摘 要：民族樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展中不可或缺的組成部分，也是中華民族在漫長(zhǎng)的歲月里積累下來(lái)的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富。民族器樂(lè)教學(xué)工作的推進(jìn)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分必要。在區(qū)域傳統(tǒng)文化背景下，民族器樂(lè)教學(xué)需要進(jìn)一步改進(jìn)，教師可通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)等，讓學(xué)生結(jié)合區(qū)域傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解民族音樂(lè)表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信心。

關(guān)鍵詞：區(qū)域傳統(tǒng)文化；民族器樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；琵琶教學(xué)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）24-0152-05

區(qū)域傳統(tǒng)文化主要是指某一區(qū)域的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于地理環(huán)境和自然條件不同，導(dǎo)致歷史文化背景差異，從而形成獨(dú)具特色的區(qū)域文化。例如中國(guó)文化、美國(guó)文化、日本文化，抑或中國(guó)的黃河流域文化、長(zhǎng)江流域文化、珠江流域文化，等等。這類文化最大的特征就表現(xiàn)在有著鮮明的區(qū)域性特色，是長(zhǎng)期積累下來(lái)的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。區(qū)域傳統(tǒng)文化不僅是文字、圖像或傳說(shuō)、預(yù)言，還表現(xiàn)于社會(huì)風(fēng)俗、人文習(xí)慣、文化遺產(chǎn)等形態(tài)，給生活于其中的人們帶來(lái)深刻的影響，也給個(gè)人成長(zhǎng)提供一定的教育價(jià)值影響，是民族器樂(lè)教學(xué)無(wú)法缺少的組成部分。但在當(dāng)前，區(qū)域傳統(tǒng)文化背景下的民族器樂(lè)教學(xué)存在許多不足，如學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，教學(xué)資源難以滿足需求，教師教育水平有待提高等?；诖?，針對(duì)實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題，教師需要制定針對(duì)性解決問(wèn)題的具體措施，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，科學(xué)合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，最終在不斷總結(jié)反思的過(guò)程中完善民族器樂(lè)教學(xué)管理體制，提高民族器樂(lè)的教育教學(xué)水平［1］。

一、民族器樂(lè)教學(xué)的研究現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）民族器樂(lè)教學(xué)研究的現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，將民族文化作為藝術(shù)類研究生培養(yǎng)方向，很多藝術(shù)院校都進(jìn)行改革。揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)行嘗試，遵循“傳承、利用、發(fā)展”的理念，改革培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，通過(guò)目標(biāo)化實(shí)踐教學(xué)、技法創(chuàng)新研究、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、學(xué)術(shù)交流等形式，提高研究生專業(yè)水平，取得很好的教學(xué)效果。研究生在畢業(yè)之前就創(chuàng)作出較高水平的作品，被用人單位看中，簽訂就業(yè)合同。湖北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院開設(shè)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注非遺傳承意識(shí)的養(yǎng)成，促使導(dǎo)師的教研成果從單一的技術(shù)型或理論型轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐚W(xué)科的綜合文化研究，讓研究生的專業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)向應(yīng)用型藝術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)［2］。閆亦農(nóng)認(rèn)為民族地區(qū)高等院校設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生教育改革，以非遺和民族文化為研究方向，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型文化人才的新型培養(yǎng)模式，有助于樹立熱愛(ài)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的專業(yè)思想，通過(guò)雙導(dǎo)師、實(shí)踐教學(xué)基地、產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新研發(fā)平臺(tái)，將民族設(shè)計(jì)藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)融合，在教學(xué)過(guò)程中不斷提高學(xué)生的專業(yè)水平和技能，將學(xué)到的知識(shí)融入社會(huì)服務(wù)的應(yīng)用中［3］。在國(guó)外，藝術(shù)碩士的民族音樂(lè)教育研究一直是學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者西蒙內(nèi)特·海倫娜研究表明，在藝術(shù)碩士培養(yǎng)過(guò)程中積極引入民族音樂(lè)文化，可以解決群體和個(gè)體面臨的具體問(wèn)題，特別適合音樂(lè)藝術(shù)家和教育工作者，并在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)培訓(xùn)方面提供強(qiáng)有力的文化信息支撐［4］。

