生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的理論基礎(chǔ)、可行性及路徑探析

〔摘要〕生命教育作為一種重要的現(xiàn)代教育手段，可以指引人從生命周期的維度去看待人才培養(yǎng)。大學(xué)時(shí)期正是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，系好人生第一?？圩拥年P(guān)鍵時(shí)期。從終極目標(biāo)看，“三觀”培塑同生命教育同頻共振。因此，適時(shí)將生命教育融入大學(xué)生的“三觀”既有助于推動(dòng)大學(xué)生生命教育內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，又可以助力大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、時(shí)代和個(gè)人，完成正向“三觀”的塑造，肩負(fù)起時(shí)代所賦予青年的使命。

〔關(guān)鍵詞〕生命教育；世界觀；人生觀；價(jià)值觀

〔中圖分類號(hào)〕R-05 〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A 〔文章編號(hào)〕1001-8565（2024）08-0963-04

DOI： 10. 12026/j. issn. 1001-8565. 2024. 08. 14

*基金項(xiàng)目：國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“軍校學(xué)員生命教育與戰(zhàn)斗精神培育協(xié)同實(shí)施研究”（22VSZ171）；海軍軍醫(yī)大學(xué)教學(xué)成果立項(xiàng)培育“聚焦‘為戰(zhàn)育人’構(gòu)建軍醫(yī)培養(yǎng)的‘大思政課’新格局”（JPY2022B04）

Exploration of the theoretical basis， feasibility， and path of integrating life education into the cultivation of college students’ “three views”

WANG Shuya， DU Ping

（School of Basic Medicine， Naval Medical University， Shanghai 200433，China）

Abstract： Life education， as an important modern educational tool， can guide people to view talent cultivation from the dimension of the life cycle. University period is a crucial period for establishing a correct worldview， outlook on life，and values， as well as fastening the first button of life. From the perspective of the ultimate goals， the cultivation of “three views” resonated with the same frequency as life education. Therefore， timely integrating life education into college students’ “three views” can not only help promote the innovative development of college students’ life education content， but also help college students to correctly understand the world， times， and individuals， complete the shaping of the positive “three views”， and shoulder the mission entrusted to youth people by the times.

Keywords： life education； worldview； outlook on life； values

“三觀”即個(gè)人對(duì)于世界、人生和價(jià)值的根本看法和態(tài)度，包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀，三者辯證統(tǒng)一、相互作用，是指導(dǎo)個(gè)人生存和發(fā)展的總開關(guān)。大學(xué)生作為肩負(fù)國家建設(shè)和進(jìn)步的后備力量，其“三觀”的培塑直接影響著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。探究適應(yīng)于新時(shí)代大學(xué)生“三觀”培塑的有效方式有益于有為青年的個(gè)人發(fā)展，助力增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力，全面提升國家的國際話語權(quán)。

1 生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的理論基礎(chǔ)

生命教育是承載生命之重、揭示生命之道的教育，其目的是使人學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，理解個(gè)人生命與自然、社會(huì)、他人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地生存、健康地生活，實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值[1]。從終極目標(biāo)上看，生命教育與“三觀”培塑追求一致、邏輯相通，都是為了幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。

1. 1 生命教育與大學(xué)生世界觀培塑的耦合

世界觀是一個(gè)人觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的基本方法，它幫助人認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、豐富情感、形成性格、升華品質(zhì)。大學(xué)生能否樹立正確的世界觀將會(huì)影響其一生。生命教育旨在引導(dǎo)人去認(rèn)識(shí)生命、理解生命、教會(huì)人接受世界多樣性，并最終形成個(gè)人與世界的命運(yùn)與共之大格局。所以，從認(rèn)識(shí)論的角度看，世界觀的形成與生命教育的過程趨同，都是曲折螺旋上升的即它們都是在探索生命、認(rèn)識(shí)世界的過程不斷試錯(cuò)又堅(jiān)定前進(jìn)以實(shí)現(xiàn)自我升華的，兩者高度統(tǒng)一。

