長。畫像上的趙秉忠，端坐在雕花圈椅上，頭戴高筒烏紗帽，身著正二品官服，圓領(lǐng)紅袍，上有文官祥云飛鳥圖案，束革帶，半靴，神態(tài)安詳，高潔俊雅。他從十五歲參加科舉考試，到二十五歲進(jìn)京考中狀元，直至經(jīng)歷了宦海浮沉，后來，因性格耿直倔強(qiáng)，被削職還鄉(xiāng)，回到了青州鄭母村。天啟六年（1626年）趙秉忠含恨而死，年僅53歲，令人扼腕痛惜。臨終前，他再三叮囑兒孫們：狀元卷是他發(fā)自內(nèi)心的治國理念，是一生肝膽相照的憑據(jù)，要當(dāng)傳家寶物，代代相傳，妥善保護(hù)……

狀元卷真跡作為宮廷密檔鎖在深宮，如何流落到了民間？說法不一，已成未解之謎。因?yàn)槿瞬胚x拔考試后，試卷被列為重要檔案，與朝廷的秘密檔案鎖在一起。有人猜測，趙秉忠罷官回鄉(xiāng)前，擔(dān)心這份殿試卷可能被魏忠賢（此人乃神宗時(shí)入宮的太監(jiān)，深得皇帝賞識(shí)，專橫跋扈，無惡不作）等人當(dāng)作把柄，構(gòu)陷自己，便利用職務(wù)之便，將其悄悄帶出，藏于家中。我信服此說法。趙秉忠父子都曾在禮部做官，禮部正是存放試卷的地方。

歷史總是陰差陽錯(cuò)。幸運(yùn)的是，這一舉措使?fàn)钤硖舆^了明末北京宮廷檔案毀于兵火的劫難，讓今天的我們欣賞到這件絕世國寶。狀元卷之所以成為傳奇，就在于它特立獨(dú)行，凜然于萬物之上，而它從深藏家中秘不示人的傳家寶到一級(jí)文物的無價(jià)國寶，足足行走了380年的漫漫長路。

趙氏子孫一代代接力相傳，歷經(jīng)千辛萬苦保護(hù)狀元卷。狀元卷在風(fēng)雨飄搖中孤傲落寞，也在歷經(jīng)磨難中紅顏?zhàn)兝希辉僮穼つ切┨摕o縹緲的繁華，更專注于內(nèi)心的平和與安寧，感受著生命的厚重深邃。趙氏家族瓜瓞綿延，生生不息，沾染潤澤著狀元卷穿越時(shí)間的氣韻，在手手相傳的神圣一刻，構(gòu)建起彼此守望的精神家園，這是心靈的碰撞與無聲的鼓勵(lì)，也是審視家風(fēng)家訓(xùn)價(jià)值的最佳契機(jī)吧。

世上萬事萬物都講究機(jī)緣巧合。在上世紀(jì)八十年代初，青州市政府決定籌建歷史博物館，開始向全市征集青州的歷史文物，時(shí)任青州市文物所副所長的魏振圣，積極尋寶、掘?qū)?，多方收集文物。?dāng)他走進(jìn)鄭母村，得知村民趙煥彬有一件祖宗傳下來的狀元卷時(shí)，興奮得渾身顫抖，眼神閃爍著喜悅的光芒。這個(gè)小村莊是青州有名的狀元村，表面上平淡無奇，在歷史上人才輩出，上至狀元尚書，下至縣令，可謂風(fēng)光無限。鄭母村曾出過四位高官：宋朝的“三元”宰相王曾，元朝的尚書董進(jìn)，明代的侍郎冀鑭和尚書趙秉忠。這些顯赫一時(shí)的大人物，百年之后都?xì)w葬原籍，被稱為鄭母村的“四大御葬”。

參加過抗美援朝的魏振圣具有軍人鍥而不舍的毅力精神，視文物如命。半年時(shí)間，他不厭其煩登門拜訪二十四次，苦口婆心，用赤誠之心，敲開了趙秉忠第十三代孫趙煥彬緊閉的心扉，這位長相憨厚樸實(shí)的狀元卷守護(hù)者，經(jīng)過激烈的思想斗爭，終于把狀元卷捐獻(xiàn)給了國家！