（二）民族器樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

部分學(xué)生不了解區(qū)域傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)比較淺顯，只注重書本理論知識(shí)和實(shí)踐技能學(xué)習(xí)。對(duì)民族音樂(lè)以及民族器樂(lè)所表達(dá)的區(qū)域傳統(tǒng)文化和人文精神缺乏了解，習(xí)慣于聽(tīng)貝多芬、看五線譜或只喜歡現(xiàn)代流行音樂(lè)，對(duì)民族音樂(lè)彰顯的區(qū)域傳統(tǒng)文化價(jià)值了解少，關(guān)注程度不夠乃至不喜愛(ài)甚至產(chǎn)生陌生感。

2.教學(xué)資源難以滿足需求

民族器樂(lè)教學(xué)局限于原有課本內(nèi)容以及一些臨時(shí)的講座，未能拓寬教學(xué)資源，沒(méi)有結(jié)合區(qū)域傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)資源的深度挖掘，也未能結(jié)合不同民族音樂(lè)流派強(qiáng)化區(qū)域傳統(tǒng)文化教育，局限于樂(lè)理教學(xué)和固有的演奏技巧教學(xué)，忽視民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展及其表達(dá)的精神內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)資源較為缺乏，教學(xué)內(nèi)容較為單一。

3.教師教學(xué)水平有待提升

一些民族器樂(lè)教師較少深入社會(huì)生活，對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的了解和挖掘不夠，教學(xué)思維受限，教學(xué)能力不足，教學(xué)內(nèi)容除了教材上的理論和技法外，未能充分利用區(qū)域傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，不能將區(qū)域傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)視野，致使民族器樂(lè)教學(xué)效果無(wú)法獲得突破［5］。有些民族器樂(lè)教師由西方音樂(lè)專業(yè)教師轉(zhuǎn)變而來(lái)，他們對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解更少，既不了解民族文化，又不了解民族器樂(lè)的本質(zhì)，很難將民族器樂(lè)及其音樂(lè)文化價(jià)值講深講透。

二、區(qū)域傳統(tǒng)文化背景下民族器樂(lè)教學(xué)的策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

教師的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)深度、學(xué)術(shù)研究等帶來(lái)直接影響。民族器樂(lè)教學(xué)除了傳遞理論知識(shí)，讓學(xué)生了解民族器樂(lè)的演奏技能，還要從民族文化的形成與發(fā)展視角對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，讓學(xué)生了解民族文化的形成與弘揚(yáng)民族文化的重要性，并結(jié)合實(shí)際以弘揚(yáng)民族器樂(lè)文化為主線，使學(xué)生形成對(duì)民族器樂(lè)的文化認(rèn)同［6］。民族器樂(lè)蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵與深厚的情感要素，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以提高學(xué)生審美能力、堅(jiān)定文化自信為重點(diǎn)，組織豐富多樣的民族音樂(lè)鑒賞和訓(xùn)練活動(dòng)，依托自學(xué)與合作教學(xué)，讓學(xué)生在大量的民族器樂(lè)作品學(xué)習(xí)中陶冶情操，形成更為完善的專業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探究民族器樂(lè)學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的樂(lè)趣，形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力，深刻體會(huì)民族器樂(lè)表達(dá)的文化內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式

在以往的實(shí)踐教學(xué)中，教師的教學(xué)模式較為傳統(tǒng)，局限于理論知識(shí)講解和技能傳授，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究水平，因而限制學(xué)生學(xué)習(xí)視野，學(xué)生的綜合素質(zhì)難以滿足個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)術(shù)研究需求。教師需要結(jié)合實(shí)際，開展合作教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、示范性教學(xué)，通過(guò)示范教學(xué)讓學(xué)生了解民族器樂(lè)的演奏技巧和表現(xiàn)方法，感受民族器樂(lè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性以及共同完成曲目的重要價(jià)值，形成良好的音樂(lè)交流能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)造力。同時(shí)，教師除了運(yùn)用課堂講解法和實(shí)踐技能教學(xué)法外，還要充分利用分組教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、實(shí)地探究等教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的興趣。總之，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，利用生動(dòng)形象的教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓課堂氛圍更加輕松，提高學(xué)生對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化以及民族器樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。教師也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體等教學(xué)設(shè)備，構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)情境。也可以通過(guò)校園文化建設(shè)，舉辦主題活動(dòng)和興趣小組，給學(xué)生提供更多展示自我、發(fā)揮特長(zhǎng)的途徑，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參與各種比賽、演出活動(dòng)，從而形成民族器樂(lè)學(xué)習(xí)的自我挑戰(zhàn)能力、自我超越能力［7］。

