摘 要 法布爾的個(gè)人經(jīng)歷與其所處的時(shí)代成就了他充滿生命氣息的創(chuàng)作風(fēng)格，他在《蟬》中以個(gè)性化的行文思路和飽含情味的詞句突出其對(duì)生命性靈的追求，依托文藝化的生命觀照之筆，將枯燥的自然科學(xué)研究化為蘊(yùn)藉著生命靈氣的科普美文。解讀該文可以從知人論世、文本細(xì)讀、生命性靈中窺見作者的匠心獨(dú)運(yùn)，深入感受生命的哲學(xué)。

關(guān)鍵詞 法布爾 科普美文 生命性靈 《蟬》

統(tǒng)編八年級(jí)上冊(cè)《蟬》選自法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的《昆蟲記》，教材課文僅節(jié)選《蟬的地穴》《蟬的卵》兩篇作為科普說(shuō)明文教學(xué)文本，卻將《蟬和蟻》《蟬的歌唱》作為課外閱讀篇目。那么，我們?nèi)绾屋^為全面深入地讀出《蟬》對(duì)“生命性靈”的解讀？不妨擴(kuò)展閱讀視角，從文本中跳出來(lái)，帶著更加豐富的認(rèn)知，再次沉潛其中，從知人論世、文本細(xì)讀和生命性靈三個(gè)方面對(duì)其展開解讀。

一、知人論世：法布爾追索“生命性靈”的歷程

閱讀文學(xué)作品應(yīng)結(jié)合作者生平經(jīng)歷和創(chuàng)作作品的時(shí)代背景，由此實(shí)現(xiàn)與作者為友、站在作者的立場(chǎng)上進(jìn)行解讀作品的創(chuàng)作意圖和思想主旨的目標(biāo)。通過(guò)分析法布爾的成長(zhǎng)歷程，我們能夠更加客觀全面地理解法布爾為何與同類科普說(shuō)明文具有迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

法布爾出生于法國(guó)南部高原的偏僻地區(qū)，自幼家境貧寒，只能靠自學(xué)完成學(xué)業(yè)。童年的他與大自然為伴，每次放鴨回家，口袋里總裝滿各種奇異的昆蟲和石頭，這樣的經(jīng)歷使他逐漸愛(ài)上了昆蟲研究。他的成就曾得到達(dá)爾文的肯定，卻因當(dāng)時(shí)社會(huì)的偏見未能如愿開辟獨(dú)立的昆蟲學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同窮愁潦倒的生活斗爭(zhēng)四五十年的他終于用多年積蓄買下了一個(gè)老舊民宅“荒石園”，在其中的二十多年的歲月里，他一邊觀察、實(shí)驗(yàn)，一邊著手整理自己半生的勞動(dòng)成果，方寫就《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。這種于苦難中唱出高歌的追求，正是法布爾一生致力于科學(xué)研究的真實(shí)寫照，他以有限的生命去追求一件事物，為之付出一切熱望，如此坎坷的經(jīng)歷，我們不難在《蟬》中窺見端倪，也就自然能夠體會(huì)他對(duì)蟬的生命和喧鬧的態(tài)度背后的深層情感。

一般科普性的說(shuō)明文往往力求科學(xué)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，作者通常以簡(jiǎn)省嚴(yán)肅的筆調(diào)進(jìn)行如實(shí)記錄，以客觀冷靜的文字實(shí)現(xiàn)說(shuō)明性文字的職能，在全知視角下對(duì)事物進(jìn)行全方位說(shuō)明，點(diǎn)出蟬的外觀構(gòu)造、生活習(xí)性、生理活動(dòng)等方面的知識(shí)。而法布爾則一改這種俯視般的敘事邏輯，在開篇即說(shuō)出：“我是屋里的主人，它卻是門外的統(tǒng)治者。”充分彰顯其對(duì)待昆蟲的態(tài)度是平等的甚至是蟬占據(jù)上風(fēng)的，他將蟬當(dāng)作自然生命中的獨(dú)立個(gè)體的存在，而不以人類之于動(dòng)物的俯視視角審視，這種差異或許可以從他的經(jīng)歷中找到答案。他的《昆蟲記》中不僅觀察記錄昆蟲，也充滿自己對(duì)人生的感悟，他曾感嘆自己“刻苦地攀登峻峭的山坡已有五十余年”，卻把“精力浪費(fèi)在了為了謀取每日的面包的掙扎里”。我們不難從這些感慨中想見當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)環(huán)境和工作情景。也正是這種磨難才磨礪出法布爾的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，他的經(jīng)歷使文字有了更多對(duì)生命的思考和悲憫情懷，再加之他酷愛(ài)詩(shī)歌作品，并將法國(guó)詩(shī)人拉·封丹等人的作品引用到自己的創(chuàng)作中，在文本中能夠廣泛地運(yùn)用修辭，將原本枯燥的自然科學(xué)觀察記錄變成富有情致和理趣的科普美文。

