近年來(lái)，隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的進(jìn)步及新媒體矩陣的搭建與完善，微紀(jì)錄片以其短、平、快、新的個(gè)性化特色，在當(dāng)下日趨豐富的視頻內(nèi)容創(chuàng)作浪潮中脫穎而出。比起傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片體量較小，其具體時(shí)長(zhǎng)雖未得到國(guó)內(nèi)學(xué)界、業(yè)界的統(tǒng)一，但“1—25分鐘的時(shí)長(zhǎng)有彈性的包容度，對(duì)于紀(jì)錄短片來(lái)說(shuō)方顯其微”（王春枝.微紀(jì)錄片：新媒體語(yǔ)境下紀(jì)錄片的新樣態(tài)[J].電視研究，2013（10）：49-51.）特征儼然深入人心。

作為甲辰龍年的開年主推節(jié)目，系列微紀(jì)錄片《翠云廊》由中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心策劃與制作，以每集5分鐘，一共5集的微體量，采取趣味且富有特色的影像敘事策略，一方面向觀眾提供了一個(gè)全新、多元、靈活且生態(tài)的敘事視角，另一方面從凝練的時(shí)空選取中搭建敘事結(jié)構(gòu)，從而切入千年古蜀道“翠云廊”段的歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵、人文變遷、詩(shī)詞寄托及背后的故事。

視角：主、客觀視點(diǎn)交錯(cuò)的敘事手法與情感體驗(yàn)

今四川省廣元市劍閣縣一帶的“翠云廊”一名，源于清代文人喬缽的同名詩(shī)作。詩(shī)人時(shí)任劍州知州，路過(guò)這古柏叢生的壯觀風(fēng)貌，觸景生情地寫下“翠云廊，蒼煙護(hù)。苔滑蔭雨濕衣裳，回柯垂葉涼風(fēng)度?！边@句詩(shī)似乎既為這條兼具生態(tài)與人文的蔥郁盛景做了注腳，也給予了紀(jì)錄片《翠云廊》在視覺敘事和審美體驗(yàn)方面的靈感線索。

作為“迄今為止最古老、保存最完好的古代道路交通系統(tǒng)”，有著“陸上交通活化石”之稱的翠云廊，無(wú)疑蘊(yùn)含了深厚的歷史痕跡與磅礴的文化支撐。但紀(jì)錄片《翠云廊》卻沒有完全采用歷史題材所慣用的全知全能視角，而是有所創(chuàng)新地率先鋪墊出一棵古樹、一位古人——以有限的主觀視角敘述拉開序幕，吸引觀眾踏上這條古道的探尋之路，再逐漸由微觀敘事過(guò)渡到宏觀敘事，視點(diǎn)交替地引出見微知著、知古鑒今的宏大主題思想。

《翠云廊》第一集選取了古道上最為著名的參天柏樹——2300歲的“劍閣柏”的擬人視角，賦予其主動(dòng)講述故事、印證歷史的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，借助生動(dòng)的第一人稱旁白，讓觀眾在古樹娓娓道來(lái)的口吻之下，深入了解古蜀道自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的千年歷史，以及從秦始皇時(shí)代起始種松柏的“行道樹”使命，指出它僅是此道上兩萬(wàn)多株古柏中的一員，以點(diǎn)帶面、以局部見整體地展開中國(guó)歷史與生態(tài)古木的千年對(duì)話，進(jìn)而使觀眾對(duì)劍閣柏的滄桑歷變產(chǎn)生更深的情感共鳴與對(duì)生態(tài)的思辨。

《翠云廊》從開篇起就將古蜀道上的一草一木與其他歷史印記，置于與觀眾同一語(yǔ)境的內(nèi)聚焦視點(diǎn)之中，調(diào)動(dòng)觀眾對(duì)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的好奇與興趣。這在第二集代以“鋪兵”的第一人稱視角敘述中，得到了更為淋漓盡致的技術(shù)體現(xiàn)與情感體驗(yàn)。透過(guò)模擬游戲視角的主觀鏡頭，觀眾仿佛化身千年前傳送公文的一位鋪兵，以日夜奔走的移動(dòng)鏡頭和喘息不止的主觀音效，沉浸式地再現(xiàn)了這條連接川陜重要道路上，曾接力奔跑、快速傳信的驛站與急遞鋪歷史。而限知的主觀視角敘事特色亦在此集發(fā)揮了作用，鋪兵提及當(dāng)差的“抄手鋪”時(shí)笑嘆：“此‘抄手’與四川小吃無(wú)關(guān)，這里古時(shí)又稱‘叉手鋪’，叉手是一種房屋的建筑構(gòu)件。”但至于“叉手”何時(shí)傳成了“抄手”還立碑為名，他也不得而知。體現(xiàn)出第一人稱限知視角的真實(shí)度與可信度，啟發(fā)和激勵(lì)著觀眾自行探索。

