詩歌是一種充滿活力的藝術(shù)形式，歷史悠久，隨著時(shí)間的流逝不斷發(fā)展。從美索不達(dá)米亞的《吉爾伽美什史詩》到中國經(jīng)典的詩歌集《詩經(jīng)》，從歐洲的十四行詩到菲莉斯·惠特莉等美國詩人的作品，創(chuàng)新始終是其標(biāo)志。

值得注意的是，詩歌并不總是通過閱讀來體驗(yàn)的。對于許多古代土著民族來說，比如非洲之角的索馬里人，詩歌主要是一種口頭傳統(tǒng)。時(shí)至今日，在埃塞俄比亞的許多地方，詩歌已經(jīng)融入到日常生活中。它以勞動號子的形式出現(xiàn)，用于表達(dá)不滿，并作為娛樂，每種形式都有自己的韻律結(jié)構(gòu)和旋律。

雖然詩歌被廣泛接受為一種文學(xué)藝術(shù)形式，但有些人，如柏林詩歌之家 （Haus für Poesie） 主任托馬斯·沃爾法特 （Thomas Wohlfahrt） 等認(rèn)為，詩歌的口語起源使其獨(dú)一無二。沃爾法特認(rèn)為，詩歌的力量在于聲音和節(jié)奏的音樂，創(chuàng)造出一種不同于日常口語的語言。韻律和節(jié)奏有助于記憶，并允許詩人將復(fù)雜的想法打包成優(yōu)美的音樂短語。詩歌既可以以書面形式欣賞，也可以以口語形式欣賞，但人類的聲音真正賦予了詩歌生命，表達(dá)了廣泛的情感。

詩歌也是表演藝術(shù)的一部分。詩人對詞語、韻律和風(fēng)格的選擇都有助于傳達(dá)。正如著名詩人杰弗里·溫賴特所說：“詩歌是不僅通過字典定義，而且通過感官印象吸引我們注意的詞語?！北硌菰?，也稱為口語詩，強(qiáng)調(diào)聲音傳遞、手勢和肢體語言來傳達(dá)詩歌的精髓。

西班牙詩人、劇作家和戲劇導(dǎo)演費(fèi)德里科·加西亞·洛爾卡認(rèn)為，藝術(shù)通過人體才能真正地活躍起來，包括音樂、舞蹈和口語詩歌。他認(rèn)為這些形式具有傳達(dá)特殊魔力的獨(dú)特能力。威廉·華茲華斯將詩歌的本質(zhì)概括為“強(qiáng)烈情感的自發(fā)流露”。還有什么比通過現(xiàn)場表演的力量更好地表達(dá)這種情感呢？

砸詩為表演詩歌增添了競爭元素。評委從觀眾中選出，每位詩人在嚴(yán)格的三分鐘限制內(nèi)拿出自己的作品，然后評委給表演者fMl4BGl6P9uqwhGJNYWd/g==詩人打分。表演的評估基于內(nèi)容和傳達(dá)的表現(xiàn)。砸詩表演源起于 1986 年芝加哥的馬克·史密斯，到 1990 年成為全國性比賽，此后發(fā)展成為一種全球現(xiàn)象。第三屆世界砸詩錦標(biāo)賽定于 2024 年在多哥舉行。

雖然有些人可能反對詩歌比賽的想法，但這個(gè)概念并不新鮮。從古希臘奧運(yùn)會上授予獲勝詩人的桂冠，到日本松尾芭蕉評判的俳句比賽，再到埃塞俄比亞傳統(tǒng)司法程序“Belha – Libelha”，法律爭訟內(nèi)容包括人們在長老面前用詩歌辯論案件，詩歌競賽有著悠久的歷史。

砸詩（即興詩歌）有力地提醒我們，即使在我們這個(gè)媒體狂熱的時(shí)代，現(xiàn)場傳達(dá)的言詞仍然可以吸引觀眾。正如《芝加哥論壇報(bào)》在《砸詩：表演型詩歌的競爭性藝術(shù)》的評論中指出的那樣，即興詩歌是那些擔(dān)心文學(xué)未來的人的希望燈塔。即興詩歌表明，在我們這個(gè)快節(jié)奏、數(shù)字化主導(dǎo)的世界中，現(xiàn)場言詞的力量仍然強(qiáng)大而引人入勝。

作者簡介：塞費(fèi)·泰曼（Seife Temam），埃塞俄比亞詩人、教育者、文學(xué)活動家。出生于1988年，詩歌平臺“吉特賽騰”創(chuàng)始人、總經(jīng)理，詩歌朗誦活動“詩意星期六”常駐詩人，“非洲砸詩杯”形象大使。獲得2021年埃塞俄比亞全國砸詩大賽冠軍。