[摘要] 1903年4月至6月，齊白石初次寓京。他時常閑游琉璃廠，寓目書畫、篆刻藝術品，以之為一項重要的休閑方式，琉璃廠的古董商也會主動攜物登門求售。其間，齊白石結交了幾位新朋友，多與他們偕游“閱市”琉璃廠，共同品鑒書畫、點評畫家。彼時，思鄉(xiāng)情切的齊白石陷入病痛，心緒黯然，幸而新結交好友的探望、關愛與彼此間偕游廠肆給他帶來了巨大的心理撫慰。流連廠肆對齊白石的積極之處體現(xiàn)在四個方面，一是開拓了他的眼界與胸襟，二是加深了其與新結交友人的情誼，三是使其心理發(fā)生了較大轉變，提升了自信心，開始敢于自稱“先生”，四是無形之間緩解了病痛，撫慰了思鄉(xiāng)愁緒。

[關鍵詞] 齊白石 書畫 寓京 琉璃廠 藝術市場

齊白石作為我國近現(xiàn)代極重要的藝術家，長期以來廣受學界關注。關于齊氏，人們的研究范圍已從繪畫本體轉向外圍的藝術社會史、藝術市場層面，而這就涉及齊白石寓京期間的生活。面對該問題，有學者籠統(tǒng)地將齊氏的寓京生活概括為鬻畫、酬酢與自娛。[1]同時，也有文章分別探析了其借由三次寓京生活完成的身份轉變。[2]關于齊白石初次寓京期間流連廠肆的相關事宜，以往研究偶有提到，然而并未將之作為獨立問題加以探討，本文即著力于此，深挖齊氏傳記中所云“每天教無雙學畫以外，應了朋友的介紹，賣畫刻印章。閑暇時候，當去逛琉璃廠，看看古玩字畫。也到大柵欄一帶去聽聽戲”[3]之事?！肮淞鹆S”是齊白石初次寓京生活期間的一項重要休閑方式。這一舉動幫助齊白石實現(xiàn)了藝術人生中一個重要的心理轉折，其由此躋身晚清藝術品市場核心區(qū)域。

一、流連廠肆與寓目繪畫、篆刻

清光緒二十九年（1903），夏壽田進京謀職，齊白石作為夏氏夫人姚無雙授畫教師隨行，此為其第一次入京，短暫駐留兩個半月。據(jù)齊白石《癸卯日記》記載，他們四月五日到京，“住南城騾馬市側北半截胡同，由西河過琉璃廠街口出大街”[4]，即宣武門外的北半截胡同，東去不遠便是琉璃廠，這為他流連廠肆提供了極大的便利。雖然齊白石在《癸卯日記》及自傳中并未提及來京之前有無耳聞琉璃廠，但這不耽誤他初次寓京就衷情廠肆，對之流連忘返。琉璃廠，上溯元代設立的琉璃窯。清代的琉璃廠泛指東廠、西廠、廠甸、文昌館、火神廟等處。清代中期之后，這里成為全國藝術品交易的核心重鎮(zhèn)。孫殿起在《登廠阜記》中記載道：“琉璃廠者，京師雅游之所，東、西兩廠門，中去一里許，無雜物，悉列書籍、圖畫及鼎彝諸古玩器，以屬于觀門之外?！盵5]由于“悉列書籍、圖畫及鼎彝諸古玩器”，這里成為擅長書畫、雅好鑒藏之人的向往之地。

