論詩(shī)歌之創(chuàng)新

詩(shī)歌被認(rèn)為是藝術(shù)的最高境界。無(wú)論任何藝術(shù)，其最高境界都會(huì)轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌。人們?cè)谫潎@某故事、小說(shuō)、電影、繪畫(huà)或雕塑等藝術(shù)形式的時(shí)候，都會(huì)如此感慨——這簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)啊！自然之美人們也常常將之稱(chēng)為詩(shī)歌， 好像詩(shī)歌不是人類(lèi)的創(chuàng)造，而是渾然天成！其實(shí)， 詩(shī)歌已存在于我們審美意識(shí)的巔峰。因此，當(dāng)人們談?wù)撛?shī)歌創(chuàng)新時(shí)難免詫異：詩(shī)歌藝術(shù)已身居巔峰，且名人名作浩瀚如海，還何談什么新的發(fā)現(xiàn)呢？

偉大詩(shī)歌作品和詩(shī)歌傳統(tǒng)，是我們歷史記憶的紐帶，是我們思想和創(chuàng)造力的燃料，它不僅是我們的指導(dǎo)方針，而且是指南針。有了她，我們才明確前進(jìn)的方向，才不會(huì)偏航。詩(shī)歌傳統(tǒng)給我們啟迪，年青詩(shī)人應(yīng)該研究這個(gè)傳統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，汲取營(yíng)養(yǎng)，避免盲目。

詩(shī)歌有自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。它具有時(shí)代的語(yǔ)言和關(guān)切，確切地說(shuō)，每一件藝術(shù)品都是時(shí)代的反映和書(shū)寫(xiě)。我們要弄清它是如何關(guān)注它的時(shí)代、它的人民、它的文化和環(huán)境，以及它又是如何解決這些問(wèn)題。

詩(shī)歌，非超然存在，它植根于我們的日常生活之中。它就在我們的周?chē)?，?shī)人用特有的眼睛不斷地尋找著，不是處于意識(shí)的天性，而是下意識(shí)的調(diào)節(jié)，就像一個(gè)小偷，不斷地尋找原材料，然后用他的技巧將其轉(zhuǎn)化為一件藝術(shù)品。

其實(shí)，對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著和熱愛(ài)也是一個(gè)需要思考的課題。畢竟，這種執(zhí)著不知道是如何發(fā)展的，以及又是在誰(shuí)身上產(chǎn)生的？詩(shī)歌愛(ài)好者畢竟是少數(shù)，但詩(shī)歌在任何地方都不是少數(shù)，詩(shī)歌滲透在我們生活的方方面面，因?yàn)?，?shī)歌的本質(zhì)就是這樣。詩(shī)歌是一種普遍現(xiàn)象。即使一個(gè)不懂得詩(shī)歌的人也是不斷地寫(xiě)詩(shī)，他的生活，他的勇氣，他的思想，即使他不知道如何把它們寫(xiě)在紙上，盡管他甚至不覺(jué)得有必要把它們寫(xiě)在紙上，但詩(shī)卻隨之而動(dòng)，就像月亮有時(shí)在夜空中與我們一起移動(dòng)，就像兒時(shí)的游戲伴隨我們童年。

詩(shī)人的工作就是對(duì)這個(gè)過(guò)程保持清醒的認(rèn)識(shí)和敏感的反應(yīng)，并不斷培養(yǎng)創(chuàng)造力。無(wú)論詩(shī)人使用什么手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，其最終目標(biāo)都是對(duì)這種美、善意和愛(ài)的藝術(shù)表達(dá)。

讀者渴望看到這種表達(dá)，雖然他不熟悉創(chuàng)作過(guò)程，或沒(méi)有精力和時(shí)間投入這個(gè)過(guò)程，但他們可以通過(guò)其他詩(shī)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。盡管詩(shī)人也會(huì)成為讀者，他從祖先和同時(shí)代人那里獲得了許多微妙的表達(dá)方式，但他的基本目標(biāo)之一應(yīng)該是對(duì)詩(shī)歌的研究，探尋新的表達(dá)方式，激發(fā)新書(shū)寫(xiě)的沖動(dòng)，激勵(lì)人們對(duì)社會(huì)的自愛(ài)和自我意識(shí)。通過(guò)培養(yǎng)，一個(gè)人可以創(chuàng)作出賦予新的表達(dá)態(tài)度，捕捉一個(gè)人時(shí)代脈搏，并在一個(gè)人的熱愛(ài)中充滿一種新鮮感的作品。馬修·阿諾德在詩(shī)《多佛海灘》中向心愛(ài)的人呼吁，世界上有太多的黑暗，太多的絕望、暴力和苦難，讓我們?cè)谶@個(gè)充滿苦難的世界上創(chuàng)造一個(gè)愛(ài)的典范，至少對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是如此。

永恒以來(lái)，詩(shī)歌就懷揣和呼喚一個(gè)夢(mèng)想，但對(duì)它的需求卻始終如一。在黑暗中尋找光明，在絕望中尋找生命，反抗殘暴，詩(shī)歌一直在為此努力。但是，為避免努力的同時(shí)再有重復(fù)，詩(shī)歌成為毫無(wú)意義的賈萊比式談話，殘暴和強(qiáng)力占據(jù)心坎，詩(shī)人必須在創(chuàng)作上有所創(chuàng)新。覺(jué)醒意識(shí)、創(chuàng)造力和敏感性是他的重要目標(biāo); 尋找一種新的語(yǔ)言，秉持一種新的態(tài)度，讓日常的事物，罕見(jiàn)的事物也能得到表達(dá)，為被忽視的人代言，為弱者提供力量，激勵(lì)他人，也激勵(lì)自己，使自己與詩(shī)意價(jià)值，緊密相容。

作者簡(jiǎn)介：阿迪蒂亞·舒克拉（Aditya Shukla），印度印地語(yǔ)詩(shī)人、小說(shuō)家，出生于1991年，保險(xiǎn)信息公司質(zhì)量分析師。已出版詩(shī)集《七大洋合一》和系列小說(shuō)《死亡三部曲》《公寓三部曲》等，并發(fā)表諸多書(shū)評(píng)、影評(píng)。翻譯過(guò)費(fèi)爾南多·佩索阿、羅貝托·波拉尼奧、弗蘭茲·卡夫卡等人的作品。