聲律，打開(kāi)古詩(shī)詞教學(xué)的文化密鑰

聲律即語(yǔ)言的聲調(diào)韻律。押韻、平仄、對(duì)仗是詩(shī)詞聲律的基本內(nèi)容。詩(shī)詞的聲律雖然不是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的必要內(nèi)容，但如果教師在古詩(shī)詞教學(xué)中巧妙借助聲律，便能打開(kāi)古詩(shī)詞教學(xué)的文化密鑰，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人的會(huì)心會(huì)意，與經(jīng)典的同頻共振，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與語(yǔ)文教學(xué)的水乳交融。

一、知用韻，悟詩(shī)中之情

古人欲作佳詩(shī)，必先尋佳韻。古詩(shī)詞韻部字的使用，往往會(huì)根據(jù)詩(shī)人所要表達(dá)的意思和情感來(lái)確定。如柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”一詩(shī)，所用的韻部字“絕、滅、雪”都是古入聲字，“入聲者直而促”，這與詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的惡劣政治環(huán)境和人生際遇，以及他所要塑造的寒風(fēng)烈烈、萬(wàn)物寂靜的蕭索氛圍是相配的、和諧的。詩(shī)人在此大膽用入聲韻的字作為韻腳，正是想要借此來(lái)抒發(fā)心中的凄涼與幽憤。

《江雪》是一首千古絕唱，教師在教學(xué)此詩(shī)時(shí)，一般會(huì)通過(guò)補(bǔ)充時(shí)代背景來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的情感，而往往會(huì)忽略了這首詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟的用韻和詩(shī)歌表達(dá)的情感之間的關(guān)系。

怎樣讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)韻與詩(shī)情的至切關(guān)系呢？如果用成人化、術(shù)語(yǔ)化的解釋給學(xué)生講述，

學(xué)生一定會(huì)聽(tīng)得云里霧里。在教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句來(lái)形象體會(huì)。

如在讀通詩(shī)句，讀懂詩(shī)意

后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注第一、二、四行的最后一個(gè)字，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，去發(fā)現(xiàn)“絕、滅、雪”這幾個(gè)字的發(fā)音特點(diǎn)。學(xué)生就會(huì)感受到：這幾個(gè)字的發(fā)音嘴形張開(kāi)得小，而且發(fā)音都很短促，有一種戛然而止、壓迫急促的感覺(jué)，好像在表達(dá)某種不暢的情感。在學(xué)生有初步的體會(huì)后，再結(jié)合拓展的資料（唐順宗永貞元年，柳宗元參加了王叔文為首的政治革新運(yùn)動(dòng)。由于保守勢(shì)力與宦官的聯(lián)合反攻，致使革新失敗。因此，柳宗元被貶官到有“南荒”之稱的永州。于是，他懷著幽憤的心情，寫(xiě)下了這首世代傳誦的名詩(shī)）補(bǔ)充體會(huì)。此時(shí)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)詩(shī)人柳宗元在這樣的背景下，用這樣短促發(fā)音的字來(lái)作《江雪》一詩(shī)的韻部，正是想要表達(dá)此時(shí)自我的孤寂、郁悶、激憤的感情。

《聞官軍收河南河北》是杜甫生平第一首快詩(shī)，在教學(xué)時(shí)，教師往往抓住的是“喜”這個(gè)詩(shī)眼，來(lái)感受詩(shī)人無(wú)比喜悅的心境。如果教師也能巧妙引導(dǎo)學(xué)生從用韻的角度來(lái)體會(huì)詩(shī)情，一定會(huì)給學(xué)生不一樣的學(xué)詩(shī)感受。如教師可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“裳、狂、鄉(xiāng)、陽(yáng)”幾個(gè)韻部字的發(fā)音特點(diǎn)，學(xué)生很容易能發(fā)現(xiàn)：幾個(gè)字都帶有韻母“ɑng”，開(kāi)口度大，發(fā)音響亮，給人一種喜悅向上之感。此時(shí)，再結(jié)合杜甫寫(xiě)詩(shī)的背景：持續(xù)八年之久的“安史之亂”宣告結(jié)束，杜甫當(dāng)時(shí)正流落在四川，聽(tīng)聞這個(gè)大快人心的消息后，欣喜若狂，以此來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證詩(shī)中所表達(dá)的喜悅情感。最后教師再小結(jié)：詩(shī)歌中韻腳字與情感是有密切關(guān)系的，韻腳字發(fā)音如果比較洪亮，情感的表達(dá)可能比較喜悅或向上；如果韻腳字發(fā)音比較細(xì)微，可能就在表達(dá)某

