讀書，可以明理、明智和明心。古代諸多名家學(xué)者都有自己的讀書之法。

清代著名文學(xué)家蒲松齡主張讀書要做到“五要”。一要天天讀，蒲松齡自己釘了一個本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中要讀什么書，寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會愧疚萬分。二要夜夜讀，蒲松齡白天要忙于生計，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。三要老年讀，蒲松齡晚年，發(fā)白、耳聾、齒脫，但眼睛尚好，遂經(jīng)常翻書閱讀。蒲松齡在詩中寫道：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情?！彼凇都抛吩娭羞€寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗?！彼囊瓡x，蒲松齡在畢家教書30年不愿離去，其中一個主要原因就是畢家書多，可供他抄讀。五要分類讀，蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，要有區(qū)別地讀。有的書了解大意，有的書要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。他在詩中寫道：“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底?！?/p>

朱熹讀書則以“體會、循序、精思”為法。關(guān)于體會，朱熹說：“為學(xué)讀書，須是耐心細意去體會，切不可粗心……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓?！标P(guān)于循序，朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”關(guān)于精思，朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！?/p>

韓愈讀書講究“提要鉤玄”，旨在抓要點，明主旨，以便直探本原，提取精粹內(nèi)容。韓愈勤于讀書，注重方法，他在《進學(xué)解》中說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！?/p>

陶淵明讀書，主張抓住重點，去繁就簡和獨立思考。明代楊慎說，陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的煩瑣考證所左右，能夠保持自己的獨立見解。

蘇軾讀書講求“八面受敵”。這里的“八面”，是指書中各個方面的內(nèi)容，形象地分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個擊破。蘇軾在《又答王庠書》中說：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取……故愿學(xué)者，每次作一意求之?！碧K軾把好書比作知識的海洋，內(nèi)容十分豐富。每讀一本好書，每次可只帶一個目標(biāo)去讀，需要讀好幾遍，日久天長，必有所獲。

鄭板橋讀書“求精求當(dāng)”，“求精”即讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，適合自己的水平和需要。鄭板橋曾說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多?！薄爱?dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗?！笔聦嵣希嵃鍢虿⒉环磳Σ┯[群書，只是強調(diào)必須以精讀為基礎(chǔ)。

古代名家學(xué)者這些經(jīng)典的讀書方法，在今天看來，仍然值得我們借鑒。