一方面，齊白石主動閑游琉璃廠，寓目書畫、篆刻藝術品。到京安頓好不久，其即與夏壽田一起閑游廠肆，“十日午后，午詒偕游琉璃廠肆。永寶齋石印頗多，田黃價三十換，白壽山三十換。凡石溫潤者，高有一寸，價或十兩或八兩，中等石或六兩。午詒為無雙購畫具。向晚歸”[6]。這是齊白石第一次游歷琉璃廠肆。他重點記錄了見到的刻印石料，并詳細標明價格，為之后購買做好了準備。夏壽田為夫人姚無雙購買了繪畫工具，齊白石的授課任務由此開啟。古代文人對游歷文化藝術市場有特定用詞，即“閱市”。古人有“閱古玩”“閱法帖”之說。將閑逛文玩市場稱之為“閱”，帶有品味、賞鑒之意，可見人們通常將文玩鑒藏與交易視作一項雅事。晚明賦閑在家的李日華很喜歡“閱市”，他在《味水軒日記》中五次明確提到“閱市”，且一般伴有購買相中之物。齊白石多次流連廠肆，一般只是觀看、品鑒，較少購買，有明確交易記錄的是四月二十一日：“余購得銅器二，石印一，可佳（方三分，高五分，去價一萬二千）?！盵7]看多買少與齊白石當時的經(jīng)濟條件直接相關。彼時的他只是一個職業(yè)畫師，雖然夏壽田提供的束脩不算少，加之偶爾會有鬻畫之舉，但他不會斥“巨資”購買書畫，偶有相中之作也因索價過高而失之交臂。不過，齊白石需要不斷地購買畫材、石料。其四月二十五日“購白壽山石三方”[8]，五月二十三日“又定筆十有六枝”[9]。他有時也僅籠統(tǒng)記載購物一事，并未點明所購之物為何，如五月十三日“午后去琉璃廠購物”[10]，五月二十七日“之琉璃廠買物”[11]。

另一方面，與主動“閱市”相反，齊白石流連廠肆還有一種“被動”形態(tài)，即琉璃廠的古董商人主動攜物登門求售。齊白石寓京十日之后，就有賣主一日兩次登門推銷畫冊——上午攜朱耷畫冊，下午攜石濤畫作：

十五日……巳刻，廠肆主者引某大宦家之仆攜八大山人真本畫冊六頁與賣，欲賣千金，余還其半不可得，意欲去。余鉤其大意為稿，惜哉！未印賞鑒印。末頁賞鑒印皆國初名人。余所藏丁黃照本印譜中之飛鴻堂及小松司馬印，又有“小松賞鑒”等印，共四十八印，無不精良。午后又攜大滌子真本中幅來，亦賣千金，不可分少。余欲留之。明日來接，不可。代午詒出金六百數(shù)，不可。共前冊頁出千四百金，不賣。余印眼福印付之，即去。[ 1 2 ]

齊白石剛剛在北京住下，其畫師的身份就在琉璃廠的古董商中間傳開了，被視為潛在客戶，可見古董商“嗅覺”之敏銳。值得注意的是，此次廠肆主或古董商所推銷的真跡并非他們自己所有，而是官宦家中之物，他們只是作為中間人前來撮合生意。雖然齊白石看到朱耷與石濤的真跡十分心動，但終因對方索價過高而未能成交。不過，身為畫家與篆刻家的齊白石并不會放過寓目真跡的機會。他隨即臨摹朱耷畫冊，“鉤其大意為稿”，還仔細觀察畫冊中前人留下的四十八方精良賞鑒印，做到了目識心記。商人上門推銷古物書畫的現(xiàn)象起碼在南宋就已存在了。岳珂記“徽宗皇帝傳旨御批”時言：“嘉定己卯，臣在郎舍，有市鬻者持此帖求售?！盵13]至晚明時期，古董商攜物上門求售已成為一種常見的私下交易方式。有時古董商甚至攜箱而來，供買家任意挑選。[14]琉璃廠的古董商們雖然第一次登門時未能成交，但他們毫不氣餒，沒有嫌棄齊白石這位外來的鄉(xiāng)村畫師，而是持續(xù)上門推銷，九天之后便第二次上門，“廿四日，初日平明讀廠肆送來戴務旃本孝山水冊，造局頗不平正，暇時當再三讀之”[15]。兩日之后，旋即“廿六日辰刻，永寶齋、延清閣共有五處，皆送畫予余觀。大滌子畫冊及昨日所看之中幅八大山人之畫佛、少伯先生石花中幅，一并留之”[16]。齊白石同樣是僅看未買。通過觀賞古董商第二次送來之畫，還有新的畫史知識收益——戴本孝“冊后記云：‘務旃畫與程穆倩相似?！嗖赜幸魃忦^印存中，印側拓款有‘穆倩’二字古篆，精細入微，今日始知穆倩工畫”[17]。戴本孝，字務旃，江南和州人，明末清初著名畫家。程穆倩，即程邃，字穆倩，安徽歙縣人，明末清初篆刻家，亦擅長繪畫。齊白石此前僅知道程邃精篆刻，看過戴本孝畫冊之后“始知穆倩工畫”。

