〔摘要〕 習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中的重要內(nèi)容，不僅深化了我國(guó)社會(huì)主義文化理論，而且標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系日臻完善。習(xí)近平文化思想內(nèi)容深厚而嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的理論特質(zhì)與歷史意義，為推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)提供了扎實(shí)的理論支持和清晰的行動(dòng)指南。面對(duì)新的文化發(fā)展任務(wù)，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，恪守以人民為中心的發(fā)展思想，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷把我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)引向深入。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；實(shí)踐指向

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2024）04-0019-06

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出了許多關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)新性見解和論斷，這些觀點(diǎn)反映了黨對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義文化發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)自身文化傳統(tǒng)的高度自信以及對(duì)未來發(fā)展方向的明確把握，蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想，這一思想的提出標(biāo)志著我國(guó)在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面迎來了新的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)性論斷極大地促進(jìn)了馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。深入探究習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)、歷史意義及實(shí)踐指向，對(duì)于推動(dòng)文化理論創(chuàng)新以及實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要意義。

一、習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出了重要布署，在文化建設(shè)方面取得了一系列里程碑式的新突破、新成就。習(xí)近平文化思想不僅為推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了扎實(shí)的理論支撐，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的傳承和革新。

一是實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的豐富與發(fā)展。在眾多影響深遠(yuǎn)的傳世經(jīng)典、充滿深邃思想的信件和文稿中，馬克思在對(duì)“精神”概念的精煉闡述、對(duì)“文明”的本質(zhì)剖析以及對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的深入解讀中，都體現(xiàn)了其文化思想中所具有的深刻洞察力及不懈的理論追求精神。文化作為人類意識(shí)活動(dòng)的一種形式，其本質(zhì)來源于實(shí)踐，并在人類實(shí)踐活動(dòng)中不斷加以完善和發(fā)展。從橫向空間的跨度來看，文化是特定場(chǎng)域下人類意識(shí)的多角度聯(lián)結(jié)和思考；從縱向時(shí)間的深度來看，文化是人類歷史的積淀和傳承，是人類社會(huì)不斷演進(jìn)和發(fā)展的產(chǎn)物。文化在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷演變和更新，會(huì)受到如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境等各種因素的影響。因此，文化在歷史中的積淀和傳承，深刻見證了人類社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！薄?〕21毋庸置疑，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是馬克思主義文化理論在新時(shí)代的豐富與發(fā)展，既遵循了馬克思主義文化理論的基本原則和立場(chǎng)，又深刻把握了思想文化建設(shè)中的復(fù)雜多元關(guān)系。習(xí)近平文化思想不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，而且更加注重文化對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，深化了文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。黨在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中遵循從實(shí)際出發(fā)、經(jīng)濟(jì)與文化雙向并舉的路向，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任的和諧融合，不斷推進(jìn)文化的繁榮與創(chuàng)新，極大地拓展了社會(huì)主義文化建設(shè)的廣度與深度。