種難過(guò)或是悲憤的心情。如此，便會(huì)引發(fā)學(xué)

生從用韻角度去體悟詩(shī)詞中所表達(dá)情感的

興趣。

二、曉平仄，品換位之巧

古人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，常常會(huì)為了協(xié)調(diào)平仄而進(jìn)行語(yǔ)序的調(diào)整。比如于謙的《石灰吟》一詩(shī)中的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”一句，按照日常語(yǔ)言的習(xí)慣，本應(yīng)是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，但是詩(shī)人為了第二、四、六字的平仄合律，把“粉身碎骨”調(diào)整為“粉骨碎身”，這樣的語(yǔ)調(diào)換序，意思沒(méi)有發(fā)生變化，聲律上也符合了近體詩(shī)“相替、相對(duì)、相粘”的基本要求。再如葉紹翁《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”一句，按照語(yǔ)言習(xí)慣，本應(yīng)為“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。此處調(diào)換詞序，還是為了聲律的和諧。

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，往往有學(xué)生會(huì)對(duì)這樣調(diào)換的詞序記不住，導(dǎo)致背誦或默寫(xiě)時(shí)出錯(cuò)，或者是在學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生疑惑：“粉骨碎身”和“粉身碎骨”有什么不一樣嗎？為什么“春色滿園”不能寫(xiě)成“滿園春色”？面對(duì)學(xué)生如此的追問(wèn)，不懂聲律常識(shí)的教師，也往往只能敷衍以對(duì)：“大約是‘粉骨碎身’比我們常常說(shuō)的‘粉身碎骨’表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈些吧?！被蚴菍?duì)學(xué)生的錯(cuò)誤直接簡(jiǎn)單粗暴處理：“說(shuō)過(guò)是‘春色滿園’，不是‘滿園春色’，你怎么就不長(zhǎng)記性呢？”

那么，如何才能以更為雅正的詩(shī)詞學(xué)習(xí)方

式，讓學(xué)生記住詞序并形象理解詞序的換位之巧，進(jìn)而觸摸到詩(shī)詞聲律的文化密鑰呢？

筆者教學(xué)于謙的《石灰吟》一詩(shī)，發(fā)現(xiàn)全班好幾個(gè)同學(xué)在背誦該詩(shī)的首句時(shí)，背為“粉身碎骨渾不怕”，于是做了如下的處理：

（生背誦出錯(cuò)）

師：同學(xué)們，老師聽(tīng)到剛才有幾位同學(xué)背誦的是“粉身碎骨渾不怕”，有問(wèn)題嗎？

生：是“粉骨碎身渾不怕”，他們好像背

反了。

師：能不能改成“粉身碎骨渾不怕”呢？

生：能，意思好像差不多。

師：既然意思差不多，詩(shī)人為什么不用

“粉身碎骨”？

生：……

師：同學(xué)們，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，每一個(gè)字詞的使用都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)推敲的。同時(shí)，古詩(shī)詞也是一種特殊的文體，古人寫(xiě)詩(shī)非常講究字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等要求?！妒乙鳌肥且皇灼哐越^句，要求同一句內(nèi)的第二、四、六字的平仄要“相替”（也就是相互交替），同時(shí)還要與下一句第二、四、六字平仄“相對(duì)”（也就是相反）。我們用“—”表示平聲，用“丨”表示仄聲。你看——

丨 — 丨

粉骨碎身渾不怕，

— 丨 —

要留清白在人間。

師：因?yàn)橄戮涞诙值摹傲簟笔瞧铰?，所以，我們上句的第二字就要是仄聲，這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人為了平仄的和諧，就把“粉身碎骨”調(diào)換了語(yǔ)序，成為“粉骨碎身”。這樣的調(diào)換，不影響意思，而且讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口。哪位同學(xué)可以帶上手勢(shì)來(lái)朗讀感受一下呢？

在教材里，很多古詩(shī)詞會(huì)在詞序的安排上做一些調(diào)整，這樣一些詞序的換位，也不僅僅是為了平仄的協(xié)調(diào)，有的時(shí)候，這樣的換位在表情達(dá)意上也會(huì)起到意想不到的效果。如王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”本應(yīng)為“白日依山盡，黃河流入?！?，但是為了尾字的押韻（“流”“樓”）詩(shī)人巧妙地進(jìn)行了語(yǔ)序的調(diào)換，同時(shí)以“流”字結(jié)尾，也有了滔滔黃河朝著東海洶涌奔流的感覺(jué)。再如王維的《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”意思是因?yàn)殇脚畾w而竹林響起了喧嘩之聲，漁舟下而蓮叢晃動(dòng)起來(lái)，而詩(shī)人用“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這種換位寫(xiě)法，在平仄和諧的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的先聞、先見(jiàn)，這樣的詞序調(diào)換，反而起到了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的絕佳語(yǔ)言藝術(shù)效果。