在寓目品鑒書畫、篆刻之余，齊白石已同古董商熟絡起來，臨別還會贈畫。比如，他第一次逛琉璃廠就去了永寶齋，此后多次光臨，永寶齋也多次登門求售。離京前一日，齊白石為永寶齋主人畫了一個團扇：“九日……為永寶齋主人畫團扇，佳?！盵18]這里的“為……畫”，筆者理解應是齊白石贈送，而非售賣，想來有感謝永寶齋主人之意，畢竟其曾于永寶齋寓目不少繪畫真跡。在《癸卯日記》第二頁頂部，齊白石畫下了團扇的簡稿，并有批注“自家造稿，垂柳外用濃墨作遠山，山外含夕陽，滿天朱霞，非當時傭傭（庸庸）者稿?？滞鼌s，存于日記頂部”[19]。從畫稿可見，此團扇是一幅較為典型的“柳下牧牛圖”，只是未畫出牧童?！白约以旄濉憋@露出了齊白石的自信，不過其實質上并未走出傳統(tǒng)牧牛圖式之樊籬，而是仍舊采用了“樹下牛”構圖。齊白石臨別贈畫體現(xiàn)的是他與古董商之間的情感溝通。在他看來，這不過是為寓京三月的廠肆流連作一了結。他沒有想到的是，這無形之間為自己日后定居北京、在琉璃廠掛潤例鬻畫打下了人脈基礎。

二、與文人好友的偕游琉璃廠肆

齊白石雖然不擅長交際，但一生真誠待人，有不少好友。初次寓京期間，他結交了幾位新朋友，其中最重要的兩位是李瑞荃、曾熙。同時，他與夏壽田之間的情誼也更加深厚了。閑來“閱市”琉璃廠時，齊白石一般都會與朋友偕游，共同品鑒書畫、點評畫家。初次到京剛過十天，他就在夏壽田的引薦下結交了李瑞荃，并與之一見如故。李瑞荃，號筠盦，江西臨川人。齊白石記錄了他們初次會面的場景：

十六日清晨……未刻，夏午論來北萍精舫，言李筠庵來，欲一與談。又言筠庵曾與馮嵩云及郭五皆先有言在，愿一識面。余將舊為梅庵所篆之印五以稿存呈之，筠庵將稿索去，欲寄其兄先睹為快。筠庵豐神渾樸，所談書畫皆遠時俗氣。[ 2 0 ]

“梅庵”即李瑞清，字仲麟，號梅庵，[21]清末民初詩人、藝術家，中國近現(xiàn)代教育的改革者與奠基人。齊白石雖然并未與之謀面，但對之神往已久，才會為之刻印。李瑞荃拿到印稿之后就要寄給兄長，言印雖未成，但可先睹為快，可見為人率性、真摯。齊白石對之頗有好感，認為他豐神渾樸，遠時俗氣。四月二十七日，“未刻，筠廣來，偕游廠肆。又金冬心畫佛，即贗本稿亦佳。筠廣有冬心先生墨竹偽本，格局用筆無妙不臻殊。今人見之，便發(fā)奇想”[22]。他們在琉璃廠見到金農(nóng)贗作，齊白石的評價是雖贗亦佳。二人下午的偕游似乎未能盡興，晚上又去了李瑞荃的住處，見到了沈周、徐渭的偽本畫作。齊白石與李瑞荃的住處相距不遠，二人常常書信相邀，約見琉璃廠，如五月三日“忽得筠廣書，云今日欲去琉璃廠肆，有吳楚生退還名人字畫多多，皆二家兄所賞選者。自來京三月來不多見真跡，今日可一飽眼饞矣”[23]。二人當日所見繪畫較多，真、贗參半，李瑞荃還勸說齊白石不能以自己的繪畫水準來衡量古人，齊氏深以為然：