趙煥彬?qū)钤響延猩詈竦母星?。這個(gè)狀元卷與他朝夕與共幾十年，走到哪兒帶到哪兒，即使在兵荒馬亂的歲月里，也跟隨他一起顛沛流離，陪伴他走南闖北，縫在貼身的衣服里，藏在面甕米袋中，形影不離，保存完好，沒受過半點(diǎn)損傷，如今，狀元家族傳家寶像一個(gè)飽嘗人間苦辣酸甜的孩子，回到了母親溫暖的懷抱。這份狀元卷的真容，終于展現(xiàn)在世人面前。狀元卷有多么滄桑，世人就有多么驚艷。

正當(dāng)狀元卷名聲大噪之時(shí)，被稱為“海內(nèi)外孤本”的國家一級(jí)文物竟然不翼而飛，狀元卷被盜了！經(jīng)過公安部門的縝密偵查，失而復(fù)得的狀元卷，仿佛一個(gè)被拐流浪的孩子，在外漂泊九天九夜后，終于平安回到了家。那位監(jiān)守自盜的保安，永遠(yuǎn)把自己釘在了歷史的恥辱柱上，受到了法律的嚴(yán)懲。從此，合浦珠還的狀元卷猶如一位飽經(jīng)風(fēng)霜的智者，深藏不露，非常低調(diào)，“尋?？床灰姡紶柭秿槑V”了。

趙秉忠狀元卷之所以為傳奇，是因?yàn)樗木裼啦汇郎?，傳奇永不落幕。如今，本是傳奇的狀元卷，又親歷過一次次驚心動(dòng)魄的故事，如同天上閃爍的星，散發(fā)著最璀璨的光芒，回響著激越歷史的傳奇色彩！

最是宜子孫

人類繁衍從來都是國之大事。

遠(yuǎn)望，像一片清澈的月光，又如一團(tuán)神秘的霧氣，慧心如蘭。近觀，似一滴晶瑩的淚珠，又若一顆璀璨的明珠，安之若素。它來自時(shí)光深處，有著浪漫華美的氣度，由新疆上等和田墨玉雕琢而成，白玉質(zhì)，間有墨色，千年磨礪，光澤溫潤；它來自歲月的饋贈(zèng)，有著吉祥如意的寓意，內(nèi)區(qū)飾蒲紋和158個(gè)乳丁，外區(qū)飾螭虎紋，廓的部分為兩條透雕盤龍出沒祥云之中，二龍之間用篆書刻有“宜子孫”三字，傳承著中國的傳統(tǒng)文化，祈禱上天眷佑子孫體魄安康，福壽綿長。古圣先賢似在千年前已預(yù)知未來，巧妙地用玉璧告誡世人。如今，人口危機(jī)來臨，鼓勵(lì)生育已成最緊迫的呼聲。華夏瑰寶，最是宜子孫。

是的，它是東漢宜子孫玉璧，是目前我國國內(nèi)唯一一件刻有漢字的漢代大型館藏玉璧，世間無雙的國寶。在荒野古墓里靜靜地沉睡了近兩千年，熠熠生輝地走入大眾視野，驚艷了雙眸，俘獲了心靈。

玉璧，是我國古代最隆重的祭祀天地四方的禮器，象征美好的意愿和高潔的品質(zhì)，用作禮天或作為身份的標(biāo)志。風(fēng)華恍若流砂，滄桑沉浮無常。輕輕靠近它，仿佛聽到了生命脈搏的跳動(dòng)，聞到了遠(yuǎn)古自然的氣息，看到了歷史風(fēng)云的變幻。

知道和氏璧的故事時(shí)，我還是個(gè)眼神清澈的少年，聆聽著老師講述和氏璧的來龍去脈，上半場楚人和氏獻(xiàn)璧，下半場藺相如完璧歸趙。老師繪聲繪色，我已如醉如癡。千金難求的美玉，獨(dú)特罕見，價(jià)值連城，卞和的忠誠和對(duì)真理的執(zhí)著，縈繞腦海，揮之不去，與年少的夢想，一起生根發(fā)芽，游走在天空之上。比和氏璧更寶貴的是刻在骨子里的善良，不容踐踏的志氣。藺相如不辱使命，智斗強(qiáng)國勁敵，最終完璧歸趙的故事，從此耳熟能詳，如數(shù)家珍，成為凜然不屈、智勇兼?zhèn)涞陌駱印?/p>