二是體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的精準(zhǔn)把握。立足新的發(fā)展階段，思想文化宣傳工作處在新的歷史方位、面臨新的歷史任務(wù)。習(xí)近平文化思想正是從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，力求不斷推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。第一，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要深化內(nèi)在素養(yǎng)和塑造外在形象，旨在整體上提升社會(huì)文明水平。習(xí)近平總書記指出：“要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度?！薄?〕35文明建設(shè)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)文明建設(shè)必須注重平衡性與充實(shí)度相協(xié)調(diào)，在這一方面，習(xí)近平文化思想旨在推進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)的融合性與多樣性統(tǒng)一。首先，牢固樹立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)文明建設(shè)與國(guó)家文化發(fā)展的核心地位，引導(dǎo)全社會(huì)堅(jiān)守共同的理想信念。其次，通過保護(hù)和繼承歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)化利用。立足馬克思主義的理論精髓并結(jié)合時(shí)代精神，致力于推動(dòng)文化的可持續(xù)發(fā)展，激活其時(shí)代生命力。再次，通過推動(dòng)公民道德建設(shè)和文明創(chuàng)建工程，致力于深入挖掘、大力弘揚(yáng)和廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)家庭教育和家風(fēng)培養(yǎng)，提高全民的思想道德水平、科學(xué)文化素養(yǎng)。此外，在加速推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明融合發(fā)展的進(jìn)程中，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和諧，為培育具有新時(shí)代特色的良好社會(huì)風(fēng)貌提供支持。在國(guó)際方面，致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，全面展示中國(guó)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、理論研究、哲學(xué)思考及社會(huì)科學(xué)等方面對(duì)全世界作出的特殊貢獻(xiàn)，進(jìn)一步塑造一個(gè)既可信、又可親、更可敬的大國(guó)形象。第二，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要不斷提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量，通過優(yōu)質(zhì)的文化供應(yīng)，豐富廣大人民群眾的精神世界。一方面，要正確認(rèn)識(shí)公共文化服務(wù)發(fā)展的普及度與充實(shí)性不高的客觀現(xiàn)實(shí)。在部分經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，仍然存在文化服務(wù)供應(yīng)不足、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、文化活動(dòng)稀缺、文化功能缺失等困境，這就要求公共文化服務(wù)體系必須進(jìn)一步深化完善；另一方面，在文化服務(wù)的質(zhì)量與精細(xì)化問題上，不同程度存在文藝創(chuàng)作內(nèi)容上質(zhì)量不高、精品不多的情況，在形式上面臨脫離現(xiàn)實(shí)生活和缺乏生活氣息的風(fēng)險(xiǎn)。因此，現(xiàn)階段我國(guó)大力通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化及多元融媒體方式，消除地區(qū)文化障礙，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展，充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)提升公共文化服務(wù)水平和質(zhì)量的深切思考。第三，習(xí)近平文化思想內(nèi)在要求促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化，促進(jìn)高質(zhì)量文化產(chǎn)品質(zhì)量的進(jìn)一步提升，從而帶動(dòng)文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展。首先，推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)具有極為重要的承載作用。當(dāng)前，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然存在不平衡現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在創(chuàng)新能力不足、管理體系亟待改進(jìn)以及供需關(guān)系和區(qū)域發(fā)展存在差異性等方面。習(xí)近平文化思想秉承問題導(dǎo)向，旨在強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型必須始終堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則，要遵循和把握在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙向發(fā)展。其次，為了能夠讓文化產(chǎn)業(yè)有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，需要對(duì)產(chǎn)業(yè)的核心要素和組織架構(gòu)進(jìn)行持續(xù)性地改進(jìn)和完善，使之能夠更好地平衡供給端結(jié)構(gòu)的升級(jí)與內(nèi)部需求的擴(kuò)展之間的關(guān)系，“用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率”〔3〕442。最后，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要立足新的發(fā)展階段，貫徹黨中央對(duì)文化發(fā)展所提出的新理念，著力構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。

三是以人民為中心推進(jìn)文化建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)理論話語下，人民被賦予了核心地位，被視為社會(huì)發(fā)展的源泉和根本驅(qū)動(dòng)力。習(xí)近平總書記在其治國(guó)理政的思想中，始終把人民放在心中最高位置，以人民為中心推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的開展。黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”〔4〕19進(jìn)一步凸顯了人民在實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展目標(biāo)中的決定性作用。習(xí)近平文化思想秉承以民為本的原則，致力于推動(dòng)以人民為中心的社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，其核心在于滿足人民群眾在精神文化層面的多元化、層次化需求，不斷充實(shí)和豐富人民群眾的精神生活世界。新時(shí)代，我國(guó)文化使命的本質(zhì)就在于要緊密依托人民群眾，為其服務(wù)，確保文化成就源于人民的共同創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)與人民群眾的共享，向更加美好的文化生活不斷邁進(jìn)。

