全球化背景下，東西方文化的交流與碰撞日益頻繁。在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與優(yōu)勢受到了重新審視和高度重視。在心理健康教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的和諧共生、心身合一等理念，為解決現(xiàn)代學(xué)生的心理健康問題提供了有益的視角和方法。由中華書局出版、劉天君著的《當(dāng)心理咨詢遇上傳統(tǒng)文化》一書，為深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生心理健康教育之間的內(nèi)在聯(lián)系以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心理健康教育中的價值與應(yīng)用提供了獨特的視角。

該書詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)文化與心理學(xué)的關(guān)系，從不同維度深入剖析了東西方文化對于心理咨詢技術(shù)的影響及差異，也揭示了東方文化在心理療愈方面的特點。該書從多個層面展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生心理健康教育的價值與作用，在此選取三點作說明。

一、大我與小我：超越個體的境界升華

在書中，作者對比分析了西方心理學(xué)對個人成長的重視與東方文化中佛道修煉提倡的境界升華，探討了自我成長的路徑。作者指出，西方心理咨詢往往聚焦于個體“小我”的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我意識的成熟與心理問題的解決，而東方佛道修煉則追求“大我”的覺醒，即超越個體自我意識的更高層次的精神追求。在心理健康教育中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并發(fā)展“大我”，意味著鼓勵他們從更廣闊的角度審視自我與世界的關(guān)系，探索生命的意義與價值。這種超越性的精神追求，不僅有助于學(xué)生實現(xiàn)內(nèi)在的平和，還能有效緩解學(xué)業(yè)壓力，增強(qiáng)面對生活挑戰(zhàn)的韌性。

二、自性與自我：東西方人性觀的對話

該書還深入探討了禪宗的自性觀與弗洛伊德的自我理論之間的關(guān)系，揭示出東西方文化對人性本質(zhì)的不同理解。禪宗的自性觀強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的覺醒與自我覺察，倡導(dǎo)通過冥想、參禪等方式，實現(xiàn)對自我本質(zhì)的直接體驗和認(rèn)知。這種理念與現(xiàn)代心理學(xué)中重視自我認(rèn)知和情緒管理的思想不謀而合，這也啟示我們，在心理健康教育中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我反思，培養(yǎng)自我覺察能力，學(xué)會傾聽內(nèi)心的聲音，理解并接納自己的情緒，從而建立積極健康的自我形象。同時，通過自我認(rèn)知的深化，學(xué)生也能夠更好地理解自己與他人及社會的關(guān)系，從而學(xué)會用更加成熟的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。

三、無為與人本：順應(yīng)自然與激發(fā)潛能

該書提到，老莊哲學(xué)中的無為，是主張順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為干預(yù)，讓事物按照其本性自由發(fā)展。這種理念與羅杰斯提出的“來訪者中心療法”異曲同工，即給予來訪者足夠的空間和信任，通過傾聽、理解和無條件的正面關(guān)懷，鼓勵個體自由表達(dá)，讓其自我發(fā)現(xiàn)和自我實現(xiàn)。這也為心理健康教育的實踐提供了有益的借鑒。教師若能秉承“無為而治”理念，創(chuàng)造一個寬松、包容的學(xué)習(xí)環(huán)境，給予學(xué)生充分的信任和支持，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的個性健康發(fā)展，還能在很大程度上減少教育過程中的壓力感和對立感，從而營造更加和諧健康的教學(xué)氛圍。

通過閱讀《當(dāng)心理咨詢遇上傳統(tǒng)文化》，我們可以窺見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何為心理健康教育注入新的活力，及其在學(xué)生成長過程中的潛在價值。在新時代背景下，將傳統(tǒng)文化與心理健康教育緊密結(jié)合，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，更能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。

（河南省鄭州市中原區(qū)淮河路小學(xué)鄭曉艷）