郭影強(qiáng)

廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)第一中學(xué)高中部

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自從功能強(qiáng)大的ChatGPT出現(xiàn)之后，許多人產(chǎn)生了非常大的恐懼，害怕AI帶來(lái)的復(fù)雜影響中的不可控部分。不管是因?yàn)槿嗽谥巧躺媳惠殙哼€是因?yàn)楣ぷ髂芰Ρ淮娑I(yè)，都被描述出許多不可承受的慘烈后果。這種警惕有時(shí)候也喚起我的某種共鳴，與對(duì)AI的歡呼一起在內(nèi)心形成某種糾結(jié)。

最近讀到一則文字——胡翌霖的《什么是技術(shù)》一書轉(zhuǎn)引柏拉圖講述的一個(gè)傳說(shuō)。有位叫塞烏斯的神仙發(fā)明了文字，去埃及法老薩姆斯那里邀功，沒(méi)想到反而被法老批評(píng)。塞烏斯說(shuō)文字可以幫助人們記憶，而法老反對(duì)說(shuō)因?yàn)橛辛宋淖秩藗儾辉僖蕾囉洃?，因?yàn)槿藭?huì)付諸文字這種假記憶，而疏遠(yuǎn)真正的“用心（腦）記憶”。再引一段中國(guó)的故事，《淮南子》里有倉(cāng)頡造字帶來(lái)“天雨粟，鬼夜哭”的可怕后果?！痘茨献印分甘龅氖橇硗獾囊馑迹何淖值陌l(fā)明帶來(lái)天地的神秘被泄露，從此人類不再敬畏自然從而帶來(lái)各種災(zāi)難。

從形而下的具體新技術(shù)的出現(xiàn)中生發(fā)出形而上的猜疑甚至恐懼，這種表現(xiàn)非常的“不技術(shù)”——不符合技術(shù)的務(wù)實(shí)精神，不知道技術(shù)的效應(yīng)局限于它自身的確定性邊界之內(nèi)。假如把它們當(dāng)作寓言故事，可以看出做出這種猜測(cè)的人不是技術(shù)行業(yè)內(nèi)的人。塞烏斯面對(duì)的是權(quán)力大佬，《淮南子》里是講故事以傳達(dá)道理的書寫人，而AI恐懼論的陳述者多半是AI行業(yè)外的人。

換個(gè)角度看，在很多科幻電影里會(huì)給出某災(zāi)難的數(shù)量化描述：多少人被迫離開(kāi)家，多少面積的土地和水受到污染……。這樣的后果判斷性描述多半出自電影中科學(xué)家或工程師的角色，媒介作品借助于專業(yè)角色傳達(dá)專業(yè)的表達(dá)方式：有數(shù)據(jù)，有邊界，有程度，顯得很有技術(shù)味兒（當(dāng)然，個(gè)中的技術(shù)判斷過(guò)程多半被簡(jiǎn)略為有限的幾步）。

技術(shù)從業(yè)者內(nèi)部有沒(méi)有分歧？也是有的。例如去年OpenAI發(fā)生的一次政變。主張要為AI建立預(yù)警機(jī)制投入更多研究的伊利亞等人一度想將激進(jìn)的CEO奧特曼請(qǐng)出公司，而最后自己被迫離開(kāi)。那么，這些分歧有什么進(jìn)一步的共通之處嗎？

事實(shí)上，在前面的故事中，作為法老自己也是運(yùn)用記憶這一日常經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的，《淮南子》的書寫者自己相當(dāng)了解文字的效用，作為ChatGPT的開(kāi)發(fā)者之一更是知道AI的深入的效用。人們的分歧來(lái)自哪里？他們面對(duì)的是同一事物同一對(duì)象嗎？

他們面對(duì)的也許是同一事物同一對(duì)象，但喚起的不是同一理解意味，不是同一選擇偏好。人們?cè)诿嫦蛲皇挛镏?，走向了不同的方向。例如，法老薩姆斯懷念那些不依賴文字的純頭腦記憶，而塞烏斯強(qiáng)調(diào)在文字幫助下的人技協(xié)同的記憶?！痘茨献印返臅鴮懻哂涗浵虏恢稳怂龅摹疤煊晁?，鬼夜哭”的恐懼，而他們同時(shí)代人董仲舒建立起天人合一的信仰體系。在AIGC工具不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，普通人一邊懷揣危機(jī)感，一邊享受著它們帶來(lái)的便利，伊利亞繼續(xù)從事AI風(fēng)險(xiǎn)的研究（據(jù)報(bào)道已經(jīng)離職OpenAI，另成立公司專事之前方向的研究）。

胡翌霖在《什么是技術(shù)》一書里說(shuō)，有的人選擇將技術(shù)內(nèi)嵌于自己更宏大的世界。我認(rèn)為可以進(jìn)一步觀察，更有哪些人是深入探討技術(shù)內(nèi)在的活化的機(jī)制，從技術(shù)的進(jìn)化中獲取自我進(jìn)化的力量和智慧的。分歧和沖突，為我們進(jìn)一步深入探討提供了契機(jī)。