馬克思主義認(rèn)為，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。大學(xué)生在成長的過程中會(huì)出現(xiàn)諸多對(duì)生命、對(duì)周遭、對(duì)世界的問題和困惑，可以有針對(duì)地用生命教育以及世界觀培塑去予以引導(dǎo)解決。譬如針對(duì)信仰缺失、精神空虛、世界觀迷茫等問題，用生命教育手段從生命的誕生開始梳理，將世界的產(chǎn)生、生命的規(guī)律、社會(huì)的劃分等與個(gè)人的成長成才耦合起來。須知個(gè)體生命體的成長必然會(huì)影響整體世界的發(fā)展，而階段性世界概況又會(huì)為每一個(gè)生命個(gè)體保駕護(hù)航。生命教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀，讓他們?cè)谑澜缂姅_之中堅(jiān)定“信仰什么”的問題[2]，這也是生命教育的邏輯起點(diǎn)。

1. 2 生命教育與大學(xué)生人生觀培塑的契合

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值取向及目標(biāo)、人生道路的選擇，也決定著人們的具體行為模式和對(duì)待生活的態(tài)度。而生命教育作為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命的教育[3]，其在高等教育階段的根本落腳點(diǎn)也在于形成正確的人生態(tài)度，即面對(duì)人生抉擇理性且客觀；面對(duì)困難挑戰(zhàn)勇敢且堅(jiān)毅；面對(duì)生命差異理性且包容。從實(shí)踐層面上來看，人生觀樹立的過程與生命教育也高度契合，它們都有著認(rèn)識(shí)生命與生活本質(zhì)并梳理指導(dǎo)自身實(shí)踐的要求。

因時(shí)宜事，需要注意的是人生觀應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而不斷調(diào)整以滿足現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代，科技進(jìn)步帶來信息高頻更迭，大學(xué)生思想多元、觀點(diǎn)多變，其中一部分人缺乏長遠(yuǎn)而清晰的人生規(guī)劃容易導(dǎo)致遇到困難就挫敗退縮，甚至以死亡來逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任。這就需要依托生命教育重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀的引導(dǎo)，用生命與自我的關(guān)系梳理幫助他們完成自我能力的探究；用生命與責(zé)任的剖析幫助他們厘清國家社會(huì)對(duì)于時(shí)代青年的要求；用生命與安全的教育幫助他們應(yīng)對(duì)挫折和困難的挑戰(zhàn)。最終使大學(xué)生明確“成為什么”的正確人生觀，自發(fā)地將個(gè)人成長目標(biāo)與國家的發(fā)展需求掛鉤，這也是生命教育的意義所在。

1. 3 生命教育與大學(xué)生價(jià)值觀培塑的融合

價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀，是基于人的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向。而生命教育的重要任務(wù)就是幫助人在生命體驗(yàn)中去分辨價(jià)值大小，尋求價(jià)值最大化，并以此賦予生活以不竭的生命動(dòng)力[4]。大學(xué)生需要理解生命的價(jià)值，把肉體的、物質(zhì)的、短暫的感官快樂與靈魂的、精神的、恒久的幸福價(jià)值區(qū)分開，明白人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不應(yīng)以金錢與物質(zhì)來衡量，而應(yīng)該是一種身心均得以滿足的良好生存狀態(tài)。從這點(diǎn)來看，大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成與生命教育高度融合，價(jià)值觀中是非對(duì)錯(cuò)的判斷就是生命教育將生命賦能的過程。

針對(duì)大學(xué)生群體思想活躍、樂于交往、善于接受新生事物的特點(diǎn)。價(jià)值觀的培塑要注重厘清黑白曲直，尤其要立起生死觀中對(duì)生命價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一方面，帶領(lǐng)他們構(gòu)建良好的價(jià)值體系與價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)他們?nèi)デ竺?、求善、求真；另一方面，要?yán)肅批判娛樂至死、奢靡生活等腐朽思潮。從大學(xué)生的價(jià)值觀的實(shí)然狀態(tài)著手，運(yùn)用生命教育對(duì)肉體價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值三個(gè)層面的剖析[5]，使大學(xué)生明白應(yīng)該“追求什么”，終而成為有生命張力、生命理想、生命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

2 生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的可行性

要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇[6]。辯證來看，正因?yàn)樯逃c世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培塑都高度匹配，潛移默化地將生命教育融入大學(xué)生“三觀培塑”，可以助力大學(xué)生更好掌握這把“總鑰匙”開啟生命之門。

