吳 浩

四川自貢人，國家一級(jí)美術(shù)師。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國國家畫院研究員、雕塑專業(yè)訪問學(xué)者。作品《滄海笑》獲2011·中國百家金陵畫展（中國畫）金獎(jiǎng)；作品《蜀錦》入選“一帶一路”國際美術(shù)工程作品展。

江天空闊，人擁畫船，英雄濟(jì)濟(jì)，美人掩面。船頭鼓瑟吹笙，艙中氣定人閑，近看船尾白浪，遠(yuǎn)望紅塵俗事，殺伐已過，爭(zhēng)斗漸遠(yuǎn)。夢(mèng)中明月來照，覺時(shí)清風(fēng)拂面。釃酒臨江，煙波浩渺……這是無聲的畫面，然而歌聲卻止不住地響起了：滄海笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪記今朝……

遙想當(dāng)年，李白奉旨出剡中，喟然嘆曰：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”其入世之欲、建功之望，慷慨可感。在吳浩的這幅《滄海笑》中，我們同樣聽到了豪邁的伴音，但這不是入世者的豪情，而是閱盡滄桑、洞觀世態(tài)后的了悟，是一種終于覺察到人生意義的輕快，一種迷途知返的喜悅。

入世與出世，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典主題。吳浩的《滄海笑》一畫，可謂是對(duì)這個(gè)主題的一次藝術(shù)詮釋。如果說用“儒道互補(bǔ)”來概括士大夫的人生哲學(xué)是有跡可循的，那么，用“俠仙相濟(jì)”來形容武士俠客的人生軌跡，也并非言之無據(jù)。士大夫處身廟堂，進(jìn)可為儒，退可觀道；武者俠士行走江湖，進(jìn)而仗劍，退而登仙。所以，進(jìn)可攻，退可守——達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，是一種不論上下，不問文武的普適的東方智慧。一面是積極進(jìn)取，一面是練達(dá)超脫，然而樂觀如一，生趣不便……即使履身黑暗，撞見真相，也不給厭世主義留下機(jī)會(huì)，往往是以開悟化解絕望，以激流身退代替玉石俱焚。所以，在中國古典美學(xué)中，幾乎沒有悲劇的地位。

“意境”是最重要的范疇，吳浩的《滄海笑》一畫正是這樣。以純?nèi)坏闹袊嬚Z言，營造了純粹的中國式意境。這種意境不僅是美學(xué)的，也是人生的，是入之也深、出之也安的達(dá)觀；是恩怨開釋的輕快、矛盾沖突的和解；是曠然，是靜穆，是絢爛之極的平淡……雖然從畫中題款的文字內(nèi)容可見，該畫的創(chuàng)作起興于黃霑為電影《笑傲江湖》作詞的主題歌《滄海一聲笑》，但畫家卻成功地進(jìn)行了視覺轉(zhuǎn)換。其意義不是靠某種直白的方式圖解出來的，而是靠中國畫的語言，得之于視覺意境的全新構(gòu)造。在此，外向的空間與內(nèi)聚的形象、典雅的造型與清淡的色彩、實(shí)景與留白、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、全景與細(xì)節(jié)、精致與疏放等構(gòu)成張力的視覺關(guān)系，呈現(xiàn)了一種中國美學(xué)意境的生成過程。當(dāng)這個(gè)過程與“滄海一聲笑”的主題發(fā)生唱和時(shí)，我們就開始對(duì)一種東方的智慧和人生的意境有了領(lǐng)悟。

吳浩是一位出色的工筆畫家。其畫造型堅(jiān)實(shí)，用筆精準(zhǔn)，刻畫入微。這些特點(diǎn)在本畫中有鮮明體現(xiàn)。該畫將人物畫與界畫結(jié)合一體，人物、大船、小舟，各色人物的形貌、神情、舉止，舟船的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)地和裝飾細(xì)節(jié)，都被一種高超的工筆畫技術(shù)所馴服，描繪極見精美。但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)并未妨害整體的表現(xiàn)。這是因?yàn)楫嫾疑钪O中國傳統(tǒng)畫的“以大觀小”之道，始終以整體的意識(shí)對(duì)待筆下的形象，胸有成竹，舉重若輕。其構(gòu)圖，緊湊而疏密有致；其用線，連綿而若斷還續(xù)；其設(shè)色，沉厚而明澈通透。我們有理由認(rèn)為，盡管畫家用了工筆的技巧作畫，卻自始至終帶著寫意的胸次來完成他的作品，可謂入之以工，出之以寫，或曰落筆為形，起筆見意。

借助作品形式和內(nèi)容的和諧關(guān)系，至此，我們才明白，原來在入與出之間，畫家并不打算為咱們給出一個(gè)關(guān)于人生去向的答案，而不過是在呈現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)中關(guān)于人生部分的本然狀態(tài)。甚至?xí)鴮扅S霑天才的詞章，要緊的也非其文字內(nèi)容，而首先是畫家賦予的視覺狀態(tài)——那是整體融入中國畫章法樣式的書法，不僅平衡了構(gòu)圖，也撥動(dòng)了琴弦，它穿越空闊的江天，風(fēng)一樣地把歌聲傳遞得越來越近：清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照；蒼生笑，不再寂寥，豪情仍在癡癡笑笑。