（三）拓展教學(xué)資源

其實(shí)，民族器樂(lè)教學(xué)資源很豐富，只是教師沒(méi)有深入挖掘。教師教學(xué)不能脫離社會(huì)實(shí)際，需要對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度研究和理解，將區(qū)域傳統(tǒng)文化融入實(shí)踐教學(xué)。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的積極性，教師必須拓展、豐富教學(xué)資源，給學(xué)生提供更為全面、新穎的專業(yè)知識(shí)，不斷提高學(xué)習(xí)效果。而且，教師需要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)置，把握專業(yè)教學(xué)方向，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。例如，結(jié)合民族器樂(lè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，融合民族文化領(lǐng)域的最新研究成果或挖掘其他民族器樂(lè)作品，也可以結(jié)合西方音樂(lè)作品進(jìn)行比較與融合，讓學(xué)生了解民族器樂(lè)與西方器樂(lè)存在的差異性，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（四）優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)

在民族器樂(lè)教學(xué)中，教師需要對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行調(diào)整，契合學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)，開展形成性和結(jié)果性評(píng)價(jià)，讓教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)揮激勵(lì)、導(dǎo)向和約束功能。教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容除了理論知識(shí)水平、音樂(lè)演奏技能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)情感和表現(xiàn)能力的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式除了考試評(píng)價(jià)、作品展示評(píng)價(jià)外，還要進(jìn)行學(xué)生之間的互評(píng)與自評(píng)，使學(xué)生參與教學(xué)評(píng)價(jià)的積極性得以充分激發(fā)。科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，形成立體化、多維度、多層次的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和促進(jìn)作用。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)能力的綜合考量，既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握情況，又要關(guān)注學(xué)生綜合能力發(fā)展情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等綜合性評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方法的選擇上，可以實(shí)現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。利用形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能、態(tài)度等學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，依托結(jié)果性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)案例分析

民族器樂(lè)有很多種類，筆者以琵琶為例進(jìn)行具體教學(xué)分析。

（一）教學(xué)內(nèi)容分析

琵琶是秦漢時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)，至今已有千余年的歷史。漢代劉熙《釋名·釋樂(lè)器》中記載：枇杷本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時(shí)，因以為名也。琵琶技法繁復(fù)、音韻豐滿，文武兼?zhèn)?，素有“珠落玉盤”之音、“鐵騎刀槍”之鳴的美譽(yù)。在中華民族器樂(lè)文化中，琵琶藝術(shù)不僅精彩紛呈，而且曲目流傳廣泛，諸如《春江花月夜》《十面埋伏》《陽(yáng)春白雪》《草原小姐妹》等作品都是廣為流傳、家喻戶曉、雅俗共賞的經(jīng)典琵琶名曲。如今，學(xué)習(xí)琵琶的人越來(lái)越多，除大學(xué)專業(yè)琵琶教學(xué)之外，很多中小學(xué)均開設(shè)有琵琶社團(tuán)課，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)琵琶了解中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

在琵琶教學(xué)中，教師首先要從區(qū)域傳統(tǒng)文化的視角切入，對(duì)民族樂(lè)器（琵琶）和相關(guān)民族文化特色的作品進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生深入了解琵琶作品背后民族文化的發(fā)展情況，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。例如陳音先生近年創(chuàng)作的琵琶曲《山之舞》，運(yùn)用貴州地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)元素創(chuàng)作而成，是有著濃郁區(qū)域傳統(tǒng)文化生活氣息和音樂(lè)特色的作品，其最大的特征是用音樂(lè)來(lái)描述貴州少數(shù)民族山寨風(fēng)情，在旋律上有苗族飛歌的嘹亮與悠長(zhǎng)，在節(jié)奏上有侗族蘆笙舞的歡快與靈動(dòng)，在情感表達(dá)上有布依族民歌的溫婉與多情，整體上是對(duì)貴州山鄉(xiāng)迷人的夜色以及在篝火晚會(huì)中青年人利用舞蹈展示熱烈狂歡之情的描述與歌頌。

通過(guò)《山之舞》教學(xué)案例，可以讓學(xué)生了解民族器樂(lè)特有的韻味，感受民族文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，主動(dòng)傳承優(yōu)秀文化，同時(shí)也可以提高學(xué)生的琵琶演奏技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

（二）教學(xué)實(shí)施過(guò)程

1.導(dǎo)入教學(xué)

