墨海泛舟 ：經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與寫作啟發(fā)

經(jīng)典文學(xué)作品如同一面鏡子，映照著人性的光輝，折射出生命的意義。它們以精妙的語(yǔ)言、深邃的思想、鮮活的形象展現(xiàn)了人類文明的璀璨、絢麗。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，如同在時(shí)光長(zhǎng)河中泛舟，與先賢大家跨時(shí)空對(duì)話，汲取智慧、感悟人生。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品不僅能夠豐潤(rùn)心靈，涵育品格，更能提升語(yǔ)文素養(yǎng)，啟迪寫作靈感。在經(jīng)典文學(xué)作品的熏陶下，學(xué)生能夠開(kāi)闊視野，增強(qiáng)文化自信，在傳承經(jīng)典文化中煥發(fā)創(chuàng)新活力。本文擬從汲古流今、體味言語(yǔ)、探賾索隱、創(chuàng)新求變四個(gè)方面，探討經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對(duì)于高中生寫作能力提升的重要啟示，以期為廣大師生提供新的思路與方法。

一、汲古流今，豐潤(rùn)心靈

1.品味經(jīng)典華章，涵育高尚品格

經(jīng)典文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與道德智慧，如《左傳》展現(xiàn)的“知其不可而為之”的堅(jiān)毅勇氣，《水滸傳》蘊(yùn)含的“替天行道”的壯志豪情，以及《紅樓夢(mèng)》描繪的“情不知所起，一往而深”的深摯執(zhí)著，這些均能給讀者以深刻的啟示。讀者通過(guò)閱讀經(jīng)典，深入品味其中的人物形象與情節(jié)故事，可以形成正確的價(jià)值觀念，培育高尚的道德情操。正如人教版高中語(yǔ)文教材所述：“一個(gè)人的精神成長(zhǎng)歷程，與其閱讀歷史緊密相連?！苯?jīng)典文學(xué)作品閱讀在塑造學(xué)生高尚的人格品質(zhì)方面具有無(wú)可替代的重要作用。

2.汲取智慧之源，開(kāi)闊人生視野

經(jīng)典文學(xué)作品，不僅是語(yǔ)言文字的杰出展現(xiàn)，更是人類智慧之精粹。從先秦時(shí)期的諸子散文，到唐宋八大家的經(jīng)典散文，再到《紅樓夢(mèng)》《西游記》等明清作品，這些經(jīng)典之作都蘊(yùn)藏著古人的卓越智慧與深刻思想。閱讀這些經(jīng)典作品，就如同與歷史上的先賢們進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，從中汲取智慧的養(yǎng)分。蘇教版高中語(yǔ)文教材亦明確指出，經(jīng)典文學(xué)作品閱讀不僅有助于學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更能豐富學(xué)生的人生閱歷。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生們得以站在文學(xué)巨人的肩膀上，眺望人生的廣闊天地，開(kāi)拓視野，啟迪心智。

二、體味言語(yǔ)，積淀素養(yǎng)

1.感悟經(jīng)典魅力，積累語(yǔ)言財(cái)富

經(jīng)典文學(xué)作品以其語(yǔ)言精煉、文辭華美之特質(zhì)，成為語(yǔ)言表達(dá)的典范。例如，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”蘊(yùn)含了樸素自然之美，《望廬山瀑布》（李白）中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”蘊(yùn)含了豪放飄逸之韻，《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”蘊(yùn)含了蒼涼感慨之情，這些經(jīng)典均堪稱語(yǔ)言表達(dá)的巔峰之作。學(xué)生通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典之作，細(xì)細(xì)品味其中的精妙詞句，揣摩作者所運(yùn)用的獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，必將廣泛汲取眾家之長(zhǎng)，積累豐富的語(yǔ)言表達(dá)財(cái)富。

語(yǔ)文教材中不乏大量經(jīng)典佳作。例如，人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)的《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”等警世之句，至今仍廣為傳誦。又如，人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)的《游褒禪山記》，王安石以瑰麗之筆描繪褒禪山的奇峻秀美，使讀者仿佛身臨其境。再如，蘇教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)的《蘭亭集序》，書圣王羲之以行云流水般的一氣呵成之筆，抒發(fā)對(duì)人生的深刻感慨，其筆下的諸多千古名句，如“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”“后之視今，亦猶今之視昔”，均為寶貴的語(yǔ)言財(cái)富。學(xué)生閱讀這些經(jīng)典佳作，深入領(lǐng)悟其中精妙的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，能夠積累豐富的語(yǔ)言表達(dá)財(cái)富。