二、文本細(xì)讀：《蟬》的行文思路和遣詞用句

文本細(xì)讀以文本為中心，不以作家風(fēng)格來(lái)品味作品含義，而是抓住文本本身進(jìn)行作品賞析，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。結(jié)合教材《蟬》的兩篇選文，我們不妨從行文思路和遣詞用句兩個(gè)方面展開分析，回歸文本，在字里行間把握作品的價(jià)值所在。

1.行文思路：以飽含生命意識(shí)的哲思記錄科學(xué)觀察

通讀全文，我們能夠總結(jié)出蟬的生命歷程實(shí)際上是一個(gè)單向的線性過(guò)程——“卵→魚形幼蟲（脫皮）→幼蟲（脫皮）→成蟲→產(chǎn)卵→死亡”。從生到死的敘事邏輯是慣?？破照f(shuō)明文介紹動(dòng)植物的敘事邏輯，但法布爾在說(shuō)明蟬的生命歷程的行文思路上似乎并不符合常人的認(rèn)知習(xí)慣。文本并非以“卵”為最初的行文起點(diǎn)，而是將“幼蟲”階段的蟬作為起始，在第一部分《蟬的地穴》中，按照觀察事物的敘事順序記錄，引領(lǐng)讀者注意到道路上的“小圓孔”，使讀者的視角從這一“點(diǎn)”切入，引出幼蟲從巢穴中爬到地面上，在脫皮的過(guò)程中完成從幼蟲向成蟲的轉(zhuǎn)變的情節(jié)；第二部分《蟬的卵》則是按照事情發(fā)展順序，詳細(xì)介紹蟬對(duì)產(chǎn)卵樹枝的選取、產(chǎn)卵的全過(guò)程與潛在危險(xiǎn)、成蟲產(chǎn)卵的孵化與幼蟲成長(zhǎng)的過(guò)程。統(tǒng)籌兩個(gè)部分，我們可以發(fā)現(xiàn)，法布爾的行文思路打破了傳統(tǒng)科普說(shuō)明文對(duì)動(dòng)植物從生到死的單向線性發(fā)展過(guò)程的邏輯思路，而是以幼蟲階段的蟬作為觀察記錄的起點(diǎn)。這種行文思路能夠在文本的逐步推進(jìn)中層層釋疑，不斷滿足讀者的閱讀期待，更能形成對(duì)蟬生命過(guò)程的完整閉環(huán)，既以幼蟲為始——“蟬的幼蟲就從這些圓孔爬出”，又以幼蟲為終——“隱藏了自己，此后就不再出現(xiàn)”，充分彰顯生命生生不息、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的生命意識(shí)，使讀者在閱讀后產(chǎn)生更加震撼心靈的閱讀體驗(yàn)——“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)”。蟬的一生絕大部分時(shí)光都在地下度過(guò)，這種地下生活究竟如何？明明可以通過(guò)外力打開蟬的洞穴一探究竟，文章為何卻說(shuō)“至今還是個(gè)秘密”？花費(fèi)四年的光陰只為得到一個(gè)“地下生活所經(jīng)過(guò)的時(shí)間，大概是四年”的結(jié)論究竟是否值得？文本不曾交代，但讀者似乎能夠感受到行文中那些以寥寥數(shù)言概括較大時(shí)間跨度的作者在科學(xué)觀察中所付出的汗水。