琵琶專業(yè)研究生都有一定的琵琶演奏基礎(chǔ)，在正式上課之前，教師可通過(guò)音視頻播放作品，詢問(wèn)學(xué)生聆聽(tīng)《山之舞》的最初印象。隨后，教師介紹樂(lè)曲的創(chuàng)作背景，與學(xué)生討論樂(lè)曲演奏背景下的情感表達(dá)與呈現(xiàn)方式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行演奏。對(duì)樂(lè)曲中出現(xiàn)的特殊技法，教師還要進(jìn)行演奏示范教學(xué)或者利用多媒體設(shè)備進(jìn)行分析講解，指出需要注意的重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而使學(xué)生了解樂(lè)曲的創(chuàng)作背景與情感表達(dá)方式，理解作品文化內(nèi)涵，把握作品的音樂(lè)風(fēng)格，提升對(duì)作品駕馭的能力。

2.作品賞析

琵琶既可展現(xiàn)《十面埋伏》霸氣的音樂(lè)情緒，也可對(duì)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲給予充分表達(dá)。在琵琶曲《山之舞》的演奏中，除了表現(xiàn)琵琶演奏技法的復(fù)雜多變，還可以利用琵琶作品來(lái)刻畫少數(shù)民族音樂(lè)文化的絢麗多彩，展示樂(lè)曲所蘊(yùn)含的情感與文化表達(dá)。進(jìn)行《山之舞》教學(xué)時(shí)，教師先對(duì)引子進(jìn)行示范演奏，展現(xiàn)貴州民族地區(qū)風(fēng)土人情，讓學(xué)生感受音樂(lè)呈現(xiàn)的畫面美。

隨后，教師將整首曲子分為五個(gè)音樂(lè)片段講解，分析作品描寫的山寨人文風(fēng)情、篝火晚會(huì)及少數(shù)民族同胞對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。（1）引子：節(jié)奏自由的散板節(jié)奏（1—10小節(jié)）。運(yùn)用舒緩的長(zhǎng)輪、滑音及空靈泛音，奏出具有貴州苗族飛歌典型音樂(lè)特征的旋律，猶如看到遠(yuǎn)處山寨鳥語(yǔ)花香，在朦朧的晨曦中云霧繚繞，展現(xiàn)靜謐而美好的山寨風(fēng)光。（2）第一段：靈動(dòng)明朗的快板（11—94小節(jié)）。運(yùn)用強(qiáng)弱對(duì)比明顯的分弦、四指輪、重音挑輪及動(dòng)感強(qiáng)烈的舞蹈節(jié)奏，表現(xiàn)出熱情而灑脫的音樂(lè)風(fēng)格，展現(xiàn)蘆笙踩堂樂(lè)舞歡快熱烈的場(chǎng)景。（3）第二段：柔情似水的慢板（95—135小節(jié)）。運(yùn)用推拉吟揉、摘指和人工泛音技法，演繹婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的布依族山歌曲調(diào)，展現(xiàn)節(jié)日里青年男女以歌代言、互訴愛(ài)慕之情，表現(xiàn)對(duì)歌求偶的歌圩文化場(chǎng)景。（4）第三段：激情而熱烈的快板（136—231小節(jié)）。大量運(yùn)用琵琶掃弦、拍面板的技法以及復(fù)雜多樣的節(jié)奏，把全曲情緒推向高潮，展示作曲家仿佛置身苗鄉(xiāng)侗寨，與當(dāng)?shù)孛褡逋黄鸱怕暩吒?、載歌載舞的熱鬧景象。（5）尾聲（232—236小節(jié)）。與樂(lè)曲開始首尾呼應(yīng)，采用快速下滑音、掃拂和強(qiáng)力度輪拂技法結(jié)束全曲。表現(xiàn)篝火晚會(huì)結(jié)束，人們盡興而歸。整首樂(lè)曲刻畫出貴州地區(qū)山水人文景觀，表現(xiàn)少數(shù)民族同胞能歌善舞、淳樸善良、熱情好客的人文魅力。

3.拓展延伸

截至今天，琵琶已經(jīng)走過(guò)數(shù)千年的發(fā)展歷史，為掌握琵琶演奏的多樣性，教師可以對(duì)《山之舞》進(jìn)行創(chuàng)新演繹，可利用琵琶作為伴奏，感受一下《山之舞》表達(dá)出來(lái)的情緒。先讓學(xué)生填詞演唱，教師進(jìn)行伴奏，或讓學(xué)生自行完成演唱和伴奏，師生通過(guò)《山之舞》的創(chuàng)新演繹，感悟作品表現(xiàn)的貴州地區(qū)風(fēng)土人情與文化內(nèi)涵。同時(shí)也可以融入其他民族樂(lè)器伴奏，以此增強(qiáng)民族樂(lè)器演奏的豐富性和欣賞性。