2.領(lǐng)略文化內(nèi)涵，傳承民族經(jīng)典

經(jīng)典文學(xué)作品不僅是語(yǔ)言的典范，更是中華民族文化的載體。它們承載著豐富的文化基因，深植著民族精神的根本。從《詩(shī)經(jīng)》中浪漫抒情的詩(shī)篇，到《楚辭》中瑰麗奇特的想象；從唐詩(shī)的豪放不羈，到宋詞的婉約含蓄；從《西游記》的詼諧幽默，到《紅樓夢(mèng)》的細(xì)膩哀婉，這些作品無(wú)不彰顯著中華文化的獨(dú)特魅力。閱讀這些經(jīng)典作品，就是與民族文化精髓進(jìn)行深度的心靈交流。

以人教版高中語(yǔ)文選修中的《詩(shī)經(jīng)兩首》為例，《氓》詩(shī)篇通過(guò)描繪一位被負(fù)心人拋棄的女子形象，深刻揭示了禮教束縛下女性命運(yùn)的悲慘，其中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”等詩(shī)句更是細(xì)膩入微，使讀者深切感受到作者的同情。《谷風(fēng)》則通過(guò)君子對(duì)窈窕淑女的深情厚愛(ài)，折射出人們對(duì)于美好愛(ài)情的向往和追求。閱讀這些詩(shī)篇，不僅可以領(lǐng)略到先民的浪漫情懷，更能深刻感悟其中蘊(yùn)含的人文精神。

同時(shí)，語(yǔ)文教材中選錄的諸多古代散文亦是經(jīng)典之作。韓愈的《師說(shuō)》強(qiáng)調(diào)尊師重教的重要性，體現(xiàn)了中華民族尊崇知識(shí)、重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。蘇軾的《赤壁賦》中“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一句，則表達(dá)了中國(guó)文人超脫世俗、追求精神境界的崇高理想。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》則以“醉翁之意不在酒”的主旨，彰顯了古代士大夫的隱逸情懷。閱讀這些經(jīng)典散文，能夠讓學(xué)生深刻領(lǐng)略古代文人的高尚人生態(tài)度，進(jìn)一步感悟中華文化的精神內(nèi)核。

三、探賾索隱，研習(xí)技法

1.剖析經(jīng)典結(jié)構(gòu)，借鑒布局謀篇

經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，不僅在于其深邃的思想內(nèi)涵和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，更在于其巧妙的結(jié)構(gòu)布局和謀篇設(shè)置。剖析經(jīng)典作品的結(jié)構(gòu)布局，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒作家謀篇布局的高超技法，為寫作積累寶貴經(jīng)驗(yàn)。

以《荷塘月色》為例，這篇散文按照時(shí)間順序依次描繪日落、月出、蟲鳴、魚躍等景象的變化，渲染了一幅優(yōu)美靜謐的荷塘夜色圖，表達(dá)了作者內(nèi)心的恬淡閑適。而《項(xiàng)脊軒志》則按照空間順序的布局，由室內(nèi)到室外，由近及遠(yuǎn)，先寫軒內(nèi)陳設(shè)，再寫檐下風(fēng)鈴，繼而寫軒外竹林，由此及彼，相互映襯，既寫出了項(xiàng)脊軒的幽靜雅致，也抒發(fā)了作者淡泊寧?kù)o的心境?！短m亭集序》開(kāi)篇寫時(shí)間地點(diǎn)，中間詳敘游宴賞景，結(jié)尾發(fā)出感慨；謀篇布局曲折有致，從游宴寫到人生，表達(dá)了作者對(duì)人生無(wú)常的感悟。這些經(jīng)典散文謀篇布局各具特色，或順時(shí)間、或循空間、或起承轉(zhuǎn)合，是值得學(xué)習(xí)借鑒的范本。

詩(shī)歌作品的布局謀篇也值得借鑒。杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩個(gè)對(duì)偶句，先寫眼前景，再寫遠(yuǎn)方景，由近及遠(yuǎn)，突出詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺、悲嘆世事的心境。李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”則由靜到動(dòng)，先寫香爐峰如煙似霧的靜態(tài)美，再寫瀑布飛流直下的動(dòng)態(tài)美，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁之情。這些詩(shī)歌的布局謀篇也各有千秋，值得細(xì)細(xì)品味。