2. 1 大學(xué)生“三觀”培塑為生命教育厚植理論支撐

生命教育的開展需要有深厚的理論基礎(chǔ)做支撐。1968年，美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出生命教育理念。2000年前后，生命教育在中國嶄露頭角?？傮w來看，中國生命教育發(fā)展還處于起步階段，尚未成熟。目前，國內(nèi)生命教育理論主要來源于對(duì)西方國家的學(xué)習(xí)和借鑒，缺少根植于本土的創(chuàng)新和思考。而隨著新時(shí)代建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國目標(biāo)的不斷推進(jìn)，對(duì)生命教育也有了全新的要求：中國式生命教育不僅要針對(duì)生命發(fā)展中的困頓，更要基于當(dāng)下立德樹人的根本任務(wù)，從生命發(fā)展的需要出發(fā)，為促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展而設(shè)計(jì)[7]。

當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，世界格局不斷變換，為持續(xù)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局帶來的諸多挑戰(zhàn)，大學(xué)生要先學(xué)會(huì)“做人”，再學(xué)會(huì)“做事”。因此，生命教育要立足國情與社情，兼容并蓄地吸收符合時(shí)代特點(diǎn)的正向“三觀”，即包含馬克思主義世界觀、中西方優(yōu)秀文化中提煉的人生觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有根植于國情而發(fā)展出來的生命教育才能擺脫水土不服的病癥，指導(dǎo)我國青年的生命體驗(yàn)。因此，大學(xué)生“三觀”培塑為生命教育厚植理論支撐，以此涵養(yǎng)的生命教育才會(huì)更貼近當(dāng)前高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

2. 2 生命教育為大學(xué)生“三觀”培塑拓展現(xiàn)實(shí)抓手

審視大學(xué)生“三觀”培塑的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)普遍的困惑是以什么為實(shí)際抓手？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“三觀”概念抽象，標(biāo)準(zhǔn)不一，需要找到切實(shí)抓手才能有效推進(jìn)。而目前的慣常做法是依托思政教育進(jìn)行社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的植入，將“大思政”作為推進(jìn)“三觀”培塑的主要抓手。但效果并不理想：依靠思政課程很難系統(tǒng)梳理個(gè)人成長與世界發(fā)展、生命周期與人生意義、正向價(jià)值與社會(huì)負(fù)能之間的關(guān)系，從而指引青年解決生命困境；依靠課程思政又難以聚力，學(xué)科之間門類繁雜、側(cè)重不同，無法將“三觀”的價(jià)值體系整合式呈現(xiàn)。

正如泰戈?duì)査f：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！睆倪@個(gè)意義上說教育的本質(zhì)就是生命教育[8]。橫向比較高等教育的所有學(xué)科門類，生命教育與“三觀”培塑最為匹配，它們都既包括通識(shí)性教育和實(shí)踐性教育，也包括情感感召和價(jià)值觀培養(yǎng)，更重要的是從生命的角度看待世界和人生無疑是生命教育最根本的內(nèi)涵和屬性。因此，以生命教育作為“三觀”培塑的主要現(xiàn)實(shí)抓手拓展了“三觀”培塑的思路，具有可行性、科學(xué)性和必要性。

3 生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的路徑

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和靈魂的堆積。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂[9]。作為全新的教育理念，生命教育必須建立在個(gè)人已有的“三觀”基礎(chǔ)上，同時(shí)又影響著個(gè)人未來正向 “三觀”的培塑。探究生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的路徑是增強(qiáng)“三觀”培塑實(shí)效應(yīng)有之義。

3. 1 注重生命教育理念浸潤，推動(dòng)被動(dòng)接受到主動(dòng)追求正向“三觀”

“三觀”作為意識(shí)形態(tài)的先導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)通識(shí)教育，但又有別于通識(shí)教育?！顿Y治通鑒·周紀(jì)》論：才者，德之資也；德者才之帥也。古往今來對(duì)人才考察的最高標(biāo)準(zhǔn)始終在“德”。而現(xiàn)有競(jìng)爭的壓力造就了以學(xué)科知識(shí)為主，價(jià)值認(rèn)識(shí)為輔的教育模式。個(gè)別極端情況下甚至還可能出現(xiàn)功利地灌注“三觀”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以完成人才考核的需要。將“三觀”作為另一種知識(shí)體系予以填壓，其根本原因在于宏觀生命理念的缺失，導(dǎo)致“三觀”的養(yǎng)成并不閉環(huán)。