歷史的余音還在耳畔縈繞，恍然如昨，一轉(zhuǎn)眼，朝如青絲暮成雪，童年成了一個(gè)永遠(yuǎn)回不去的夢，仿佛一件穿小的衣服，永遠(yuǎn)懸掛在衣櫥里。我默默凝視著東漢宜子孫玉璧，思緒翻飛，帶著時(shí)間的溫度與質(zhì)地。它是埋藏著時(shí)間的玉璧，宛如它身上星羅棋布的乳釘。時(shí)間的針腳密密麻麻，輕輕一碰，好像片片雪花漫天飛舞。時(shí)間，對(duì)一切事物都有一種深沉的力量；死亡，是萬物不可逃避的終結(jié)。在勢不可擋的時(shí)間面前，無數(shù)事物化為一片廢墟，承載著古人信念操守的宜子孫玉璧卻精氣含儲(chǔ)，性情高潔，善美如常，安然無恙，令人觀摩瞻仰風(fēng)雅，追古溯今千年。經(jīng)歷時(shí)間的蒼涼與沉淀，我仿佛聽到了宜子孫玉璧靈魂的呼喊，蒼涼的孤獨(dú)，以及對(duì)人類的諄諄叮囑和無限愛意，宛如一首無聲的歌，摻雜著喜怒哀樂，在人世間悠悠回蕩。

玉是山川的精華，是上天恩賜的寶物，具有溝通天地的靈性。在幽靜的歲月深處，命運(yùn)好像早已設(shè)定好程序，只是撲朔迷離的事實(shí)真相，無人能識(shí)破看清。沒有人能說清宜子孫玉璧的前生塵世，唯有時(shí)間是最好的見證。歷史的車輛滾滾向前，無情碾壓著歲月塵埃。作為王室成員的陪葬玉，它究竟經(jīng)歷了怎樣的幽暗夢境與錯(cuò)落沉浮？和它一起埋葬的主人是誰？所有繁華背后的蒼涼傳奇，早已彌散在歷史煙云中，成了永恒的秘密。

玄而又玄的是，宜子孫玉璧的重見天日充滿著傳奇色彩，竟是借助兒童的手和力量，仿佛是神的旨意，得到了上天的回應(yīng)，這本身就是宜子孫愿望的達(dá)成吧。沉悶的日子，走起來才帶風(fēng)。1982年那個(gè)愛在深秋的午后，追風(fēng)的鄉(xiāng)村少年用一根粗繩拖著玉璧滿街奔跑，被考古學(xué)家無意發(fā)現(xiàn)，玉璧的命運(yùn)軌跡從此重新改寫，與它一起改寫命運(yùn)的還有青州譚坊鎮(zhèn)馬家冢子漢墓里的金縷玉衣、手握玉豬等一批出土文物。紅塵之中，往往是偶然的交匯，讓無數(shù)人和事的命運(yùn)軌跡拐了個(gè)彎，走向生命風(fēng)霜抑或高光時(shí)刻。

沉睡于時(shí)光深處的宜子孫玉璧，承載著凝固的歷史與藝術(shù)，一經(jīng)面世，便被驚嘆的目光層層包圍，完整巨大，精美尊貴。千年瑰寶，令人傾倒。玉璧上雕刻的“宜子孫”三個(gè)醒目漢字，既寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往，也仿佛傳遞著意味深長的信息，耐人尋味。繁衍生息是人類的本能，承歡膝下，子孫滿堂是一幅祥和的畫，也代表著家族的繁榮幸福，哪個(gè)年過花甲之人不期盼這份美好呢？

宜子孫玉璧一直在黑夜里醒著，感知著人世間的悲歡離合，禍福不定，聚散相依，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，昔日的王孫貴族從位高權(quán)重的風(fēng)光無限，到南柯夢醒的旌歌悲落，被大地收容，暗淡腐朽，破敗荒涼，變成了大地的一部分。所有的榮華富貴，不過是過眼云煙，終將虛無幻滅，就如它至親至愛的主人，化為一抔泥土，飄散在風(fēng)里。遭遇磨難，何嘗不是為了凸顯獨(dú)一無二的特質(zhì)呢？玉璧埋葬在東漢王室墓煉心千年，修煉得從容淡然，心靜如水，望著人世間熙熙攘攘，利來利往，不悲不喜，不憂不懼。