在習(xí)近平文化思想中，文化建設(shè)被置于重要位置，實(shí)質(zhì)是將人民對(duì)于更加美好的生活追求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的目標(biāo)，并依賴于人民的努力來推進(jìn)文化發(fā)展，通過人民的集體力量來實(shí)現(xiàn)偉大的歷史壯舉。具體來說，這一點(diǎn)表現(xiàn)在以下三個(gè)關(guān)鍵方面：一是將人民視為文化創(chuàng)新的核心主體。人民是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵。通過開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以提升公眾的文化品質(zhì)感，還有助于其素質(zhì)的全面提升、人格的完善。二是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！薄?〕28三是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)旨在滿足公眾對(duì)優(yōu)質(zhì)文化生活的增長(zhǎng)需求，解決文化發(fā)展中的不足與失衡問題，通過優(yōu)化文化供給，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的質(zhì)高、公正、豐富的目標(biāo)，從而不斷提升全民在文化共建共享中的獲得感。

二、習(xí)近平文化思想的歷史意義

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，不僅增進(jìn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論探索，而且擴(kuò)展了黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)涵和外延。習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展標(biāo)志著黨對(duì)于文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，標(biāo)志著馬克思主義文化理論在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到了進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與時(shí)代性發(fā)展。通過深耕中國(guó)特色社會(huì)主義文化沃土，習(xí)近平文化思想融會(huì)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，結(jié)合了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施提供了價(jià)值遵循。

（一）為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供指引

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，明確其在民族復(fù)興戰(zhàn)略布局中的重要地位。文化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，這不僅是筑牢國(guó)家發(fā)展基石、夯實(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化根基的基礎(chǔ)工程，更為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了價(jià)值引領(lǐng)和精神動(dòng)力。正確的理論能夠?yàn)閷?shí)踐路徑指引方向。站在新的歷史起點(diǎn)上，確立文化發(fā)展目標(biāo)并最終達(dá)成，關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力在于能否確立并堅(jiān)守一套科學(xué)的理論體系。思想文化建設(shè)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐層面上的具體展現(xiàn)，科學(xué)的理論能夠?yàn)槲幕瘜?shí)踐活動(dòng)有效開展奠定基礎(chǔ)，所以，挖掘科學(xué)理論所具有的導(dǎo)向性功能顯得尤為重要。習(xí)近平文化思想提出以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為總體性目標(biāo)，包含了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、文化使命、文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、輿論主導(dǎo)權(quán)、文化立場(chǎng)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、構(gòu)建中國(guó)話語和文明交流互鑒等11個(gè)方面〔6〕。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論和實(shí)踐的凝練，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，亦是對(duì)理論創(chuàng)新的重大突破。在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的過程中，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，將其核心理念與精神要義全面融入文化建設(shè)的各層面、各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，著力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供內(nèi)在文化力量。

（二）為發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明提供遵循

中華文明蘊(yùn)藏著深厚的文化價(jià)值觀，這些價(jià)值觀為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支撐。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”〔7〕1中華文明歷史悠久、博大精深，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要基石。發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，同時(shí)也是新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。文明的形成和發(fā)展依賴于文化長(zhǎng)期的內(nèi)化與積淀，而文化則通過其外顯的形式為文明提供著必要的支持與保障。

文明乃文化深層積淀與凝結(jié)之實(shí)質(zhì)，而文化則是文明表征的外部基礎(chǔ)和支柱。在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的過程中，科學(xué)的理論體系不僅是必要的指導(dǎo)原則，更是實(shí)現(xiàn)文明躍遷的基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想作發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循和指導(dǎo)思想，具有深邃的理論內(nèi)涵，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想保證，為擔(dān)負(fù)新的文化使命確立了行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想深刻揭示了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本內(nèi)涵，涵蓋了增強(qiáng)歷史文化傳承力、核心價(jià)值凝聚力、共同價(jià)值引領(lǐng)力、先進(jìn)文化創(chuàng)造力、國(guó)家形象展示力等諸多方面。在新的歷史起點(diǎn)上，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為遵循，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明的精髓，繼續(xù)豐富和創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明成果，努力開辟一條符合自身發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的人類文明演化發(fā)展新路徑，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮，加快建成社會(huì)主義文化強(qiáng)化，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的新活力、新魅力。

