一、紀(jì)錄片聲音的虛擬與真實(shí)

在紀(jì)錄片的多模態(tài)表達(dá)元素中，畫面信息通過(guò)視覺(jué)傳播，眼睛傳遞給大腦，給人體帶來(lái)確定感，這是紀(jì)錄片最重要的審美特征——真實(shí)性。所有藝術(shù)創(chuàng)作都需要在不脫離真實(shí)的基礎(chǔ)上為敘事服務(wù)。而聲音作為歷史悠久且意蘊(yùn)豐富的表達(dá)元素，匈牙利電影評(píng)論家貝拉·巴拉茲在《電影美學(xué)》一書中提到，“聲音不像畫面那樣，一旦消失就迅速退出我們的意識(shí)，它會(huì)在我們耳邊回旋良久，使繼而出現(xiàn)的無(wú)聲的畫面產(chǎn)生對(duì)比的效果。”

那么，紀(jì)錄片聲音的制作方法能否在遵循真實(shí)性的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步從僅限于旁白解說(shuō)、采訪對(duì)象獨(dú)白、配樂(lè)以及自然音響發(fā)展到重視探索音響設(shè)計(jì)的價(jià)值。如何去把握記錄真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的平衡。在筆者看來(lái)，紀(jì)錄片聲音在制作上的進(jìn)步，不僅使作品在內(nèi)容表達(dá)上呈現(xiàn)出更加多元的豐富性，也為藝術(shù)創(chuàng)作以及美學(xué)探索的領(lǐng)域提供了更多的可能性。

音響設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該從接收美學(xué)的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)聲音文本時(shí)就需要在創(chuàng)作者與觀眾的視角之間切換。最成功的音響設(shè)計(jì)需要被觀眾忽略“設(shè)計(jì)的痕跡”，讓音響設(shè)計(jì)自然融入畫面。以觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，用精心設(shè)計(jì)剪輯過(guò)的聲音配合畫面，即便是通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言創(chuàng)造出一個(gè)新環(huán)境，也能帶給觀眾身臨其境之感。

在《蜀守冰》和《李白》這一類以講述歷史人物為主的紀(jì)錄片，人物塑造的角度不僅來(lái)源于史實(shí)資料，也來(lái)源于專家學(xué)者甚至影片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)所知的信息。想把人物塑造得豐滿立體，不僅需要通過(guò)有依據(jù)的情境再現(xiàn)、還原歷史真實(shí)，還需要專家的解讀來(lái)豐滿人物血肉，更需要后世的我們通過(guò)史料去想象人物的內(nèi)心世界。其中藝術(shù)的真實(shí)展現(xiàn)，拉近了歷史人物與觀眾之間的距離。

《古蜀瑰寶》和《又見(jiàn)三星堆》這一類考古歷史紀(jì)錄片，只有適時(shí)把握藝術(shù)真實(shí)元素的展現(xiàn)，才能讓那些塵封在歷史塵埃中沒(méi)有溫度的古代文物擁有溫情和活力。

二、聲音制作的守正與創(chuàng)新

（一）混錄時(shí)的“少即是多”

“少即是多”是現(xiàn)代主義建筑大師路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_（Ludwig Mies van der Rohe）提出的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，意思是：去除不必要的繁冗，從精減中體會(huì)到更多。不同藝術(shù)門類中的美是相通的，筆者認(rèn)為，“少即是多”在聲音處理上也同樣適用?！度松麑?shí)》中男主人公離世之后的靜默轉(zhuǎn)場(chǎng)，像極了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫古典美學(xué)中的“留白”，表達(dá)著生命消逝之后的“靜”和“空”，給觀者留下深刻印象；《英與白》中完全不增設(shè)無(wú)源音樂(lè)，只有同期聲鋪墊，甚至略顯沉悶的聽(tīng)覺(jué)效果，也是用“少即是多”的概念，用聲音表達(dá)了現(xiàn)代人孤獨(dú)的心理狀態(tài)。

（二）混錄時(shí)的“3D”視角

德國(guó)電影理論家魯?shù)婪颉?ài)因漢姆說(shuō)：“聲音產(chǎn)生了一個(gè)實(shí)際空間的幻覺(jué)，而畫面實(shí)際上沒(méi)有這個(gè)深度?！?/p>

