[摘 要]本文分析并指出了傳統(tǒng)教學(xué)方式下“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程存在的教學(xué)質(zhì)量不高、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足等問題。介紹了運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法的必要性，并提出了課堂中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法的幾種設(shè)想。最后以一個(gè)教學(xué)案例為主體，設(shè)計(jì)了相關(guān)教學(xué)情景劇。希望本文能夠?yàn)椤爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的教學(xué)改革和創(chuàng)新提供參考。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)式教學(xué)法；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；方法應(yīng)用

一、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中存在的問題及原因分析

習(xí)近平總書記說：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。[1]”他還說：“歷史就是歷史，不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史就是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。[2]”正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，能更好的把握和理解當(dāng)代中國(guó)。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”課）是一門以歷史為舞臺(tái)的思想政治理論課，其目標(biāo)是要讓大學(xué)生把握中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展規(guī)律，了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”，自覺地做好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。新時(shí)代的大學(xué)生學(xué)好“綱要”課，意義重大。

作為理工科高校的一名思想政治課一線教師，筆者在實(shí)際課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)“綱要”課教學(xué)效果有待提高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不大，課程通過率雖然超過課程標(biāo)準(zhǔn)的要求數(shù)值，但無法掩蓋很多學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)，臨近期末考試背背書的學(xué)習(xí)模式?！熬V要”課的教學(xué)現(xiàn)狀具體如下：

第一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“綱要”課的中重要性認(rèn)識(shí)不足。有些學(xué)生會(huì)有疑問：中學(xué)不是學(xué)過中國(guó)近現(xiàn)代史嗎，為什么現(xiàn)在又開設(shè)這門課？還有學(xué)生認(rèn)為，“綱要”課就是中國(guó)近現(xiàn)代史課，就是要死記硬背。一些學(xué)生覺得學(xué)習(xí)“綱要”課無用，學(xué)好專業(yè)課能幫助找工作，學(xué)好英語能幫助學(xué)生通過英語四六級(jí)。教師跟學(xué)生講道理說學(xué)好“綱要”課能幫助你們樹立正確的歷史觀，理解歷史，把握現(xiàn)在。他們覺得這些目標(biāo)太遙遠(yuǎn)，過于高大上，和自己沒有什么關(guān)系，對(duì)自己沒有直接實(shí)際用處。很多學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力來自實(shí)用驅(qū)動(dòng)，學(xué)習(xí)“綱要”課最大的實(shí)用就是拿學(xué)分。

第二，在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)環(huán)境下，課堂上學(xué)生“抬頭率”不高。在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)環(huán)境下，學(xué)生面臨的誘惑太多，很多學(xué)生沉迷在手機(jī)游戲、短視頻、朋友圈中，“綱要”課顯得缺乏吸引力。“綱要”課除了加強(qiáng)課堂管理，還必須與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)方法和模式。

筆者反思“綱要”課堂教學(xué)，總結(jié)出造成上述問題的深層次原因：主要是學(xué)生體驗(yàn)的缺失。學(xué)生體驗(yàn)缺失包括學(xué)生主體性體驗(yàn)缺失、過程性體驗(yàn)缺失和情感體驗(yàn)缺失三個(gè)方面。

一是學(xué)生主體性體驗(yàn)的缺失。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師占主導(dǎo)地位，擁有話語權(quán)，是主動(dòng)強(qiáng)勢(shì)的一方，學(xué)生是被動(dòng)、弱勢(shì)的一方；教師是“領(lǐng)銜主演”，學(xué)生成了跑龍?zhí)椎摹?/p>

二是學(xué)生過程性體驗(yàn)的缺失。教學(xué)過程本該具有內(nèi)在的創(chuàng)造性、生成性，本該讓學(xué)生在鮮活、生動(dòng)、有趣的過程中參與體驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)重視知識(shí)傳授和理論闡述，由教師操控整個(gè)過程，忽視學(xué)生在教學(xué)過程中的體驗(yàn)，顯得空洞而枯燥無味。教學(xué)過程不應(yīng)該僅僅是學(xué)生被動(dòng)接受，而應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)參與到過程中來，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)心，讓學(xué)生動(dòng)起來。

三是學(xué)生情感體驗(yàn)的缺失。“綱要”教學(xué)重點(diǎn)是歷史規(guī)律、大理論、大敘事，傳統(tǒng)教學(xué)往往以教師講授、闡釋為主，本來波瀾壯闊的歷史和有血有肉的人物不見了，教學(xué)顯得沒有溫度，缺乏以情動(dòng)人，教學(xué)“見書不見人”，師生成了教學(xué)機(jī)器。

二、體驗(yàn)式教學(xué)法的內(nèi)涵和特征

如何增強(qiáng)課堂吸引力？我們需要把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)碼為學(xué)生能理解的形式，要把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)相結(jié)合，這是吸引學(xué)生到教學(xué)中的重要策略。