通過(guò)剖析經(jīng)典作品的謀篇布局，我們能深刻領(lǐng)會(huì)作家在結(jié)構(gòu)安排上的匠心獨(dú)運(yùn)，學(xué)習(xí)借鑒他們的高超技法，為自己的寫作積累經(jīng)驗(yàn)。

2.品評(píng)雋永語(yǔ)言，活用多彩修辭

經(jīng)典文學(xué)作品之所以具備深遠(yuǎn)的語(yǔ)言魅力和華美的文辭，離不開(kāi)作家對(duì)修辭手法的精湛運(yùn)用。通過(guò)深入品味這些作品的語(yǔ)言藝術(shù)，并仔細(xì)揣摩作家運(yùn)用修辭的獨(dú)特方法，我們能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，使寫作的文章更具魅力。

例如，《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”通過(guò)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，以正反對(duì)照的方式，鮮明地彰顯了范仲淹先憂后樂(lè)、先公后私的崇高精神。《師說(shuō)》中，韓愈通過(guò)排比的修辭手法，將“師”的職責(zé)層層遞進(jìn)、鞭辟入里地闡述出來(lái)，給人留下了深刻的印象。

詩(shī)歌中的修辭技法更是豐富多彩。杜甫《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”運(yùn)用比興手法，以黃鸝和白鷺的美好意象，生動(dòng)地描繪出早春的勃勃生機(jī)。李商隱的《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》中“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，則巧妙地運(yùn)用了比喻手法，以“彩鳳雙飛”象征夫妻情深，以“靈犀一點(diǎn)通”比喻心靈相通，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的向往和憧憬。

通過(guò)深入品評(píng)經(jīng)典作品的語(yǔ)言，并仔細(xì)揣摩作家運(yùn)用修辭的精湛技巧，學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用各種修辭手法，進(jìn)而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

PyvE480GIdzjBaAhLoXJ8Q==四、創(chuàng)新求變，彰顯個(gè)性

1.以新視角解讀，別開(kāi)生面

在閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，我們不應(yīng)滿足于淺層的理解和賞析，而應(yīng)積極尋求新的視角進(jìn)行解讀，以獨(dú)到的眼光進(jìn)行品評(píng)。唯有如此，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品獨(dú)特的魅力。

以《項(xiàng)脊軒志》為例，這篇散文以描繪項(xiàng)脊軒的寧?kù)o閑適而著稱。然而，若我們轉(zhuǎn)換視角進(jìn)行解讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的作者對(duì)功名利祿的淡泊和對(duì)世俗紛爭(zhēng)的超然態(tài)度，這些深層次的意義正是通過(guò)作者對(duì)項(xiàng)脊軒的細(xì)致描繪而得以體現(xiàn)的。

再以《蘭亭集序》為例，這篇作品以抒發(fā)人生感慨而廣受贊譽(yù)。然而，若我們從書法的角度去品評(píng)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其中行云流水、揮灑自如的筆法，正是王羲之內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，也是其獨(dú)特心境的外化。

由此可見(jiàn)，經(jīng)典作品如同一面多面的鏡子，我們從不同的角度去審視，便會(huì)領(lǐng)略到不同的風(fēng)景，感受到不同的情感與智慧。

2.融匯經(jīng)典元素，小中見(jiàn)大

在寫作實(shí)踐中，我們可汲取、化用、活用、借用經(jīng)典作品的精髓，賦予作品文化底蘊(yùn)的厚重感。

例如，當(dāng)我們撰寫一篇描繪秋景的散文時(shí)，可以借鑒《秋聲賦》中對(duì)秋色“慘淡”“煙霏云斂”的細(xì)膩描繪，以渲染出蕭瑟凄涼的氛圍。同樣，在創(chuàng)作詠梅的詩(shī)歌時(shí)，我們可融入陸游“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”的孤傲意境，抒發(fā)對(duì)高潔品質(zhì)的贊美。在撰寫議論文探討讀書之道時(shí)，我們可引用朱熹“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”的深刻見(jiàn)解，以闡述讀書應(yīng)秉持循序漸進(jìn)、精思細(xì)讀的原則。

這些對(duì)經(jīng)典元素的巧妙融合與運(yùn)用，可以使我們的作品更加厚重且富有底蘊(yùn)，同時(shí)也可彰顯出我們的文化素養(yǎng)與文學(xué)造詣。