在混錄創(chuàng)作時(shí)，聲音混錄創(chuàng)作者對(duì)聲音元素的把控以及對(duì)聲音各元素之間的融合，不僅需要橫向考慮聲音元素之間的銜接以及節(jié)奏、旋律的問(wèn)題，還需要有縱向的觀察視角去考慮作品的層次，通過(guò)音量、方位信息、頻率響應(yīng)和空間反射等因素來(lái)創(chuàng)造空間信息。在聲音元素彼此交錯(cuò)時(shí)，要判斷是否需要用均衡器（EQ）讓出頻段，避免聲音元素在頻率上的相互干擾；是否需要用音量及混響空間做出“距離感”來(lái)表現(xiàn)聲音的層次；一些“細(xì)節(jié)性”的聲音，例如小動(dòng)物的動(dòng)態(tài)聲音、考古文物的局部特寫時(shí)，是否需要有意識(shí)去放大細(xì)節(jié)聲來(lái)“縮小空間”，從而引起觀眾注意；移動(dòng)的圖像是否需要移動(dòng)的聲效去對(duì)應(yīng)細(xì)節(jié)……混錄創(chuàng)作者要全局考慮作品整體的平衡感與層次感，同時(shí)這也體現(xiàn)著聲音混錄創(chuàng)作者的審美以及對(duì)作品的理解。

在制作三維聲《蜀守冰》時(shí)，片頭畫面以動(dòng)畫形式呈現(xiàn)。當(dāng)畫面中石像沉入水中，我們就充分利用三維聲5.1.4的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，用下潛的超低頻做出仿佛讓觀眾一起沉入水中的“包圍感”，最大限度滿足觀眾的想象，帶來(lái)極致的沉浸聽(tīng)感。

同樣在制作三維聲《蜀守冰》時(shí)，我們會(huì)將同一段音樂(lè)復(fù)制三份然后通過(guò)均衡器（EQ）根據(jù)高、中、低三個(gè)頻段進(jìn)行拆分，將高頻部分置于三維聲空間的上方，中頻部分置于中間，低頻部分定位于下方，這樣使音樂(lè)均勻分布于整個(gè)三維聲場(chǎng)。

三、聲音與情緒表達(dá)

紀(jì)錄片聲音朝著個(gè)性化、戲劇化和情景化發(fā)展：旁白越來(lái)越注重聲音特質(zhì)、表現(xiàn)力、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)及其延伸性、暗示性和思考性；環(huán)境音響成為主題刻畫和文化反思的重要載體，主題音樂(lè)注重變奏，與各種情緒、氛圍音樂(lè)緊密結(jié)合。（崔軍.論當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片的聲音表現(xiàn)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34（01）：145-149.）

例如《蘇東坡》的旁白選用了磁性成熟的女中音，與以往紀(jì)錄片多數(shù)采用男中音不同。全片用女中音旁白講述蘇東坡曲折又精彩的一生，給該片帶來(lái)了特別的親和力和人文關(guān)懷。

音樂(lè)對(duì)情緒的調(diào)節(jié)非常有效?！傲鲿晨焖俚墓?jié)奏、大調(diào)、高音和協(xié)和音通常與愉悅的心情相關(guān)，而穩(wěn)定慢速的節(jié)奏、小調(diào)、低音以及不諧和音常與不愉悅相關(guān)。”

人文歷史類紀(jì)錄片需要對(duì)歷史資料進(jìn)行闡述，有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，在電視藝術(shù)表達(dá)的敘事上就會(huì)有一些平淡。為在一定程度上緩解長(zhǎng)時(shí)間觀影帶來(lái)的“乏味”，我們?cè)谝魳?lè)類型的選取上要給耳朵帶來(lái)“有趣”的體驗(yàn)。

首先，紀(jì)錄片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)會(huì)聘請(qǐng)專業(yè)的作曲、編曲老師在立項(xiàng)之初就項(xiàng)目立意表達(dá)來(lái)進(jìn)行主題曲的創(chuàng)作。主題音樂(lè)作為全片聲音元素的聲音形象代言，承擔(dān)著確定影片風(fēng)格調(diào)性的任務(wù)。主題音樂(lè)的表達(dá)可以營(yíng)造出一個(gè)深層次的、超出畫面之外的表達(dá)空間，同時(shí)是一條引領(lǐng)敘事情緒、貫穿首尾的“絲帶”。與影片立意相契合的主題音樂(lè)，可以起到同時(shí)增強(qiáng)影片完整性和藝術(shù)表達(dá)性的雙重效果。

