【內(nèi)容摘要】數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活發(fā)生巨大改變，非遺文化的保護(hù)、傳承與推廣面臨重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文在歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合《福建省推進(jìn)文旅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2022-2025年）》，概述數(shù)字化時(shí)代非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀，分析數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用對(duì)非遺文化傳承與推廣的影響，重點(diǎn)探究以科技賦能、數(shù)字化帶動(dòng)非遺文化傳承與推廣的新興策略，以及運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；數(shù)字化時(shí)代；數(shù)字化技術(shù)

非遺文化離不開一個(gè)民族或地區(qū)的傳統(tǒng)、歷史與身份，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展與轉(zhuǎn)型，人們對(duì)自身精神世界的滿足有著更高層次的需求，非遺文化越來(lái)越呈現(xiàn)出潛在的教育價(jià)值、強(qiáng)大的精神價(jià)值、持久的社會(huì)凝聚價(jià)值等。傳承與推廣中國(guó)非遺文化不僅是對(duì)過(guò)去歷史與生活的尊重，也是對(duì)未來(lái)生活與精神的投資。

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。數(shù)字化時(shí)代對(duì)人類社會(huì)有著深遠(yuǎn)且長(zhǎng)久的影響，數(shù)字化時(shí)代下的數(shù)字技術(shù)極大地改變了人們的生活方式，在多方面重塑了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。但另一方面，數(shù)字化技術(shù)也給人類生活與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)、數(shù)字鴻溝等。本文將從非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀、數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺文化傳承與推廣的影響、數(shù)字化時(shí)代非遺文化傳承與推廣的新興策略以及運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策等方面，淺析在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，如何更好地運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來(lái)傳承與推廣非遺文化。

一、非遺文化傳承與推廣的現(xiàn)狀

（一）保護(hù)非遺文化的傳統(tǒng)方法

過(guò)去，保護(hù)、傳承非遺文化的途徑十分有限，大多依賴于傳承人親授、記錄檔案或是鼓勵(lì)社區(qū)成員自愿參與，與當(dāng)下傳承、推廣技術(shù)相比，傳統(tǒng)的保護(hù)非遺文化方法并非不值一提。例如，傳承人親授可以確保技術(shù)和知識(shí)能夠從一代傳到下一代，傳承人大多也是該領(lǐng)域的專家，專業(yè)性具有保證；將非遺文化通過(guò)文字、圖片、音頻和視頻等方式記錄下來(lái)，并建立系統(tǒng)的檔案，方便后人研究和傳承；鼓勵(lì)社區(qū)成員參與非遺文化的保護(hù)和傳承活動(dòng)，通過(guò)社區(qū)活動(dòng)、節(jié)日慶典等方式，讓更多人了解和參與非遺文化的實(shí)踐。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)保護(hù)非遺文化的方法很大程度上受限于地理和時(shí)間限制，非遺文化的推廣難度更是極大?！皞鹘y(tǒng)的非遺保護(hù)與傳承常常面臨著地域限制、信息傳遞不暢、資源沉淀不足等問(wèn)題，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了時(shí)空限制和傳統(tǒng)框架，為非遺的保護(hù)與傳承帶來(lái)了巨大變化?！雹?/p>

（二）數(shù)字化技術(shù)在非遺文化傳承與推廣中的應(yīng)用現(xiàn)狀

數(shù)字化時(shí)代，借助技術(shù)應(yīng)用來(lái)傳承與推廣非遺文化不再是罕見(jiàn)的、稀有的，而逐漸呈現(xiàn)出一種常態(tài)化現(xiàn)象?！袄脭?shù)字化的采集、儲(chǔ)存、處理、展示等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)?！雹诶?，作為古老悠久的傳統(tǒng)表演藝術(shù)皮影戲，原本只能通過(guò)人工操縱紙板或獸皮雕刻而成的人物形象，借助燈光照射，將其影子投射到幕布上，從而實(shí)現(xiàn)故事的講述。但是，隨著數(shù)字化時(shí)代所帶來(lái)的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，觀眾無(wú)須像過(guò)去一定要到茶館等特定空間場(chǎng)所，而是在諸多視頻平臺(tái)上即可隨時(shí)隨地觀看皮影戲。可見(jiàn)，借助數(shù)字化技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)，非遺文化得以實(shí)現(xiàn)突破地域、時(shí)間、空間等限制，將其傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)及其深刻的文化內(nèi)涵，通過(guò)先進(jìn)手段傳播到廣泛的受眾群體中，甚至是年輕群體中。例如，可以建立相關(guān)非遺文化的官網(wǎng)、開通社交媒體賬號(hào)等，向人民群眾推廣傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)，吸引更多的年輕人了解非遺、愛(ài)上非遺，呈現(xiàn)出非遺文化的強(qiáng)大魅力。