（三）教學(xué)總結(jié)與反思

本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)是熟悉本課民樂(lè)作品，能熟練背譜演奏；了解作品音樂(lè)審美要求；掌握作品特殊演奏技法；能依據(jù)音樂(lè)材料和形態(tài)，領(lǐng)會(huì)課中器樂(lè)作品的區(qū)域傳統(tǒng)文化特征，從而完成音樂(lè)核心素養(yǎng)的達(dá)成指向，即音樂(lè)的審美感知、音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)、音樂(lè)的文化價(jià)值理解。

雖然本課在教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)資源、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)維度有了一定創(chuàng)新，但是仍有提升空間。新時(shí)代民族器樂(lè)教學(xué)需要將重點(diǎn)聚焦于培養(yǎng)德技兼修、德才兼?zhèn)?、擁有一定?chuàng)新能力的人才。研究生人才培養(yǎng)除了對(duì)接國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步深化產(chǎn)教融合，還需要加強(qiáng)對(duì)研、學(xué)、用一體化人才培養(yǎng)模式的合理運(yùn)用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)技能的同時(shí)，也擁有良好的文化素養(yǎng)。

1.營(yíng)造沉浸式文化場(chǎng)景

在民族器樂(lè)研究生人才培養(yǎng)過(guò)程中，需要對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行深度挖掘，以了解其內(nèi)涵，掌握其精神內(nèi)核，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的文化自信心。沉浸式的教學(xué)場(chǎng)景能夠發(fā)揮良好的作用。文化場(chǎng)景的塑造，既可以通過(guò)打造校園文化環(huán)境，也可以通過(guò)校企合作，搭建專題文化場(chǎng)館，還可以利用區(qū)域擁有的公共文化場(chǎng)館資源，發(fā)揮區(qū)域傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值。學(xué)?？梢越Y(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造主題鮮明、具有區(qū)域傳統(tǒng)文化特征的民族器樂(lè)文化園，構(gòu)建不同主題板塊，讓學(xué)生在不同的民族器樂(lè)主題板塊中實(shí)現(xiàn)民族器樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

2.建構(gòu)進(jìn)階式模塊課程體系

發(fā)揮區(qū)域傳統(tǒng)文化育人作用，需要通過(guò)沉浸式、體驗(yàn)感較強(qiáng)的文化場(chǎng)景，并利用好虛擬技術(shù)，讓學(xué)生在民族器樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中突破區(qū)域傳統(tǒng)文化限制。學(xué)?？梢越Y(jié)合實(shí)際，開發(fā)民族器樂(lè)通識(shí)課程、精品課程、創(chuàng)新服務(wù)課程，從通識(shí)到精品到創(chuàng)新，形成進(jìn)階式的模塊化教學(xué)體系，讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)樹立堅(jiān)定的文化自信心。有著不同研究背景的學(xué)生，也可以結(jié)合個(gè)人興趣和能力，組織進(jìn)階式模塊化學(xué)習(xí)，了解民族器樂(lè)傳遞的文化價(jià)值，進(jìn)而形成對(duì)民族器樂(lè)文化的深刻認(rèn)知。

綜上所述，基于學(xué)生的終身發(fā)展，新時(shí)代民族器樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)是提高學(xué)生本領(lǐng)、促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)綜合性、全方位發(fā)展。在民族器樂(lè)教學(xué)中，忽視學(xué)生的個(gè)性特征，利用簡(jiǎn)單的教學(xué)模式對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然效果不佳，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。尤其是在區(qū)域傳統(tǒng)文化融合背景下，教師需要結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的充分挖掘與合理利用，強(qiáng)化區(qū)域傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，依托文化實(shí)踐，既加強(qiáng)區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳播，又讓學(xué)生從中獲得終生難忘的教育，形成有利于學(xué)生終身發(fā)展的正向影響，讓學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的民族器樂(lè)專業(yè)人才，并最終為民族器樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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注：本文系2023年廣西學(xué)位與研究生教改課題項(xiàng)目“基于區(qū)域傳統(tǒng)文化的民族器樂(lè)方向研究生培養(yǎng)模式改革研究”（JGY2023112）的研究成果。

（責(zé)編 藍(lán)能波）

作者簡(jiǎn)介：吳金琳，1971年生，四川江油人，副教授，主要研究方向?yàn)槊褡迤鳂?lè)教學(xué)與研究。