（三）為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供支撐

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化以其多元豐富的形式和內(nèi)涵，不僅繼承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，還融合了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百余年來不斷發(fā)展與完善的先進(jìn)文化理念。這一過程體現(xiàn)出了我國(guó)深厚的文化積淀和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代精神的深刻理解。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。”〔1〕3在闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略視域下的文化建設(shè)理論時(shí)，習(xí)近平總書記深刻剖析了文化的支撐作用和精神價(jià)值，勾勒出文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖以及具體的實(shí)踐路徑。習(xí)近平文化思想深刻體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本規(guī)律，同時(shí)也揭示了其發(fā)展路徑。深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平文化思想是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大課題，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的理論意義。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷發(fā)展且日漸完善的理論體系，它以其與時(shí)俱進(jìn)的理論廣度和深度，不斷立足社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)向，指導(dǎo)和推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了不竭精神動(dòng)力。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐指向

文化實(shí)踐推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)向?qū)嶋H行動(dòng)的重要轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了精神層面與物質(zhì)層面之間的橋梁，不僅極大地提升了各群體的精神境界，同時(shí)也奠定了思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。立足新時(shí)代，要充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，持續(xù)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，系統(tǒng)推動(dòng)社會(huì)主義文化話語體系和理論體系的建設(shè)，加快文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

（一）賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在踐行習(xí)近平文化思想的過程中，不斷加快對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新，是推進(jìn)文化自信和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要方面。對(duì)文化的態(tài)度直接影響國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。縱觀歷史發(fā)展脈絡(luò)可知，“全盤西化”等與歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)割裂的發(fā)展模式不可取，必須堅(jiān)持走自己的路，開辟符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于推進(jìn)文化事業(yè)進(jìn)步和繁榮的重要意義，強(qiáng)調(diào)必須深入挖掘其蘊(yùn)含的道德準(zhǔn)則、人文理念和思想精華，并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，要在堅(jiān)守文化根脈的基礎(chǔ)上拓展新的文化建設(shè)路徑，在繼承與發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。在文化建設(shè)方面，要不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，促進(jìn)其內(nèi)涵的不斷豐富，確保其在彰顯生命力的同時(shí)，激活其跨越時(shí)空的現(xiàn)代價(jià)值，增強(qiáng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的吸引力和影響力。新時(shí)代亟需深入梳理與深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在立足傳統(tǒng)文化理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)進(jìn)步和文化架構(gòu)所具有的現(xiàn)實(shí)意義和作用。同時(shí)，需注重深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與弘揚(yáng)，打造專業(yè)化的經(jīng)典文獻(xiàn)研究團(tuán)體，強(qiáng)化道德教育在多元領(lǐng)域內(nèi)的滲透與影響，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和運(yùn)用，著力構(gòu)建涵蓋古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物的綜合保護(hù)體系，為文化繁榮奠定必要的制度基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)性問題研究，構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體話語體系