二、數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺文化傳承與推廣的影響

數(shù)字化時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與普及，人類生活與生存環(huán)境發(fā)生巨大改變，傳統(tǒng)非遺進(jìn)入了全新的媒介空間環(huán)境中，雖然數(shù)字化技術(shù)給非遺文化的傳承與推廣帶來(lái)了極大的優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇，但也使其不可避免地面臨著新的困境。

（一）數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺文化傳承與推廣的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化技術(shù)在非遺文化的保護(hù)、傳承與推廣中扮演著至關(guān)重要的角色，與傳統(tǒng)的方法相比有著無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。從廣義上來(lái)說(shuō)，數(shù)字化技術(shù)使非遺文化的保存、記錄和傳播變得更加方便和高效，非遺文化的可見(jiàn) 性與可訪問(wèn)性也在傳承與推廣過(guò)程中得以提高，從而進(jìn)一步促進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)非遺文化的教育與普及。從狹義上來(lái)說(shuō)，“數(shù)字媒體技術(shù)的可視化特征還可以調(diào)動(dòng)參觀者的情感，使他們獲得沉浸式的觀展體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)非遺的熱情。”③通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和各大社交媒體，數(shù)字化技術(shù)可以將非遺文化的信息傳播到世界的每一個(gè)角落、每一個(gè)個(gè)體，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中華文化生生不息的寶貴精神財(cái)富，讓更多的人在人工智能時(shí)代也能尋找到一塊心靈家園。

（二）數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺文化傳承與推廣的困境

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的深入發(fā)展，當(dāng)前非遺文化的保護(hù)、傳承與推廣的形勢(shì)較為嚴(yán)峻，面對(duì)困境，如何有效保護(hù)、傳承與推廣中國(guó)非遺文化成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，必須尋找到創(chuàng)新性的解決方法，其根源在于傳統(tǒng)的非遺文化與具有強(qiáng)現(xiàn)代性的數(shù)字化技術(shù)的契合問(wèn)題?！艾F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在根本上引發(fā)了非遺所在地方社會(huì)工具理性的膨脹，非遺資源成為謀取社會(huì)、文化利益的工具?！雹苋缃?，將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到各種傳統(tǒng)文化、文藝傳承中的呼聲很高，在此環(huán)境下，充滿活力的非遺文化也確實(shí)收獲了很多年輕受眾，但是這也不可避免會(huì)導(dǎo)致一些非遺文化被市場(chǎng)需求所左右，被各種利益所干擾，一些具有鮮明民族特色的非遺文化在披上了技術(shù)的外衣后，其辨識(shí)度大大降低。數(shù)字化技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為非遺文化保護(hù)、傳承與推廣的有力工具，而不是威脅與隱患。

三、數(shù)字化時(shí)代非遺文化傳承與推廣的新興策略

（一）利用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳

數(shù)字化時(shí)代，利用社交媒體平臺(tái)推廣非遺文化是不可或缺的一步，更是盤活古老非遺文化的關(guān)鍵，其中關(guān)于非遺文化的短視頻宣傳至關(guān)重要。“優(yōu)質(zhì)‘爆款’的非遺短視頻逐漸呈現(xiàn)出文化符號(hào)多元化、平臺(tái)垂直深耕化、國(guó)家文化數(shù)字化等影像特點(diǎn)，一定程度上體現(xiàn)了用戶對(duì)高審美、強(qiáng)共鳴、精制作、年輕態(tài)短視頻的內(nèi)在需求。”⑤例如，福建省文化和旅游廳借助省文化和旅游廳各大短視頻平臺(tái)宣傳非遺服飾，從而形成系統(tǒng)化的官方媒體矩陣，平臺(tái)用戶通過(guò)自主的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，在這些過(guò)程中不僅與平臺(tái)其他用戶建立了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看更是為非遺文化的傳承與推廣提供了強(qiáng)大的促進(jìn)力量。同時(shí)，福建省藝術(shù)館也在線下推出相關(guān)推廣非遺文化活動(dòng)，拓寬非遺體驗(yàn)場(chǎng)所，形成“線上+線下”的融合推廣，讓更多受眾了解福建非遺服飾的前世與今生。