知識(shí)性的填鴨顯然不能激發(fā)“三觀”的主觀能動(dòng)性。只有將宏觀生命理念浸潤到意識(shí)體系中才能將被動(dòng)接收轉(zhuǎn)變?yōu)榈街饔^應(yīng)用，從根本上糾正功利主義錯(cuò)誤。所謂浸潤是將生命概念，通過化整為零的辦法，融入“三觀”培塑過程，以滲透方式傳輸給青年[10]?！叭^”的形成需要長期的自發(fā)的積累，使大學(xué)生明白生命絕不是平面的單一的生物意義上的活著，而應(yīng)該是一個(gè)立體的多維的概念。同理，生命的歷程并不僅指?jìng)€(gè)人生死，它更需要用社會(huì)責(zé)任、國家要求、世界意義來充盈。用生命教育理念啟智潤心再進(jìn)行“三觀”培塑可以從內(nèi)驅(qū)力上引導(dǎo)大學(xué)生自覺用積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活；用合適的方法來追求人生理想；用正確的價(jià)值取向看待生命。

3. 2 注重生命教育框架構(gòu)建，推動(dòng)從知識(shí)體系到價(jià)值體系把握“三觀”

生命教育融入大學(xué)生“三觀”培塑的最終目的是指導(dǎo)他們更好地生活，而生活必須親歷。蘇娜丹戴克對(duì)于教育的理解是：“耳朵聽到的，可能會(huì)忘記。眼睛看到的，我會(huì)記住，讓我參與進(jìn)來，我就會(huì)理解透徹?！币簿褪钦f對(duì)于大學(xué)生“三觀”的培塑要注重總結(jié)方法來指導(dǎo)個(gè)人實(shí)踐，只有親歷的情感共鳴才能讓人跳脫知識(shí)體系從價(jià)值體系去看待“三觀”培塑的作用。

生命教育框架結(jié)構(gòu)有助于將抽象的“三觀”概念具象化，提煉有效方法論。其將生命劃分為：自然生命、社會(huì)生命和精神生命，強(qiáng)調(diào)教育的目的是突破自然生命完成精神生命的自我意識(shí)覺醒。具體而言，又在三層次生命的框架劃分下設(shè)置生活意義的闡釋、生命價(jià)值的構(gòu)建、人生品質(zhì)的提升、生死問題的關(guān)懷等不同篇章和專題。這些具體的篇章所歸納的方法正應(yīng)對(duì)“三觀”對(duì)于大學(xué)生的要求，幫助他們健全對(duì)自我的認(rèn)知。正是在學(xué)習(xí)和把握這些具體方法后，大學(xué)生才會(huì)完成知識(shí)體系的積累，從價(jià)值層面去思考如何以所學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界，成就生命之長，理解生命之高、追求生命之寬。

3. 3 注重生命教育體系整合，推動(dòng)單一渠道到復(fù)合維度培塑“三觀”

社會(huì)、學(xué)校、家庭作為人才培養(yǎng)的三方陣地，在大學(xué)生“三觀”培塑的過程中都遇到不少問題和挑戰(zhàn)。從社會(huì)層面看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展、智能科技的創(chuàng)新崛起對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來的挑戰(zhàn)空前，“享樂主義”“功利主義”“拜金主義”等思想交織盤錯(cuò)，大學(xué)生想要擺脫這些負(fù)面信息造成的影響十分不易。從學(xué)校層面看，雖然越來越重視三全育人，構(gòu)建“大思政”格局但具有專業(yè)背景的師資力量不足，各學(xué)科之間的穿插進(jìn)行的“三觀”培塑也較零散雜亂，很難形成系統(tǒng)而完善的體制機(jī)制。從家庭層面上看，家庭教育對(duì)于青年大學(xué)生“三觀”的影響深遠(yuǎn)，但質(zhì)量無從保證，父母長輩的個(gè)人素養(yǎng)參差不齊，不同家庭環(huán)境中成長起來的大學(xué)生差異明顯，很難統(tǒng)一“三觀”。

將生命教育貫通到社會(huì)、學(xué)校、家庭各陣地，并整合形成全方位育人體系非常必要。在社會(huì)層面滲透生命教育的觀念，營造積極良好的社會(huì)氛圍；在學(xué)校層面開設(shè)生命教育課程，將對(duì)生命和世界的思考傳導(dǎo)給青年；在家庭層面重視探索生命的啟蒙，讓父母有意識(shí)開啟生命教育的第一堂課。建立以學(xué)校為核心，以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為支撐的生命教育的三維體系，將個(gè)別問題合力擊破，從單一渠道到復(fù)合渠道協(xié)同推進(jìn)大學(xué)生“三觀”培塑取得實(shí)效。

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