習(xí)近平總書記指出，要“深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”〔8〕。構(gòu)建獨(dú)特且富有中國(guó)特色的民族共同體語境，在當(dāng)代人文與社會(huì)科學(xué)界中是一項(xiàng)緊迫而重要的工作，同時(shí)也是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)的重大理論研究課題〔9〕。在文化演進(jìn)的軌跡中，科學(xué)的文化理念與鮮明的話語體系構(gòu)成了文化發(fā)展不可或缺的根基。各民族要切身體悟、自覺擁護(hù)并積極貫徹習(xí)近平文化思想，必須在話語架構(gòu)與文化理論創(chuàng)設(shè)中達(dá)成文化接受者與文化實(shí)踐者之間的有效互動(dòng)。一方面，要依循文化理論體系的搭建，致力于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)其與當(dāng)代文化的深層次融合。通過成立多層次多類型的文化理論智庫(kù)組織，全面推進(jìn)文化發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹文化去粗取精、去偽存真的原則，促進(jìn)本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展。這一過程能夠迎合文化精英的特定需求，滿足廣大民眾對(duì)文化的期盼，在實(shí)施文化層面的精煉與提升的過程中，系統(tǒng)化地對(duì)多元文化進(jìn)行編碼工作，從而推進(jìn)文化理論的深化與升華。另一方面，基于文化建設(shè)的實(shí)際需求，應(yīng)以全球視野來構(gòu)建自主的話語體系，并積極形成既契合全球文化又能連接國(guó)內(nèi)外的文化表達(dá)方式。這一過程中，要以習(xí)近平文化思想為指引，摒棄過往刻板、同質(zhì)化及抽象的傳播方式，積極挖掘具備深刻內(nèi)涵且富含文化特性的交流符號(hào)，使社會(huì)主義文化植根于民眾心中，并推動(dòng)其在國(guó)際范圍內(nèi)獲得普遍認(rèn)可。在當(dāng)代文化發(fā)展進(jìn)程中，掌握文化主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵在于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和全面性發(fā)展。這需要借助科學(xué)的語境框架，構(gòu)建一套既能反映國(guó)際語言規(guī)范又能彰顯中國(guó)特色的話語體系，從而在全球范圍內(nèi)推廣中國(guó)共產(chǎn)黨的文化觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而獲得國(guó)內(nèi)外高度的認(rèn)同感、親近感。

（三）推動(dòng)文化創(chuàng)新，著力增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力

中華文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新，這是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要手段。在提升國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，一個(gè)充滿吸引力且具有生命力的文化理念對(duì)于全面激發(fā)文化的內(nèi)在活力與外在輻射力具有至關(guān)重要的意義。一方面，要借助良好的文化營(yíng)造氛圍，培育新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)，使文化在健康的發(fā)展環(huán)境中得到繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記多次用“茍日新，日日新，又日新”來論述文化創(chuàng)新的重要性，并深刻指出：“中華民族始終以‘茍日新，日日新，又日新’的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。”〔7〕3在文化思想實(shí)踐方面，應(yīng)當(dāng)打破固有的思維模式，以堅(jiān)定不移的決心和勇氣進(jìn)行大刀闊斧的文化體制改革創(chuàng)新。有關(guān)部門不能僅依賴于對(duì)分散的文化譜系和破碎的文化的拼接與整理，而應(yīng)該以全局視野為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)性思維來進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，并在實(shí)踐中積極探索切實(shí)有效的方案。比如，當(dāng)前對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承提出了新的要求，在著力保持文化傳統(tǒng)獨(dú)特性的同時(shí)，更需著重關(guān)注其時(shí)代相關(guān)性。在此背景下，應(yīng)深化對(duì)文化交流深度邏輯的把握，通過融會(huì)中西文化精髓，推動(dòng)文化內(nèi)涵、表現(xiàn)方式和價(jià)值導(dǎo)向等各維度的創(chuàng)新，提供更為豐富多元的文化產(chǎn)品與服務(wù)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同社會(huì)階層及不同民族群體的文化需求，從而為文化的延續(xù)與再造提供恒久動(dòng)力。另一方面，要依托文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，釋放文化發(fā)展新動(dòng)能。新征程上，我們面臨著文化發(fā)展的考驗(yàn)與機(jī)遇，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，推進(jìn)文化體制的深層次改革，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，完善文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體布局。首先必須秉持自我革新的精神，促使公共文化服務(wù)架構(gòu)逐步走向成熟，并全方位打造符合新時(shí)代特征的文化市場(chǎng)機(jī)制。其次要大力推廣公共文化服務(wù)，加快創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源的優(yōu)化配置和科學(xué)利用，不斷滿足人民群眾需求。再次要建立系統(tǒng)化、高效便捷的文化轉(zhuǎn)譯架構(gòu)，創(chuàng)新文化交流平臺(tái)，鞏固文化領(lǐng)域的輿論陣地?？偠灾?，應(yīng)以習(xí)近平文化思想的科學(xué)理論為指引，以提升國(guó)家文化軟實(shí)力為目標(biāo)，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升全社會(huì)的思想凝聚力和實(shí)踐行動(dòng)力，進(jìn)而朝著文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)。