在影片的后期音樂(lè)編輯中，我們會(huì)對(duì)主題音樂(lè)保持段律上的一致，進(jìn)行一些編曲風(fēng)格上的調(diào)整或者變調(diào)、變奏的處理，讓音樂(lè)表達(dá)更加靈活的同時(shí)也時(shí)刻與主題呼應(yīng)，渾然一體。同時(shí)，我們首先對(duì)敘事風(fēng)格進(jìn)行段落劃分和情緒劃分，然后根據(jù)音樂(lè)的編曲風(fēng)格和節(jié)奏類型來(lái)匹配影片的畫面風(fēng)格，增強(qiáng)影片的感染力。

例如在《蜀守冰》第二集情景再現(xiàn)馬可·波羅到訪成都片段的背景音樂(lè)選取中，我們需要音樂(lè)的配合讓情緒“輕松歡快”起來(lái)，也需要用輕松一些的音樂(lè)與前一段的專家講述環(huán)節(jié)形成區(qū)分，但是在和作曲老師溝通時(shí)感覺(jué)某些音色配器總有“戲謔”的成分，要“輕松”但是不能“戲謔”。如何通過(guò)音樂(lè)準(zhǔn)確表達(dá)情緒的程度，這個(gè)“破解”過(guò)程十分有意思，需要我們先去思考、理解敘事表達(dá)。

又比如在《蜀守冰》氛圍音樂(lè)的選擇上，我們同作曲老師一起創(chuàng)作了一些聽(tīng)起來(lái)“有趣”的氛圍音樂(lè)來(lái)緩解專家講述環(huán)節(jié)整體氣氛的嚴(yán)肅，利用大混響創(chuàng)造出一種仿佛在大空間里探究的神秘感，圓潤(rùn)靈動(dòng)實(shí)質(zhì)的“小”音色在其間滾動(dòng)跳躍，增加趣味性?；蛘哌x取一些有“年代感”的，類似于敲擊編鐘一類的音色，聽(tīng)上去有“沉靜感”，輔助觀眾代入到古老遙遠(yuǎn)的年代。

四、中式審美的美學(xué)探索

（一）聲音敘事的節(jié)奏美感

聲音是能夠充分表達(dá)藝術(shù)節(jié)奏美感的元素之一。在聲音蒙太奇的剪輯手法中，根據(jù)畫面不同場(chǎng)景的切換，聲音的切換可以與畫面形成反差或者順應(yīng)關(guān)系。急切或者平緩過(guò)渡考量的不僅是剪輯手法基本功，在聲音變化流暢自然的基礎(chǔ)之上，聲音敘事的節(jié)奏張力會(huì)影響作品的整體質(zhì)感以及觀眾的情緒起伏。受到道家美學(xué)影響的李白追求個(gè)體精神的絕對(duì)自由，通過(guò)流暢自然的剪輯手法，不僅能表現(xiàn)出聲音敘事的節(jié)奏美感，更能夠表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的“氣韻生動(dòng)”。（彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)（第2版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014：328.）

《李白》的第一集開(kāi)頭就利用各類聲音元素做出了節(jié)奏美感。主線采用童聲、男聲、女聲與普通話和各種方言交織朗誦李白詩(shī)句，不僅在形式上增加了趣味、靈活和動(dòng)感，也說(shuō)明了李白詩(shī)句影響之廣泛。副線則是配合詩(shī)詞用音響描繪出充分的意境，例如使用瀑布激流聲、風(fēng)聲、雪聲等動(dòng)態(tài)音效，給人帶來(lái)“所見(jiàn)即所得”之感。其中快節(jié)奏的鼓點(diǎn)不是毫無(wú)章法，而是與畫面節(jié)奏保持了一致性，鼓點(diǎn)音色的選擇也采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的大鼓和梆子鼓，同時(shí)利用延時(shí)和混響等效果器把音效做得“空”一些來(lái)展現(xiàn)寫意的場(chǎng)景。不同的詩(shī)句情境之間的節(jié)奏切換也是有快有慢。急快急收，然后畫面黑，聲音靜，極簡(jiǎn)之后的畫面只有黑幕配白字，聲音也只留下悠揚(yáng)的古琴撥弦，繼而進(jìn)入正片講述。聲畫節(jié)奏的韻律與美感，中式審美的意動(dòng)與柔中帶剛表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）中式美學(xué)的寫意