結(jié)構(gòu)：歷史線性脈絡(luò)與古蜀道區(qū)域空間的雙重建構(gòu)

側(cè)重展現(xiàn)人文歷史的文化類紀(jì)錄片，可視作是不同文化與紀(jì)錄片形式的有機(jī)融合，在攝制時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單地照搬現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行記錄，而是要在保持真實(shí)性的同時(shí)，實(shí)施一定意義上的故事化講述策略。因此，哪怕是僅5分鐘的微紀(jì)錄片，也有可能串起非連續(xù)性的事件和跨越地域的故事。在缺乏像故事片那樣線性線索明晰的情況下，紀(jì)錄片的創(chuàng)作十分依賴敘事策略中的敘述結(jié)構(gòu)技巧。

《翠云廊》的敘事時(shí)空架構(gòu)可謂是浩瀚無(wú)垠：從時(shí)間方面來(lái)看，故事中心始發(fā)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的修道種樹，綿延至當(dāng)下的生態(tài)保護(hù)與文化傳承；從空間角度而言，古蜀道是從西安翻越秦嶺和大巴山，經(jīng)漢中盆地通往成都平原的交通網(wǎng)絡(luò)，僅翠云廊一段就長(zhǎng)達(dá)150千米。在如此龐雜恢宏的背景鋪墊下，《翠云廊》選擇了時(shí)空切片的方式，根據(jù)側(cè)重內(nèi)容進(jìn)行板塊式結(jié)構(gòu)的分集聚合，以“古柏”“鋪兵”“廣元”“劍門”“劍州城”的分集小標(biāo)題排列，再分別對(duì)應(yīng)歷史、交通、交融、詩(shī)歌、生態(tài)等特色主題。這些板塊結(jié)構(gòu)既可以是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，也可以是各自獨(dú)立的特色內(nèi)容。各敘事板塊之間并沒有明顯的時(shí)間或因果聯(lián)系，但是通過(guò)各板塊的共同敘事，可以準(zhǔn)確地反映出一部紀(jì)錄片的主題，真正地做到了一葉相依、一脈相連，適應(yīng)于當(dāng)下更為靈活多樣的新媒體投放與傳播形式。

實(shí)際上，《翠云廊》每一集的板塊敘事結(jié)構(gòu)有較為明顯的線性時(shí)間指示和限定空間提煉，也因此構(gòu)成了單集中結(jié)構(gòu)要素與內(nèi)容呈現(xiàn)的有機(jī)整合，使敘事邏輯和講述方式變得輕松易懂。例如第四集聚焦“劍門關(guān)”一地，以李白《蜀道難》的詩(shī)句開場(chǎng)介紹古蜀道上最兇險(xiǎn)的一段，引出這里所見證過(guò)的無(wú)數(shù)歷史瞬間和文人墨客的壯志凌云——從公元756年，戰(zhàn)亂中唐玄宗李隆基攜御林軍蜀道逃亡，待風(fēng)波平定后返程途中寫下《幸蜀西至劍門關(guān)》的故事；到公元759年戰(zhàn)火再次紛飛，杜甫逃亡入川時(shí)作詩(shī)《劍門》，抒發(fā)百姓流離失所、國(guó)家破敗凋敝的惆悵情緒；再到公元1172年，宋代詩(shī)人陸游抗金未果、壯志未酬，路過(guò)此處不禁提筆造就一首《劍門道中遇微雨》……正如該集結(jié)尾處的點(diǎn)題旁白，“境遇不同，詩(shī)風(fēng)也不同，詩(shī)人在變，山河不變”，從而升華出《翠云廊》“從蜀道而來(lái)，從歷史中走來(lái)”的整體時(shí)空建構(gòu)模式與歷史思辨內(nèi)核。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)長(zhǎng)短是微紀(jì)錄片最突出的特征之一，在短小的容量里展開宏大主題敘事，也因此成了該類型紀(jì)錄片創(chuàng)作的難點(diǎn)之一。盡管篇幅簡(jiǎn)短，微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)手法卻在不斷更新迭代，涉及傳統(tǒng)文化歷史類的典范案例亦在推陳出新。

從2018年的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，到2021年的《中國(guó)微名片·世界遺產(chǎn)》，再到2022年以后“扎堆”出現(xiàn)的《畫里有話》《“字”從遇見你》《來(lái)龍去脈》等，以及本文所論述分析的《翠云廊》，均體現(xiàn)出——即便是在五分鐘左右時(shí)長(zhǎng)的小體量模式下，素有深厚底蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)文化，依舊可以借助“視聽切片”的微妙視角和敘事策略，以細(xì)膩、深入、創(chuàng)新、獨(dú)特的視角，帶領(lǐng)觀眾發(fā)現(xiàn)不一樣的傳統(tǒng)文化與歷史故事，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中汲取精神力量與美學(xué)見解。