凝視著透雕浮雕各種技法融為一體的玉璧，我不覺中靜思默想，穿越千年。那位東漢雕技精湛的玉匠，把時(shí)代的密碼雕刻在玉璧的每一個(gè)細(xì)紋里，一刀一刻都注入飽滿情感，鐫刻心中美意憧憬與人格烙印。想必，他初次看見這塊罕見碩大玉材，也是驚愕失色，瞪著眼睛說不出話來。接受制造玉璧的使命后，盯看玉材，每日每夜，心神逐漸寧寂，宛若《莊子·達(dá)生》里呆若木雞的故事，然后，因材施藝，藝盡其材，堅(jiān)硬的和田玉，在能工巧匠的刻刀下，柔軟如綿，帶了彈性，任由藝術(shù)創(chuàng)作與想象馳騁，在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拈W光日子里，減去玉材累贅多余的東西，在白色玉質(zhì)云狀墨玉部分，碾琢成一對(duì)活靈活現(xiàn)的雙龍，線條流暢，姿態(tài)優(yōu)美，龍首面面相視，龍?bào)w粗壯高健，出沒于祥云之中，“宜子孫”吉語赫然出現(xiàn)在玉璧上，經(jīng)歷了千刀萬剮的疼痛，玉材終于雕刻成想要的模樣，精細(xì)尊貴，一副中國氣派，仿佛傳達(dá)著神的旨意，賦予了美好寓意?！坝癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知義?！睂氂窠?jīng)過雕刻，方能成美器；子孫經(jīng)過修煉，才能利國家。所謂“宜子孫”，就是要為后一代、后二代、后N代創(chuàng)造好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，讓他們過上幸福美滿的生活。

回望遠(yuǎn)去的歷史，東漢王朝享國一百九十五年。遺憾的是，在東漢十二位皇帝中，除了光武帝劉秀和他的兒子漢明帝劉莊及末代皇帝漢獻(xiàn)帝劉協(xié)以外，竟有九位皇帝英年早逝，沒活過三十六歲，在這樣的歷史奇觀下，護(hù)佑子孫幸福安康，受福無疆，被列為安國家、定社稷之大事，祈求神明加持庇佑，便在情理之中。陽光下明艷的花，天穹中映射的光，與宜子孫玉璧相得益彰。子子孫孫，宜家宜室，是多少王室貴族和平民百姓望眼欲穿的期盼。多少焦灼的目光仿佛穿越了時(shí)光的隧道，遙望九州大地，期盼瓜瓞綿綿，爾熾爾昌。

如今，宜子孫玉璧熏染著往日王朝的氣息，陳列在青州博物館最核心的位置，被眾人驚艷的目光來回?fù)崦?/p>

《詩經(jīng)》曰：宜爾子孫承承兮。賢德的母親能夠使子孫賢德。這是人類千年不變的永恒愿望。東漢宜子孫玉璧雕刻凝固著古老的東方智慧，不僅承載了中華文明的精髓，也是中華民族文化的一面旗幟，它深情凝視著來來往往的人群，緘默無語，孕育希望。在科技日新月異、民族走向富強(qiáng)的今天，最是宜子孫，依舊是鎮(zhèn)國之寶，傳世之寶，依舊是十四億華夏兒女跳動(dòng)不息的脈搏與心臟！

穿越千年的微笑

他們?nèi)珈o謐的湖水，似溫暖的春風(fēng)，像優(yōu)雅的詩詞，嫻靜無聲，閃爍著圓潤的光澤，默默地注視著虔誠朝圣的觀賞者。

他們嘴角上揚(yáng)，神態(tài)安詳，恬靜溫婉，風(fēng)華絕代，一經(jīng)集體亮相，便震驚了世界。

他們低眉垂首，莊嚴(yán)肅穆，禪意流轉(zhuǎn)，散逸著一股東方神秘的力量。

他們心中有禪，坐也是禪，立也是禪，行也是禪，舉手，淺笑，低眸，都散發(fā)著禪意的芬芳，給人一種深邃之感。

他們沉淀在千年時(shí)光里，懷著慈悲的目光，看著整個(gè)世界，在一笑一顰之間，舒展，自在，有深意，有乾坤。

他們站在時(shí)間里，穿越千年的微笑，療愈緩解著現(xiàn)代人的焦慮不安，撫慰愛護(hù)著一顆顆迷茫的心靈，讓生命豁然開朗。

他們生長在中國佛造像的巔峰時(shí)期，造像時(shí)間從北魏、東魏、北齊、隋、唐到北宋，質(zhì)地以石灰石為主，開臉神韻精妙，仁慈沉靜，似有若無的微笑，是他們標(biāo)志性的特色，如春風(fēng)化雨，帶著難以言說的溫柔與慈藹穿越了千年，直達(dá)人們心底最柔軟的地方，似乎所有煩惱都會(huì)在她們的笑容里得到撫慰與超脫。