何謂體驗(yàn)式教學(xué)法？體驗(yàn)式教學(xué)法是這樣一種教學(xué)方法：教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的情境、環(huán)境，設(shè)計(jì)某種實(shí)施方案，學(xué)生參與實(shí)踐，讓學(xué)生在親歷中感知、反思、升華。體驗(yàn)式教學(xué)法以學(xué)生的參與和體驗(yàn)為重點(diǎn)。

體驗(yàn)式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)是體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論。體驗(yàn)學(xué)習(xí)概念源自美國(guó)教育家杜威提出的實(shí)用主義“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”理論，他認(rèn)為要獲得真知，必須借助運(yùn)用、嘗試、改造等實(shí)踐活動(dòng)，這就是著名的“做中學(xué)”。20世紀(jì)50-80年代，體驗(yàn)式的拓展訓(xùn)練在美國(guó)學(xué)校教育中風(fēng)靡一時(shí)。因此，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐和理論在美國(guó)比較發(fā)達(dá)。美國(guó)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育協(xié)會(huì)把體驗(yàn)式學(xué)習(xí)定義為：“學(xué)習(xí)者從直接體驗(yàn)中構(gòu)建知識(shí)、技能和價(jià)值觀的過程?！斌w驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的集大成者大衛(wèi)·庫伯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過程。[3]”

庫伯在杜威、皮亞杰等人的基礎(chǔ)上第一次提出學(xué)習(xí)是一種社會(huì)過程精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。庫伯概括出體驗(yàn)學(xué)習(xí)的六個(gè)基本特征：第一，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果。第二，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程。第三，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是運(yùn)用辯證方法不斷解決沖突的過程。第四，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)適應(yīng)世界的完成過程。第五，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是個(gè)體與環(huán)境之間連續(xù)不斷的交互作用過程。第六，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造知識(shí)的過程[4]。

三、體驗(yàn)式教學(xué)法在“綱要”課中的運(yùn)用的幾種設(shè)想

將全班學(xué)生分成若干組，每組5-8人，體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)以小組為單位來實(shí)施。

第一，情景劇。選取一個(gè)歷史事件或情境，教師設(shè)計(jì)劇本，或者學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)劇本，學(xué)生提前組織準(zhǔn)備，自導(dǎo)自演，在課堂上演出呈現(xiàn)。林則徐禁煙、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、遵義會(huì)議、西安事變、重慶談判等劇場(chǎng)，都可以讓學(xué)生搬到課堂上來上演。

第二，假定學(xué)生是某個(gè)重要?dú)v史事件的決策者，讓學(xué)生來“導(dǎo)演”歷史。提前布置，讓學(xué)生有時(shí)間準(zhǔn)備。筆者曾讓學(xué)生去導(dǎo)演長(zhǎng)征；讓學(xué)生以中國(guó)軍隊(duì)統(tǒng)帥身份去設(shè)想抗日戰(zhàn)爭(zhēng)該怎么打；讓學(xué)生去指揮解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的某一個(gè)戰(zhàn)役，比如遼沈戰(zhàn)役。當(dāng)然，學(xué)生“導(dǎo)演”之后，教師需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

第三，朗讀經(jīng)典文獻(xiàn)，與歷史對(duì)話。閱讀集中反映時(shí)代精神的經(jīng)典文獻(xiàn)能夠拉近讀者與歷史之間的距離，激發(fā)讀者與歷史人物之間對(duì)話的欲望?！陡锩姟贰杜c妻書》《敬告青年》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》《論持久戰(zhàn)》《西行漫記》《抗戰(zhàn)家書》等文獻(xiàn)均適合學(xué)生在課堂上朗讀。

第四，設(shè)置“我來講中國(guó)故事”主題活動(dòng)。要求學(xué)生用主體視角，以第一人稱來講中國(guó)故事。一般講中國(guó)故事，是以第三人稱，講述者和講述對(duì)象是分開的，缺點(diǎn)是講述缺乏代入感。第一人稱講述可以強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，增加活動(dòng)參與感。選取具有重要或獨(dú)特歷史意義的人物、事件讓學(xué)生來講故事。

第五，利用好數(shù)字化資源。當(dāng)代大學(xué)生在視聽中成長(zhǎng)起來，熟悉、依賴數(shù)字技術(shù)和資源，相比抽象平面的文字?jǐn)⑹?，他們?duì)視頻、音頻的接受度更高。教學(xué)中我們不妨“投其所好”，利用好這類數(shù)字化資源。講到抗日救亡運(yùn)動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生聽一聽1935年版的《義勇軍進(jìn)行曲》。在相應(yīng)的章節(jié)讓學(xué)生重溫1950年誕生的歌曲《歌唱祖國(guó)》、電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國(guó)》、電影《英雄兒女》的插曲《英雄贊歌》等經(jīng)典愛國(guó)歌曲，關(guān)注新時(shí)代流行又好聽的愛國(guó)歌曲《如愿》《有我》等。歷史題材的影視劇如《覺醒年代》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《建國(guó)大業(yè)》《我和我的父輩》《橫空出世》，可以精選片段在課堂上播放，教師作講解分析。