余前見名人畫，見其筆黑不高平庸無味者作偽觀。李筠廣向余曰：“君畫品太高，前人尋常之作看輕宜矣。君所見，以自不能到為名人真跡無疑，要知名人亦只如此之好?！庇嘈湃?，今日以黃鶴山樵為最好，大滌子、王石谷次之，八大山人之偽可丑，所觀太多，不能盡記。[ 2 4 ]

在與李瑞荃的結交過程中，齊白石獲益匪淺。李氏向齊氏推薦了《爨龍顏碑》。自此，齊氏書法轉向魏碑書風。有文章指出，“通過李筠庵，齊白石建構起系統(tǒng)的繪畫史觀、鑒藏觀”[25]。這雖然未免有夸大之嫌，但也能表明李瑞荃對齊白石的影響之大。

齊白石也常與曾熙一起流連廠肆。曾熙，字嗣元，號俟園，晚號晨髯，湖南衡陽人。齊白石與之結交也是源于夏壽田四月十一日的引薦。夏壽田這樣介紹曾熙，“此楚天最善書者曾嗣元先生，愿一識君”，之后兩人“所談篆刻相恰”[26]。曾熙在清光緒二十九年（1903）二甲進士及第。與齊白石結交時，其正在等待會試，故而有較為充足的時間游逛琉璃廠。四月二十一日，“余歸，嗣元相與沿街購古帖或石印”[27]。當日，齊白石購得上文所說二銅器、一石印，是他少有的購買記錄。四月二十四日晚，齊氏與李瑞荃、曾熙宴飲，并“與嗣元借梅廣所臨國初名人畫冊歸”[28]。相識不足半個月就借畫觀摩，可見彼此為同轍之人。

若說齊白石與人偕游琉璃廠肆，次數(shù)最多的仍屬夏壽田。夏壽田，字午詒，號耕父、天畸、真心居士，湖南桂陽人，清光緒二十四年（1898）進士。他與齊白石同為湖南湘潭名士王湘綺的門人。因此，在齊白石初次寓京期間，其與夏壽田的關系最為微妙，既屬同門，又為好友，更是雇傭關系。前文講到，齊白石第一次逛琉璃廠就是與夏壽田一起，“十日午后，午詒偕游琉璃廠肆”[29]；四月二十三日，“偕午詒游琉璃廠肆，購石印及書畫。書畫無一可觀者”[30]；六月三日，其與夏壽田、李瑞荃在琉璃廠共同觀賞了許多真跡，不過齊氏仍感慨“所看之畫一半不偽，即名家所為，令人心折者少也”[31]。正是在與夏壽田的偕游與交往中，齊白石開始正式自稱“先生”。四月二十一日，齊白石為夏壽田畫《借山吟館圖》，自認為畫得很好，遂在日記中寫道：“既數(shù)百年前有李營丘先生《梅花書屋圖》，又有高房山先生《白云紅樹圖》、徐文長先生《青藤老屋圖》，不可不存數(shù)百年后有齊瀕生先生《借山吟館圖》之心?！盵32]這里可以看出齊氏開始私下自稱“齊瀕生先生”。五月二十五日，夏壽田屬意齊白石凡制印、畫畫時，可落款“白石先生”，齊氏自愧不敢，夏氏卻言：“以先生才藝骨節(jié)，倘束發(fā)讀書，與淵明何異？后千萬年不愧自稱‘五柳先生’。公五百年后言不愧自稱‘白石先生’也?！盵33]齊白石雖言不敢自稱“先生”，卻在日記中記下此事，這折射出他內心對夏壽田之言的認同。大約半個月后，齊白石在離開北京之前決定正式對外自稱“先生”。他在自傳中寫道：