他們是青州龍興寺佛教造像，曾經(jīng)沉眠于地下，如今，重見光日的佛教造像，被安放在青州博物館。

一尊尊儀態(tài)萬千的石像，微笑綿綿，禪意悠悠，真情潺潺，吸引著眾人前來瞻仰朝圣。行在其間，對(duì)世界充滿敬畏之心，生活的腳步陡然慢下來，仿佛又回到了那個(gè)車徐馬緩的時(shí)代?，F(xiàn)代人多么需要借這些虔誠的造像，對(duì)抗精神內(nèi)耗，獲得安靜祥和的藝術(shù)審美，尋找到撫慰心靈的目光。

最難忘的當(dāng)屬貼金彩繪圓雕佛立像，四百多尊出土石像中保存最完整的佛像，僅殘缺了一根食指。佛像跣足立于蓮臺(tái)上，面部圓潤，雙耳垂肩，柳葉彎眉，嘴角噙著一絲輕柔笑意，神態(tài)溫和地俯視著眾生。左手搭在腰間，自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給予眾生愿望滿足，使所祈求之愿都能實(shí)現(xiàn)。右手豎立在胸前，掌心向外，這是佛教中常見的無畏印，表示佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿，據(jù)說，能使眾生心安，無所畏怖。即便不是佛教徒，但持虔誠之心，感受佛像的仁愛慈悲與神圣禪境，其微笑穿越千年依舊令人心生平靜與滿足。

青州博物館的貼金彩繪石雕菩薩立像擁有“東方美神”的頭銜，被譽(yù)為中國的“東方維納斯”。佛像美麗端莊，雙臂全無，身上還保留著原來鮮艷的彩繪和貼金，衣飾華美飄逸，頭戴雕花的華麗寶冠，胸前配有項(xiàng)圈，身著百褶長裙，腰間束帶打結(jié)，長裙曳地，仿佛風(fēng)吹衣角，隨風(fēng)擺動(dòng)，被譽(yù)為“曹衣出水”。所謂“曹衣出水”，是因佛像的體態(tài)透過輕薄的衣服隱現(xiàn)出來，就像是剛剛從水中出來一樣。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載：“北齊曹仲達(dá)者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠迭，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：‘吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水’。”雖然曹仲達(dá)并沒有作品傳世，但其“曹衣出水”的表現(xiàn)手法卻在青州石雕造像上被保留下來了，北齊造像的衣褶，衣紋疏簡，淺薄流暢，順著身軀結(jié)構(gòu)起伏，猶如從水里撈出來的一樣。

貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像，高達(dá)三米多，背屏上雕刻飛天、寶塔和翔龍，表現(xiàn)出一派奇妙景象。中間的主尊雙臂有殘，螺發(fā)高髻，面容飽滿，表情溫和，仿佛要從壁上走出來。主尊兩側(cè)為兩脅侍菩薩，一個(gè)殘缺嚴(yán)重，上身已無；一個(gè)基本保存完好，頸佩項(xiàng)圈，身著天衣。即使經(jīng)歷無數(shù)劫難，殘缺不全，遭遇毀滅之災(zāi)，滿月一樣的笑臉，依舊溫婉如春，澄澈寧靜。

龍興寺佛教造像的發(fā)現(xiàn)來自偶然的驚喜。1996年10月，益都師范學(xué)校征用青州龍興寺遺址（原青州博物館南鄰）的一片農(nóng)田做操場，在推平操場施工的過程中，一些散落的造像殘塊隱約現(xiàn)身，經(jīng)考古專家進(jìn)行搶救性發(fā)掘，400余尊佛教造像出土問世，彌補(bǔ)了中國佛教藝術(shù)研究中對(duì)北魏和隋唐之間，特別是東魏和北齊佛教藝術(shù)研究實(shí)物資料的不足，為研究佛教在中國的傳播發(fā)展及古代雕塑繪畫藝術(shù)的發(fā)展等提供了珍貴資料。龍興寺佛教造像在造型和神態(tài)上與眾不同，專家稱之為“青州風(fēng)格”，被列為當(dāng)年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一，2021年又獲評(píng)“中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，被西方學(xué)者譽(yù)為“改寫世界美術(shù)史”的重大發(fā)現(xiàn)。