中國(guó)美學(xué)具有自己鮮明的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。（彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第5版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2019：385.）人文歷史紀(jì)錄片的視聽(tīng)表達(dá)需要在歷史故事的真實(shí)性還原上實(shí)事求是，而傳說(shuō)故事就可以用到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。

《蜀守冰》和《李白》中有較多的故事情景再現(xiàn)以及故事情境講述環(huán)節(jié)，在音響設(shè)計(jì)上，對(duì)于歷史還原準(zhǔn)確度高的情境，聲音設(shè)計(jì)也在“還原真實(shí)”的前提下，對(duì)聲音元素不過(guò)分渲染，但是講究對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫。比如采訪環(huán)節(jié)，畫面經(jīng)過(guò)多次剪輯，會(huì)造成同一個(gè)人說(shuō)話但是語(yǔ)音形象上有所區(qū)別，剪輯師不但需要把氣口修到自然，還需要利用均衡器（EQ）調(diào)整音色，盡量保證采訪聲音的連貫與自然。而在類似“歷史傳說(shuō)”等非真實(shí)場(chǎng)景，我們就可以使用“非現(xiàn)實(shí)世界”里的音色音效，利用聲音把觀眾的想象延伸到畫面之外，在虛擬時(shí)空中通過(guò)細(xì)致豐富的音響設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)生動(dòng)地塑造出空間信息。

例如《蜀守冰》當(dāng)中用到手繪動(dòng)畫、皮影戲、合成特效等視覺(jué)呈現(xiàn)，對(duì)歷史史實(shí)的“寫實(shí)”與傳說(shuō)故事的“寫意”進(jìn)行了不同程度的表現(xiàn)和營(yíng)造。相對(duì)應(yīng)的聲音效果呈現(xiàn)，在音效的處理上，我們也會(huì)用效果器把聲音處理得相對(duì)“夸張”和“虛幻”，以進(jìn)行虛與實(shí)的表達(dá)。

例如在《李白》當(dāng)中用到大量經(jīng)典詩(shī)作探究人物內(nèi)心世界?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)拂檻露華濃?！碑嬅嬷心档せ〒?yè)泶卮?，局部特寫美人富貴花里的衣裳首飾，隨風(fēng)揚(yáng)起的輕妙紗簾，再配以解說(shuō)詞：“春風(fēng)輕拂，詩(shī)人呼吸著花香，花香又從他筆下流出，在中國(guó)人的記憶中留存了一千年?！币庠⒂诰?，將中式美學(xué)中的“天人合一”展現(xiàn)了出來(lái)。

（三）對(duì)“具體的人”的關(guān)注

中國(guó)電視紀(jì)錄片要找到屬于自己的表達(dá)方式，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！眱?yōu)秀紀(jì)錄片兼?zhèn)淙宋乃伎肌⒄鎸?shí)表達(dá)、美學(xué)呈現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多思想、精神內(nèi)核，例如“和為貴”“天人合一”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”，都是將真誠(chéng)的視線投向歷史、現(xiàn)實(shí)、人生，以悲憫的眼光關(guān)注“具體的人”，同時(shí)具有廣泛的包容性，這也是紀(jì)錄片打動(dòng)人心的恒定價(jià)值。在《古蜀瑰寶》《又見(jiàn)三星堆》這類考古紀(jì)錄片中，每次文物故事的講述都從具體的考古人物展開(kāi)；在《李白》《蜀守冰》這類人文歷史紀(jì)錄片中，主創(chuàng)人員也試圖充分利用各種元素去展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

現(xiàn)在有很多獲得豆瓣高分的紀(jì)錄片，如《大國(guó)崛起》《大明宮》《河西走廊》《茶，一片樹(shù)葉的故事》《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》《超級(jí)工程》《航拍中國(guó)》等，受到年輕觀眾的喜愛(ài)，這在以泛娛樂(lè)化視頻傳播為主的今天實(shí)屬不易。年輕一代對(duì)國(guó)家和民族歷史與命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)讓文化傳播工作者們看到希望。