我在北京臨行之時，買了點京里的土產(chǎn)，預備回家后送送親友。又在李玉田筆鋪，定制了畫筆六十枝，每枝上面，挨次刻著號碼，自第一號起，至第六十號止，刻的字是：“白石先生畫筆第幾號?！碑敃r有人說，不該自稱“先生”，這樣的刻筆，未免狂妄。實則從前金冬心就自己稱過“先生”，我模仿著他，有何不可呢？[ 3 4 ]

按照齊白石所言，他自稱“先生”是模仿金農(nóng)，而不是夏壽田所云之陶淵明。他是匠人出身，很晚才有機會讀書，不敢自比陶淵明這樣的文人楷模。金農(nóng)則不然，其出身布衣，為揚州職業(yè)畫家。齊白石與之身份相同，故而自比金農(nóng)也未遑多讓。通過琉璃廠這個清末全國最大的藝術品集散地，齊白石發(fā)現(xiàn)，就算名家也常常是“令人心折者少”，當時海上諸名家比賣笑倚門兒不若，[35]甚至“書畫無一可觀者”，于是他這才最終有足夠的信心自稱“先生”。關于齊白石與夏壽田的交游，有學者在文章中指出：“無論齊白石怎樣的‘內心驕傲’，終究卻擺脫不了被‘他者目光’塑造的根本邏輯?！盵36]他認為是“他者目光”塑造了“白石先生”，這里的“他者”指的是以夏壽田為代表、有科舉功名在身的文人精英。筆者認為，“他者目光”的塑造毋庸置疑，然而齊白石與文人精英交游廠肆、寓目名家真跡之后提升了眼界與自信心，這同樣是他自我塑造“先生”身份的關鍵因素。從某種意義上來說，琉璃廠滋養(yǎng)了齊白石。

郎紹君講道：“齊白石喜靜不喜動，不輕易交友，即便好友也并不經(jīng)常來往。”[37]不過，齊白石是很看重友情的，十分感激師友給予自己的極大幫助。在初次寓京期間，與友人偕游琉璃廠是其生活中的閑暇一筆，也是其藝術人生的重要節(jié)點。

三、撫慰身體病痛與思鄉(xiāng)愁緒

齊白石于清光緒二十八年（1902）十月從家鄉(xiāng)北上至西安，應夏壽田之邀教其夫人畫畫，后隨夏氏進京，至清光緒二十九年（1903）四月，已離家七個月有余。在初次寓京的兩個多月里，齊白石曾生病臥床，同時思鄉(xiāng)心切、意緒黯然。幸好，新結交好友的探望、關愛以及彼此間偕游廠肆給他帶來了巨大的心理撫慰。

齊白石四月五日進京，五月六日就生起了病，“十一日……余小病已六日矣，口內去皮，多因火氣，今夜以藥醫(yī)之”[38]。齊氏原本不以為然，不承想小病居然持續(xù)了一個多月，直至六月八日方緩解，這成為他執(zhí)意南下回鄉(xiāng)的重要原因。一個月期間，他病情反復，時好時壞，多虧了在京好友的關愛與照顧。李瑞荃、曾熙以及湘潭同鄉(xiāng)張翊六多次看望齊白石，特別是張翊六使他發(fā)出了“病亦有幸”的感慨。他在日記中寫道：“貢吾兄先聞余病，使人送午時茶。余客中病，有故鄉(xiāng)舊友憐之，病亦有幸矣?！盵39]五月二十七日，齊白石感覺病情好轉，急切地想要馬上步入生活正軌，繼續(xù)為夏壽田畫畫并去琉璃廠購物，“向頗輕快，為午詒畫冊頁之。之琉璃廠買物”[40]。經(jīng)過反復用藥，齊白石的病痛至六月八日才真正減輕。這日，李瑞荃有書信回復，并附上吳美人畫冊稿，供齊白石清賞解悶。齊氏不放過任何學習的機會，拿到畫稿后“大半勾存之”[41]。唐代張彥遠亦熱衷于收藏書畫，被問及此舉有何意義時，他回答道：“若復不為無益之事，則安能悅有涯之生？”[42]齊白石在生病的一個月間去琉璃廠寓目書畫、在家臨摹畫作，雖不能治療病情，卻可以緩解與釋放郁結的心緒，“愉悅”病體。