歷經(jīng)歲月更迭，四百多尊佛像無一具完整無損，但每一張面孔都露出恬靜安詳?shù)奈⑿?，帶來溫柔與光明，守望淳美的豐富，呈獻(xiàn)沉靜的東方蘊(yùn)藉，在心靈的碰撞中走向永恒。凝視微笑，好像奶糖化在舌尖的瞬間；凝視微笑，心情自然地調(diào)換到愉悅頻道。只有微笑解千愁。在這個(gè)火辣辣的炎夏，凝神靜賞一尊尊靜默的石像，一個(gè)個(gè)凝固千年的微笑，內(nèi)心被輕輕喚醒，所有的一切在此刻被治愈。這難道不是現(xiàn)代人緩解焦慮、舒心解壓的新方式嗎？

微笑，是世界上最簡單卻又最昂貴的表情，它傳達(dá)的是心底的美意、真誠與慈悲，從那微微翹起的嘴角與和善的目光里，投射出整個(gè)人的溫暖、寬容和胸襟。我曾突發(fā)奇想地做過一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，用手機(jī)拍下了遇見的公交車讓座者，一張張有序排列，驚詫地發(fā)現(xiàn)，這些善良人的臉，有一個(gè)共同的特質(zhì)——看起來舒服，有安全感，特別喜歡微笑。很多時(shí)候，人，其實(shí)可以貌相！

微笑是生活中最美的語言，也是全世界最通用的語言。一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的真誠微笑，勝過千言萬語。如果沒有了微笑，人生會(huì)黯然失色，生命會(huì)索然無味，世界會(huì)悲傷沉寂。穿越千年的微笑帶著祥和溫情與人性之美，撥開歷史的塵埃，如一股清泉，似一片大海，像一縷陽光，驅(qū)走了長夜的黑，帶來了心靈的暖，支撐著內(nèi)心的希望與豐盈。

一尊尊無聲勝有聲的造像，既延續(xù)了龍興寺昨日的輝煌，傳遞著古老的東方文明，也訴說著歷史的興衰疼痛。其實(shí)，東魏北齊時(shí)期，是一個(gè)戰(zhàn)亂紛擾的動(dòng)蕩年代，沒有祥和安寧可言，戰(zhàn)爭與明天不知道哪一個(gè)先來。佛祖，便成為了黎民百姓內(nèi)心唯一的救贖。能工巧匠們在用堅(jiān)硬的石頭制作造像時(shí)，一刀一刀刻出的飄逸線條，注入的全是自己對(duì)生活的美好期待，對(duì)和平的幸福憧憬，對(duì)安寧的強(qiáng)烈向往，他們把蓬勃的生命潛伏到石像里，把微笑嵌入栩栩如生的造像中，為自己的生活開鑿出一扇希望之窗，期盼菩薩佛祖能夠穿越生死，護(hù)佑蕓蕓眾生脫離苦海，抵達(dá)永恒的彼岸。

如果國寶會(huì)說話，她們會(huì)說：“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒?！?/p>

走出青州博物館，盛夏的驕陽熱浪般迎面撲來。藍(lán)天好像一面鏡子，照耀著被洗滌的純凈心靈。白云好像被烈焰曬化了，化成了一朵朵燦爛的笑容。環(huán)顧同行的文朋詩友，也變成了嘴角上揚(yáng)的可愛人，臉上洋溢著一縷縷微笑。原來，笑是會(huì)傳染的。那一抹穿越千年時(shí)光的祥和微笑，仿佛在云端，盡攬蒼穹，守護(hù)著一片神圣的寧靜。

國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬千。在明代趙秉忠狀元卷、東漢宜子孫玉璧及龍興寺佛教造像這些珍稀文物背后，凝聚著古人匠心獨(dú)運(yùn)的心血智慧，鐫刻著中華民族的文化基因，承載著過往歷史的變遷輝煌，也護(hù)佑著華夏兒女的盛世吉祥。