（二）開發(fā)非遺文化相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品與服務(wù)

數(shù)字產(chǎn)品并非冰冷的、純技術(shù)的，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘非遺文化背后深刻內(nèi)涵與情感價(jià)值后所形成的具象載體。例如，福州市文化館推出的“非遺數(shù)字導(dǎo)覽”中，包括了涵蓋參觀資訊、線上展廳、互動(dòng)問(wèn)答、語(yǔ)音導(dǎo)覽、展品AR掃碼等，其中還具有普通話、福州話、童聲三種語(yǔ)言的講解，觀眾可自行選擇，觀眾佩戴上VR眼鏡便有身臨其境的感官體驗(yàn)，形成了沉浸式的非遺文化旅游體驗(yàn)。“以數(shù)字化新形式賦能傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，打造閩都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)新場(chǎng)景，使更多的人便捷地學(xué)習(xí)和了解福建的傳統(tǒng)文化、思想內(nèi)涵以及在新時(shí)代發(fā)展中的意義，促進(jìn)福建特色文化的傳播和交流?！雹迶?shù)字技術(shù)助力非遺文化的保護(hù)、傳承、推廣、體驗(yàn)等，借助數(shù)字技術(shù)激活地域文化特色，促進(jìn)非遺文化創(chuàng)新性傳承，是當(dāng)下開發(fā)非遺文化相關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品與服務(wù)的必經(jīng)之路。

（三）政府政策的支持與引導(dǎo)

雖然借助數(shù)字化技術(shù)深入挖掘、激活非遺文化自身至關(guān)重要，但是政府政策的支持與引導(dǎo)能夠更進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化走向更廣泛的受眾，激發(fā)更多年輕人傳承與推廣非遺文化的自信心與責(zé)任感。一方面，政府相關(guān)部門需要加大非遺文化借助數(shù)字技術(shù)推廣的扶持力度，讓保護(hù)與推廣非遺文化成為常態(tài)；另一方面，非遺文化傳承人也要主動(dòng)響應(yīng)政策號(hào)召，在相關(guān)政策支持下，盡可能在最大程度上展現(xiàn)非遺文化的新鮮活力。例如，泉州市委宣傳部、市文化廣電和旅游局，豐澤區(qū)委、區(qū)政府舉辦了2024年豐澤區(qū)“海絲·蟳埔”國(guó)潮非遺節(jié)，其中海絲國(guó)潮非遺時(shí)尚大秀吸引了眾多海內(nèi)外的年輕受眾。除此之外，福建省文化和旅游廳也多次舉辦各類培訓(xùn)，推動(dòng)福建非遺文化、技術(shù)、藝術(shù)走向大眾。由此可見(jiàn)，“政商學(xué)界、行業(yè)協(xié)會(huì)和非遺持有者應(yīng)全面協(xié)作，共同建立非遺合理開發(fā)的協(xié)商合作機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制，制定相關(guān)行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、退出規(guī)則，避免過(guò)度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化，以確保在開發(fā)中實(shí)現(xiàn)非遺文化基因、文化內(nèi)涵的傳承?！雹?/p>