清光緒二十九年（1903），齊白石已過不惑之年，中年離家自然更會思念家鄉(xiāng)親人。其四月二十三日的日記相對較長，前半部分記錄了夜里做過的一個夢，后半部分正常記錄了白天的行為，正文如下：

廿三日，昨夜夢中痛泣，自出借山吟館不曾看書。余嘗謂人曰：“余可識三百字，以二百字作詩，有一百字可識而不可解。”今夜算來大約只可識一百五十字矣。倘明年不欲歸去，比一字都不識者不如。不識字者言語有味，天性自然。而余三日不讀書，純是空腔，或欲自娛，或欲醫(yī)俗，非識字所不能也。日出為鴉警醒，泣尚未收。課無雙畫畢，偕午詒游琉璃廠肆，購石印及書畫。書畫無一可觀者。晚間，嗣元與筠廣來北萍居，相與盡談。不辭午詒去。燈下看大滌子畫。[ 4 3 ]

此篇日記共208字，前146字看似是在痛泣自己讀書識字之事，實則是在表達思鄉(xiāng)之愁，因為只有在家里的借山吟館才能真正讀書。木匠出身的齊白石努力躋身文人精英社交圈實屬不易。他內心的自卑情結歸根于“讀書少”，于是最怕別人評論其畫“俗”。齊白石的心理邏輯是，讀書識得“三百字”便可醫(yī)俗，而讀書只能在家，如果長期遠游讀不了書便成俗人，于是必須歸鄉(xiāng)。不難推測，其二十二日夜里做的夢與家鄉(xiāng)有關，如此才會至天亮“泣尚未收”。二十三日白天的一切看起來平淡如?！滔姆蛉水嫯嫞c夏壽田赴琉璃廠購買石印與書畫。晚上，他與曾熙、李瑞荃相談甚歡，睡前還于燈下品鑒石濤繪畫。因此，逛琉璃廠、與好友暢談，加之睡前品畫，明顯沖淡了其昨夜的夢中之痛，撫慰了思鄉(xiāng)的愁緒。

當然，與友人偕游廠肆、品鑒繪畫帶來的撫慰只是暫時的，思鄉(xiāng)之痛則是持久的。齊白石在五月十四日的日記中又提到了這種痛楚：

昨夜達旦不能成寐，心中若有所失，不知一家老小何以。自接到去年十二月廿五日之家書以后，不得消息，意馬心猿，無時不在杏子塢白石間也。遠離日深，欲哭，淚已盡之久矣。[ 4 4 ]

這只是齊白石“六出六歸”的第一次，“此時他還沒有任何定居北京的意愿，僅僅將古都作為游歷的對象審視”[45]，應該想不到思鄉(xiāng)痛楚會伴隨他的后半生。郎紹君認為，“從鄉(xiāng)村來到大城市的齊白石，不習慣充滿競爭、沖突、傾軋、爾虞我詐的周圍環(huán)境。這也正是他眷念鄉(xiāng)村，以為‘農(nóng)家心太平’的主要緣由”[46]。另有學者指出，思鄉(xiāng)成為齊白石晚年繪畫的常見主題，并表現(xiàn)于題跋中的“懷鄉(xiāng)之人”“思鄉(xiāng)之感”“漂泊之痛”等字眼。[47]二者的觀點皆立足于齊白石晚年以畫抒懷的舉動。筆者認為，初次寓京時，齊氏應該會靠繪畫緩解鄉(xiāng)愁。我們能夠肯定的是，流連廠肆也起到了相同的功效。