所以，古詩(shī)詞教學(xué)，教師切不可僅僅停留在簡(jiǎn)單的背誦、翻譯上，還可以通過(guò)多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人作詩(shī)的初心，品味平仄的和諧，進(jìn)而感受古詩(shī)詞語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

三、明對(duì)仗，賞詩(shī)言之妙

詩(shī)是升華的語(yǔ)言。對(duì)仗，即用結(jié)構(gòu)相同、詞性相同、字?jǐn)?shù)相等、平仄相反、意思相關(guān)的兩句組成一對(duì)，并列在一起。對(duì)仗是古典詩(shī)詞重要的藝術(shù)手法之一?！扼椅虒?duì)韻》中運(yùn)用了許多絕妙的對(duì)仗，“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹”，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏鮮明。在律詩(shī)中，對(duì)仗的要求十分嚴(yán)格，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗，如杜甫《登高》中的頷聯(lián)和頸聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。在絕句中，對(duì)仗也很常見(jiàn)，如“野曠天低樹(shù)，江清月近人”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“白日依山盡，黃河入海流”等詩(shī)句。如何讓學(xué)生關(guān)注對(duì)仗這一特有的語(yǔ)言藝術(shù)，體會(huì)到古詩(shī)詞語(yǔ)言的對(duì)仗工整之妙呢？

漢語(yǔ)本身就是一種樂(lè)感比較強(qiáng)的語(yǔ)言。詩(shī)詞之美，在于獨(dú)特的用韻講究、聲調(diào)的高低起伏，也在于工整的語(yǔ)言，頓挫的節(jié)奏。誦讀，是對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言藝術(shù)最直接、最有效的感受方式。如教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第六單元的《書(shū)湖陰先生壁》“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”時(shí)，可通過(guò)師生對(duì)誦的方式感受語(yǔ)言之妙。

師：下面我們來(lái)玩對(duì)對(duì)子，看哪位同學(xué)反應(yīng)最快。

師：一水——

生：兩山。

師：護(hù)田——

生：排闥。

師：將綠繞——

生：送青來(lái)。

師：一水護(hù)田——

生：兩山排闥。

師：一水護(hù)田將綠繞——

生：兩山排闥送青來(lái)。

師：你們發(fā)現(xiàn)了什么秘密？

生：這首詩(shī)上下兩行的詞語(yǔ)是一個(gè)個(gè)對(duì)

應(yīng)的。

師：是啊，上下句的詞語(yǔ)詞性、結(jié)構(gòu)都一一對(duì)應(yīng)，很有意思，這樣的語(yǔ)言形式叫對(duì)仗。在我們誦讀過(guò)的一些詩(shī)詞中，還有哪些這樣的句子？

生：“白毛浮綠水，紅掌撥清波”也有對(duì)仗，“白毛”對(duì)“紅掌”，“綠水”對(duì)“清波”。

生：“明月松間照，清泉石上流”也有對(duì)仗，“明月”對(duì)“清泉”，“松間照”對(duì)“石上流”。

生：還有“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。

生：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”也是兩兩相對(duì)。

生：還有我們班背誦的《笠翁對(duì)韻》里面的句子都是兩兩相對(duì)的。

……

師：同學(xué)們，詩(shī)詞就像音樂(lè)一樣美，只要用心去誦讀感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的語(yǔ)言

秘密。

在本教學(xué)片段中，教師不僅僅停留在一首詩(shī)的背誦及想象畫(huà)面上，而是通過(guò)師生對(duì)誦的方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)句兩兩相對(duì)的特點(diǎn)，并進(jìn)一步聯(lián)系舊知，激活學(xué)生日常的古詩(shī)詞積累，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)類(lèi)似的詩(shī)句，在具體的詩(shī)例中進(jìn)一步鞏固對(duì)“對(duì)仗”這一語(yǔ)言形式的認(rèn)知，從而引發(fā)學(xué)生誦讀與探究的樂(lè)趣。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要陣地。在古詩(shī)詞教學(xué)中，若能知押韻、曉平仄、明對(duì)仗，便能更好地悟詩(shī)中之情、品換位之巧、賞詩(shī)言之妙，從而以較為雅正的方式，打開(kāi)古詩(shī)詞教學(xué)的文化密鑰，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的提質(zhì)增效，同時(shí)也能讓語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承密不可分，水乳交融。

（作者單位：廣東廣州市花都區(qū)教育發(fā)展研究院）

責(zé)任編輯 郝 帥