四、運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策

（一）保持非遺文化真實(shí)性與非遺產(chǎn)品商業(yè)化的平衡

非遺文化要走進(jìn)大眾生活，走進(jìn)更多年輕人的生活，商業(yè)化是其必經(jīng)之路，但如何保持非遺文化真實(shí)性與非遺產(chǎn)品商業(yè)化的平衡是一個(gè)挑戰(zhàn)?！霸诜沁z面臨全球化經(jīng)濟(jì)體系、工業(yè)主義等現(xiàn)代性力量沖擊的情況下，只有通過(guò)重構(gòu)現(xiàn)代市場(chǎng)體系，克服市場(chǎng)機(jī)制的消極作用，才能維護(hù)非遺合理利用的邊界?！雹喔＝ㄊ〕雠_(tái)《新形勢(shì)下促進(jìn)文旅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展激勵(lì)措施》，近年來(lái)省文化和旅游廳也在積極引導(dǎo)各地不斷創(chuàng)新，鼓勵(lì)非遺傳承人創(chuàng)新傳承非遺文化的方式，推動(dòng)古老非遺文化走進(jìn)日常生活。傳統(tǒng)非遺文化受到越來(lái)越多的年輕人喜愛(ài)，年輕人也會(huì)主動(dòng)傳播優(yōu)秀非遺文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣非遺文化的有力探索。但在此過(guò)程中，平衡好非遺文化內(nèi)蘊(yùn)精神價(jià)值與商業(yè)利益是必要的，不能使其文化內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值讓位于商業(yè)利益，喪失非遺文化原有的價(jià)值意義與獨(dú)特魅力。

（二）解決好非遺文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題

數(shù)字化時(shí)代，非遺文化利用數(shù)字化技術(shù)獲得良好推廣效果的同時(shí)，也面臨著版權(quán)保護(hù)難題。數(shù)字化的記錄與傳播方式本身具有“再生產(chǎn)性”“再創(chuàng)造性”，在某種意義上說(shuō)，這也是對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的二次創(chuàng)作?！叭蚧o原生文化和生存之間的傳統(tǒng)關(guān)系帶來(lái)了壓力，這些壓力改變了人們理解其文化的渠道及方式，以及文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基本條件?！雹釋⒎沁z文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品，并非一比一的復(fù)制與粘貼，而是在保持原本非遺樣貌的基礎(chǔ)上，為受眾所提供的一種走進(jìn)非遺的方式與途徑，讓非遺文化盡可能地實(shí)現(xiàn)恒久存在?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為一類無(wú)形且活態(tài)的文化資源，天然依賴于有形化、視音頻化、立體化的保存方式，這一特點(diǎn)也為非遺的傳統(tǒng)保存帶來(lái)了困難?！雹饽敲?，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中就需要相關(guān)的規(guī)章與制度保障非遺文化的版權(quán)所屬問(wèn)題，尊重非遺傳承人的勞動(dòng)成果，避免產(chǎn)生版權(quán)糾紛，這樣才能避免非遺文化出現(xiàn)盜版或不正當(dāng)使用的現(xiàn)象，進(jìn)而使非遺傳承人更深入地投入非遺文化的保護(hù)、傳承與推廣之中。

五、總結(jié)與展望

伴隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，非遺文化的數(shù)字化保存、傳承與推廣已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。未來(lái)，數(shù)字化技術(shù)在非遺文化中應(yīng)用更加深入，涉及面也將更廣泛，非遺文化的傳承與推廣具有更深層次的可持續(xù)性。但也需要注意，借助日新月異的技術(shù)目的在于讓非遺文化的保護(hù)工程形成可持續(xù)的系統(tǒng)，保持傳承的穩(wěn)定性并非只停留在數(shù)字技術(shù)的形式層面，而是堅(jiān)持把數(shù)字文旅建設(shè)作為發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性工程，賦能文化遺產(chǎn)、文旅產(chǎn)業(yè)和文旅消費(fèi)“三個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域”，打造多個(gè)數(shù)字文旅應(yīng)用場(chǎng)景，推進(jìn)特色文旅資源數(shù)字化。比如，福建有“?！蔽幕㈤}南文化、客家文化、朱子文化、茶文化等特色文化和山海旅游資源，各級(jí)文旅機(jī)構(gòu)可以深度挖掘文化內(nèi)涵，規(guī)劃建設(shè)閩南文化、客家文化、媽祖文化等數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，推進(jìn)非遺文化數(shù)字賦能工程，采取數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段傳承、傳播、推廣非遺文化。

文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，非遺文化的傳承與推廣任重道遠(yuǎn)。作為新時(shí)代的文化工作者，需要進(jìn)一步增強(qiáng)傳承與傳播意識(shí)，堅(jiān)持好非遺文化的守正與創(chuàng)新，為非遺文化創(chuàng)新傳承方式賦能。未來(lái)，我們將繼續(xù)深入探索非遺文化內(nèi)核，通過(guò)實(shí)踐保護(hù)和傳承非遺文化，讓古老悠久的非遺文化開出絢麗之花。

參考文獻(xiàn)：

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【責(zé)任編輯：韓勇】