2.遣詞用句：于秩序之土壤上生出妙筆之花

法布爾被譽(yù)為“昆蟲界的荷馬”。他對(duì)語(yǔ)言詞匯的選取、使用和雕琢，還有各種修辭手法的巧妙運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界，這些要素自然而然地流淌在字里行間，為其作品添上了濃厚的文藝氣息，打破了枯燥的自然科學(xué)論文的語(yǔ)言風(fēng)格，在保證說(shuō)明事物的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性的基礎(chǔ)上，又充滿對(duì)生命價(jià)值的哲理思考，文章的理趣和情趣兼?zhèn)洹?/p>

在遣詞方面，法布爾對(duì)副詞和動(dòng)詞的選取和使用尤其顯明。大量副詞的使用能夠彰顯科普說(shuō)明文主體的秩序性，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和周密性。例如：蟬的隧道大都是深十五六英寸，下面較寬大，底部卻完全關(guān)閉起來(lái)。這些表示程度限制的副詞能夠恰如其分地將蟬的地穴秩序井然、設(shè)計(jì)周詳、功能齊全的特征表現(xiàn)出來(lái)，使讀者在閱讀后在腦海中生成對(duì)應(yīng)的畫面。大量動(dòng)詞的使用能夠化平淡為生動(dòng)，使科普說(shuō)明文的文本語(yǔ)言從莊重嚴(yán)肅的單調(diào)的科學(xué)闡釋轉(zhuǎn)向富有故事性和敘事性的生動(dòng)的文學(xué)小品。例如：“統(tǒng)治”“考察”“脫掉”“表演”“踢踢（腿），試試（筋力）”“揮動(dòng)（鋤頭）”等動(dòng)作的發(fā)出者并非作者本人，而是文本中的蟬。法布爾似乎并未將其當(dāng)作動(dòng)物來(lái)寫，而是通過(guò)這些擬人化的動(dòng)詞，把蟬當(dāng)作人來(lái)寫，他賦予蟬這種非“高等動(dòng)物”所能擁有的思維力，使之具備了覺(jué)察外界的靈性，通過(guò)萬(wàn)物有靈式的動(dòng)作圖景，儼然勾畫出了一幅栩栩如生的昆蟲世界之樣貌。

在用句方面，法布爾能夠巧用修辭，尤其是對(duì)比、比喻、擬人等修辭手法，常常貫穿于作品始終，使文本語(yǔ)言富于起伏變化，字里行間流露出生命氣息，突出昆蟲的智慧與靈性，迥異于那種站在旁觀者視角的零度敘述。例如：作者在敘述蟬的產(chǎn)卵與孵化時(shí)，將體積大的蟬與體積小的蚋進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)大體型的蟬對(duì)小體型的蚋的破壞視而不見，終于導(dǎo)致產(chǎn)卵與孵化博弈失敗的結(jié)果，在對(duì)比中闡釋原因——“不能改變它的（生物）本能”；還有“四年黑暗中的苦工”與“一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)”的哲理對(duì)比，不免使人唏噓感嘆蟬的多年勞動(dòng)竟只為“剎那歡愉”，這如曇花一現(xiàn)的生命之歌，它的“喧囂”竟需要響亮的“鈸”聲為之作為配樂(lè)；“它干起活來(lái)簡(jiǎn)直像礦工或鐵路工程師”，更是將蟬的勤勞和精細(xì)的特征生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在讀者面前。在法布爾的筆下，蟬是可親的鄰居、可憐的母親、出色的體操運(yùn)動(dòng)員、技術(shù)精湛的工程師，蟬的一生原來(lái)如此精彩，它牽動(dòng)著讀者的情感起伏，早已擺脫了科普文冰冷的說(shuō)明對(duì)象，而是成為鮮活的生命個(gè)體在社會(huì)群體中的一隅的微觀縮影。