四、結語

清光緒二十九年（1903）五月十三日，齊白石已小病七日。其當天的日記如下：“十三日，為午詒刊印。課無雙畫。午后去琉璃廠購物。黃昏歸，經(jīng)過筠廣不遇。索畫之紙日久益多，奈何？”[48]這篇日記雖短，但清楚地記錄了四件事：一是為夏壽田刻印，二是去琉璃廠，三是尋李瑞荃不遇，四是苦惱求畫者越來越多。若無寓目特別之書畫，“去琉璃廠”僅被一筆帶過，看似隨意的幾個字恰恰揭橥這已成為齊白石此階段的日常之事。琉璃廠對彼時的齊白石而言就是一個流動的博物館，使其獲得了巨大的收益。流連廠肆對齊白石的積極之處體現(xiàn)在四個方面，一是開拓了他的眼界與胸襟，二是加深了其與新結交友人的情誼，三是使其心理發(fā)生了較大轉變，提升了自信心，敢于自稱“先生”，四是無形之間緩解了病痛，撫慰了思鄉(xiāng)的愁緒。就初次寓京期間的齊白石與琉璃廠藝術商業(yè)區(qū)的關系而言，他主要是一個畫材、印料的“購求者”，而非鬻畫“供給者”?！肮┙o”是他之后第二次、第三次寓京需要面臨與解決的問題。

（本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“晚明書畫著錄中的交易敘述”階段性成果，項目批準號：2023BYS011。）

注釋

[1]王菡薇.鬻藝與自娛：探索齊白石寓京時期書畫生活的兩個維度[J].學術研究，2021（7）：51-56.

[2]張濤.故鄉(xiāng)無此好天恩——齊白石三上北京的職業(yè)化之路[J].美術研究，2012（11）：75-82.[3]齊白石.齊白石自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，2012：58.

[4]齊白石.癸卯日記[M]//北京畫院，編.人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿.南寧：廣西美術出版社，2013：49.

[5]孫殿起.琉璃廠小志[M].上海書店出版社，2010：19.

[6]同注[4]，50頁。

[7]同注[4]，55頁。

[8]同注[4]，57頁。

[9]同注[4]，68頁。

[10]同注[4]，64頁。

[11]同注[4]，70頁。

[12]同注[4]，52頁。

[13]岳珂.寶真齋法書贊[M].北京：中華書局，1985：18.

[14]李日華.味水軒日記[M]//中國書畫全書（第三冊）.上海書畫出版社，1992：1175.

[15]同注[4]，56頁。

[16]同注[4]，58頁。

[17]同注[15]。

[18]同注[4]，74頁。

[19]同注[4]，75頁。

[20]同注[12]。

[21]1906年至1911年，李瑞清任兩江師范學堂監(jiān)督（即校長）。兩江師范學堂系東南大學前身。目前，東南大學四牌樓校區(qū)的梅庵仍是藝術學院的辦公與教學場所。

[22]同注[16]。

[23]同注[4]，71頁。

[24]同注[4]，72頁。

[25]孟召漢.《癸卯日記》中的齊白石與李筠庵[J].齊白石研究，2020（12）：27-45.

[26]同注[6]。

[27]同注[7]。

[28]同注[8]。

[29]同注[6]。

[30]同注[15]。

[31]同注[24]。

[32]同注[4]，54頁。

[33]同注[4]，69頁。

[34]同注[3]，59頁。

[35]同注[4]，62頁。

[36]杭春曉.身份塑造之“他者目光”——齊白石、夏壽田早期交游中的“文雅”與“世俗”[J].美術大觀，2024（1）：113-119.

[37]郎紹君.齊白石的世界[M].北京時代華文書局，2016：128.

[38]同注[10]。

[39]同注[4]，67頁。

[40]同注[11]。

[41]同注[18]。

[42]張彥遠.歷代名畫記·卷二[M].俞劍華，注釋.南京：江蘇美術出版社，2021：47.

[43]同注[15]。

[44]同注[4]，65頁。

[45]同注[2]。

[46]同注[37]，248頁。

[47]陳濤.看盡世間風景 不如兩字家山——齊白石書畫題跋中的鄉(xiāng)愁[J].中國書法，2014（7）：88-103.

[48]同注[10]。