（四）加強(qiáng)文化溝通交流，為凝聚人類價(jià)值共識(shí)提供理念指引

在探究文化演進(jìn)路徑的歷史長(zhǎng)河中，文化的開放性和包容性始終是文化進(jìn)步與繁榮的必要條件。所以，面向未來，世界各國(guó)文化應(yīng)秉持互學(xué)互鑒的原則，在充分展現(xiàn)各自獨(dú)有的文化魅力的同時(shí)，通過加強(qiáng)文化交流互動(dòng)，共同推動(dòng)人類文明百花園的繁榮與發(fā)展。在全球化的背景下，各國(guó)應(yīng)恪守文化交流的正確立場(chǎng)，充分展示各自文化的特有風(fēng)貌，尋找文化領(lǐng)域的最大公約數(shù)。在跨文化互動(dòng)中，各個(gè)文化主體應(yīng)秉持開放包容的心態(tài)，不斷加強(qiáng)交流互鑒，展示本國(guó)家本民族的文化瑰寶，同時(shí)借鑒他國(guó)文明的優(yōu)秀成果，以積極的態(tài)度推進(jìn)人類文明的協(xié)同進(jìn)步發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣，一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生命本源?！薄?0〕464他提倡通過交流互鑒來實(shí)現(xiàn)文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并鼓勵(lì)在全球范圍內(nèi)開展全方位的文化互動(dòng)，促進(jìn)全人類文化的豐富發(fā)展和全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在文化互鑒的過程中，應(yīng)當(dāng)理解和把握兩個(gè)核心環(huán)節(jié)：一是要堅(jiān)定文化自信，二是主動(dòng)借鑒其他文化的優(yōu)秀成分。前者的核心在于堅(jiān)守文化傳承與發(fā)展的根本方向，從而不受他人影響而隨波逐流。相反，后者強(qiáng)調(diào)的是尊重文化的多樣性，秉持平等對(duì)話的原則，廣泛了解全球多元文化的格局，學(xué)習(xí)并吸收其他國(guó)家文化的長(zhǎng)處，在此基礎(chǔ)上為自身文化的創(chuàng)新發(fā)展確立清晰的坐標(biāo)。因此，全球各國(guó)人民應(yīng)當(dāng)共同努力促進(jìn)文化的交流與共享，推動(dòng)人類文明共同繁榮和共同進(jìn)步。追求文化的繁榮不僅是中華民族的文化價(jià)值取向，亦符合國(guó)際社會(huì)的普遍愿景。在新的時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)各類文化交流與學(xué)習(xí)，通過各國(guó)家、各民族文化之間的相互借鑒和取長(zhǎng)補(bǔ)短來實(shí)現(xiàn)文化的共同發(fā)展，促進(jìn)全球范圍內(nèi)多樣化文化之間的深入互動(dòng)與整合，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，使人類命運(yùn)共同體的美好愿景一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

〔2〕習(xí)近平著作選讀：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔3〕習(xí)近平著作選讀：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔4〕習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔5〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷〔M〕.北京：外文出版社，2018.

〔6〕曲青山.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想 為擔(dān)負(fù)起新的文化使命貢獻(xiàn)黨史和文獻(xiàn)力量〔J〕.旗幟，2023（11）：8-11.

〔7〕習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2023.

〔8〕習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 鑄牢中華民族共同體意識(shí) 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-29（01）.

〔9〕楊 榮，王曉艷.“三大體系”建設(shè) 建構(gòu)中國(guó)自主的中華民族共同體話語體系〔EB/OL〕.https：//www.cssn.cn/mzx/mzx_xkzl/202401/t20240110_5726897.shtml.

〔10〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

責(zé)任編輯 郎明遠(yuǎn)