三、生命性靈：搭建自然與生命的對(duì)話橋梁

性靈說(shuō)是中國(guó)古代文論中富有生機(jī)的學(xué)說(shuō)，以袁枚為代表的性靈派，其主張尊重人的自然本性，追求審美風(fēng)趣，與莊肅相對(duì)，富有輕松、活潑、詼諧的特點(diǎn)，核心是離不開人的精神，要以人的生命表現(xiàn)為根本。在《蟬》中，法布爾在措辭上儼然未曾將蟬當(dāng)作動(dòng)物來(lái)寫，而是將其賦予人的品格，以介紹“人”的口吻進(jìn)行觀察與記錄，一幅昆蟲世界的圖卷儼然是另一種人類世界的折射。在知人論世和文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，我們?nèi)绾卧僮x文本，進(jìn)而挖掘出更深層的價(jià)值意蘊(yùn)？筆者以為，從性靈的角度切入，探究法布爾對(duì)蟬的觀察、用語(yǔ)和評(píng)價(jià)，能夠幫助我們搭建起自然與生命的對(duì)話橋梁，更好地走入文本，完成與作者的跨時(shí)空對(duì)話。

首先，法布爾對(duì)蟬精細(xì)、持久的觀察彰顯了一個(gè)優(yōu)秀的自然科學(xué)工作者的職業(yè)素養(yǎng)，而他對(duì)于蟬地下生活的“不打擾”更是充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的良好模式，這點(diǎn)似乎與生態(tài)文學(xué)所推崇的“去人類中心主義”理念約略相似，不把人類利益作為衡量一切尺度的整體考量，而是基于生態(tài)系統(tǒng)本身，探尋如何處理好生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系的路徑。

其次，法布爾對(duì)蟬的用語(yǔ)也能夠反映其情感態(tài)度的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，從最初的蟬的“喧鬧”和“統(tǒng)治”使人不耐煩，到后來(lái)明白蟬的一生如史詩(shī)般的生命歷程后的由衷欣賞、贊嘆和敬畏，甚至于在文本的最后一段近乎直抒胸臆式地將其對(duì)生命性靈的歌頌毫不遏制地迸發(fā)而出，以強(qiáng)烈的感染力呼吁讀者“不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲”，蟬用“四年”的地下勞作才換得“五個(gè)星期”的歌唱，如此懸殊的對(duì)比，既是在說(shuō)蟬的一生遭際實(shí)在命途多舛，又是在表明作者乃至人類社會(huì)對(duì)于“生命”應(yīng)持有何種態(tài)度的一種誠(chéng)摯訴求和呼告。

最后，法布爾對(duì)蟬的評(píng)價(jià)是滲透在字里行間的，他看似是在記錄自己的日?？茖W(xué)觀察，實(shí)際卻是借人格化的蟬的生物行為滲透其對(duì)自然規(guī)律和生存法則的尊重和敬畏。以人性觀照蟲性，又以蟲性洞見人性，法布爾所追求的是人與自然的相處之道，也是借昆蟲世界鏡鑒人類世界的一種充滿社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的哲理思考和生命追問(wèn)。自然萬(wàn)物是生息輪轉(zhuǎn)、生命不息的新陳代謝過(guò)程，是多樣物種展現(xiàn)生命姿態(tài)的永不謝幕的舞臺(tái)，也是性靈稟賦不惜一切代價(jià)也要迸發(fā)出值得“歌頌”的“剎那歡愉”的根由。

綜上所述，我們透過(guò)《蟬》來(lái)解讀“生命性靈”，既要關(guān)注一位自然科學(xué)工作者的潛心努力，學(xué)習(xí)他嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的科研精神，透過(guò)他對(duì)自然真實(shí)情境的細(xì)致觀察，拓寬自己觀察世界的視角，又要感受一位文學(xué)創(chuàng)作者的多年心血，體會(huì)其在字里行間流淌的生命觀、自然觀和充滿喜怒哀樂(lè)的知覺(jué)性靈。不僅如此，還要在挖掘人性與蟲性的過(guò)程中完成心靈的自省，真正實(shí)現(xiàn)讀者與作者、作品的跨時(shí)空交流。

[作者通聯(lián)：貴州畢節(jié)市第一中學(xué)]