四、一個(gè)教學(xué)案例設(shè)計(jì)——我來講長(zhǎng)征故事

（一）活動(dòng)方案設(shè)計(jì)

活動(dòng)主題：我來講長(zhǎng)征故事

活動(dòng)主體：學(xué)生

活動(dòng)目標(biāo)：讓每個(gè)學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)長(zhǎng)征，感受長(zhǎng)征，扮演長(zhǎng)征故事講述人。

活動(dòng)實(shí)施方法：教師提前兩周在課堂上讓各小組選擇文獻(xiàn)，一個(gè)小組選擇一篇。要求認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)，每組在課堂上用講述、表演、朗讀等方式展示文獻(xiàn)中的長(zhǎng)征故事，時(shí)間5分鐘左右。最后教師作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。

（二）活動(dòng)選取文獻(xiàn)簡(jiǎn)介

學(xué)生展示的長(zhǎng)征故事來源于《紅軍長(zhǎng)征記》?！都t軍長(zhǎng)征記》由劉統(tǒng)整理注釋，三聯(lián)書店2019年出版。該書最初是1936年由毛澤東組織編寫的一部長(zhǎng)征回憶錄匯編，當(dāng)時(shí)離中央紅軍完成長(zhǎng)征不到一年，因此，這些回憶錄是長(zhǎng)征最原始的記錄，彌足珍貴。這些回憶錄保留了長(zhǎng)征的原始樣態(tài)，是剛剛經(jīng)歷過長(zhǎng)征的中央紅軍將士們集體創(chuàng)作的英雄史詩，也為后人重返歷史現(xiàn)場(chǎng)提供了可靠依據(jù)。為了便于在課堂教學(xué)中運(yùn)用，筆者選取了《紅軍長(zhǎng)征記》中的《勝利后的一幕》《遵義日記》《松潘的西北》《雪山草地行軍記》《隨軍西行見聞錄》《病員的話》《我失聯(lián)絡(luò)》等七篇文獻(xiàn)，它們可讀性強(qiáng)，故事性強(qiáng)，涵蓋了長(zhǎng)征的各個(gè)階段和多個(gè)面相?！秳倮蟮囊荒弧分v的是紅軍前鋒攻占粵贛交界的烏逕后，紅軍戰(zhàn)士們?cè)谛℃?zhèn)購(gòu)物發(fā)生的故事；《遵義日記》記錄了紅軍第一次占領(lǐng)遵義期間紅軍戰(zhàn)士10天的日常生活；《松潘的西北》和《雪山草地行軍記》都是記錄紅軍翻雪山、過草地的經(jīng)歷，各有側(cè)重，文筆都很出彩；《隨軍西行見聞錄》是陳云以一名被紅軍俘虜?shù)膰?guó)民黨軍醫(yī)的口吻寫的長(zhǎng)征親歷記，詳細(xì)記錄了在貴州和云南的見聞；《病員的話》里記錄的部分紅軍傷員在農(nóng)民家里養(yǎng)傷康復(fù)的經(jīng)歷；《我失聯(lián)絡(luò)》作者李月波，記錄了他與部隊(duì)一度失聯(lián)，最后安全歸來的一段傳奇經(jīng)歷。選取的這幾篇長(zhǎng)征文獻(xiàn)除了陳云的《隨軍西行見聞錄》是紅軍高層領(lǐng)導(dǎo)寫作的之外，其他幾篇都是普通紅軍官兵對(duì)長(zhǎng)征的記錄，故事性都很強(qiáng)，可稱作生動(dòng)記錄長(zhǎng)征故事的報(bào)告文學(xué)。

（三）活動(dòng)實(shí)施情況及效果

從展示形式看，有講述、表演、詩歌朗誦、歌唱、朗讀等，形式多樣。不論哪種展示形式，只要認(rèn)真準(zhǔn)備，用心付出，都可以達(dá)到良好的效果。有學(xué)生講出了故事的曲折跌宕，讓人時(shí)而歡欣鼓舞，時(shí)而驚心動(dòng)魄。有小組講《雪山草地行軍記》中紅軍過雪山的故事，用唱歌、朗誦的方式致敬長(zhǎng)征英雄。表演是學(xué)生們喜聞樂見的展示手段：有小組把陳賡與小紅軍的故事搬上課堂，雖然文獻(xiàn)中沒有這個(gè)，但幾幕精彩的演出也博得了學(xué)生們熱烈的掌聲；有小組演繹了《遵義日記》幾位紅軍到川黔飯店吃飯的故事，學(xué)生們用川渝方言來演，生動(dòng)又接地氣；有小組把《病員的話》中的對(duì)話用方言表演，產(chǎn)生了意想不到的效果，贏得了學(xué)生們的笑聲和掌聲。

從活動(dòng)效果看，活動(dòng)總體上豐富精彩。通過本次教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在閱讀和小組展示中體驗(yàn)長(zhǎng)征、再現(xiàn)長(zhǎng)征，更深刻體會(huì)到了長(zhǎng)征精神?；顒?dòng)既鍛煉了學(xué)生的閱讀能力，既需要從文本中提煉故事，又鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，不僅需要協(xié)調(diào)成員，組織發(fā)揮成員的優(yōu)長(zhǎng)，還鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)能力。學(xué)生收獲很大，教師也很欣慰。不管采取何種展示形式，各組展示的內(nèi)容精彩，學(xué)生都深有體會(huì)感悟，效果良好，掌聲不斷，有笑聲，有沉思，活動(dòng)目的達(dá)到了。

學(xué)生在活動(dòng)中收獲成長(zhǎng)。有一個(gè)負(fù)責(zé)展示《我失聯(lián)絡(luò)》的小組，覺得作者李月波的經(jīng)歷如此傳奇，很想知道李月波是誰，在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)《我失聯(lián)絡(luò)》是李月波留存的唯一文獻(xiàn)。有些學(xué)生能夠通過今昔對(duì)比，設(shè)身處地感受紅軍當(dāng)年長(zhǎng)征的艱難，從而體會(huì)到長(zhǎng)征的偉大。有學(xué)生讀了《松潘的西北》，發(fā)現(xiàn)可以從吃的角度，認(rèn)識(shí)紅軍過雪山草地都吃了什么，學(xué)生特意朗讀了煮牛皮吃的一段：“于是牛皮被發(fā)現(xiàn)了。烈火上燎一燎，毛燒去了，皮也燒得焦而腥臭。再送鍋中用猛火燉，經(jīng)過二十四小時(shí)或者再多些，于是可以咀嚼了。[5]”感慨到：“我們現(xiàn)在吃飯吃到肥肉會(huì)覺得惡心難受，可當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征過草地煮牛皮吃，還吃得津津有味?！?/p>

分享閱讀是奇妙的，讀者可以在閱讀中體驗(yàn)作者的經(jīng)歷，一位小組講述者說：“跟隨文章，我們經(jīng)歷了一回長(zhǎng)征，這是我們的一次小長(zhǎng)征?！焙芏鄬W(xué)生表示閱讀文本后刷新了對(duì)長(zhǎng)征的認(rèn)知。有位學(xué)生說：“提起長(zhǎng)征，我們的印象一般停留在教科書上，讀了《松潘的西北》，我對(duì)長(zhǎng)征有了全新的認(rèn)識(shí)?！庇形粚W(xué)生講述的是《雪山草地行軍記》，她說這個(gè)文本顛覆了她對(duì)草地“風(fēng)吹草低見牛羊”的印象。

學(xué)生講述做到了融入故事。一位講述《我失聯(lián)絡(luò)》故事的學(xué)生讓我印象深刻，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，講述人無論是在講故事，還是總結(jié)對(duì)故事的看法，總是用第一人稱“我”稱故事中的主人公李月波，表明講述者與故事融合度很高。

結(jié)束語

在移動(dòng)信息時(shí)代，思想政治理論課在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也迎來機(jī)遇。針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)痛點(diǎn)，“綱要”課教學(xué)運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法能把學(xué)生沉浸式的行為習(xí)慣和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合。情景劇、重大歷史事件、經(jīng)典對(duì)話、“我來講中國(guó)故事”、視聽教學(xué)等教學(xué)手段的具體應(yīng)用，可以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生在教學(xué)中有很強(qiáng)的操控感和體驗(yàn)感。以“我來講長(zhǎng)征故事”教學(xué)案例為例，讓學(xué)生選讀《紅軍長(zhǎng)征記》中的篇目，以小組為單位在課堂上分享展示長(zhǎng)征故事，虛擬體驗(yàn)長(zhǎng)征，取得了良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：57.

[3]宋亦芳.社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系研究[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2016：192.

[4]庫伯.體驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[M].王燦明，朱水萍，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：3-4.

[5]劉統(tǒng).紅軍長(zhǎng)征記[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019：596.

作者簡(jiǎn)介：張祥干（1982— ），男，漢族，湖北武漢人，重慶郵電大學(xué)，講師，博士。

研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題。

基金項(xiàng)目：重慶郵電大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“體驗(yàn)式教學(xué)法在‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要’課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJG21222）。