非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與技藝的傳承與保護(hù)受歷史文化、社會(huì)習(xí)俗等多方面因素的影響。當(dāng)前，雖然社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值給予了高度重視，但大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展依然面臨傳承延續(xù)的危機(jī)，傳承方式單一、市場(chǎng)需求變小，傳統(tǒng)技藝失傳等問題給非遺傳承與保護(hù)工作增添了難度。近年來，隨著科技水平的不斷提高，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得以迅速發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、保護(hù)、展示與傳承起到巨大推動(dòng)作用?；诖?，本文將以山西平陽木版年畫為例，探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的具體應(yīng)用，以期對(duì)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到積極作用。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用需求日益旺盛，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展也取得了巨大進(jìn)步，并逐步成為一個(gè)新的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)囊括計(jì)算機(jī)、電子信息、仿真技術(shù)，其基本實(shí)現(xiàn)方式是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主，利用并綜合三維圖形技術(shù)、多媒體技術(shù)、仿真技術(shù)、顯示技術(shù)、伺服技術(shù)等多種高科技的最新發(fā)展成果，借助計(jì)算機(jī)等設(shè)備產(chǎn)生一個(gè)逼真的三維視覺、觸覺、嗅覺等多種感官體驗(yàn)的虛擬世界，而用戶可以借助一些專業(yè)傳感設(shè)備，如傳感頭盔、數(shù)據(jù)手套等融入虛擬空間，成為虛擬環(huán)境的一員。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有以下特征。

（一）沉浸性

沉浸性是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最主要的特征，是指用戶借助交互設(shè)備和自身感知覺系統(tǒng)，置身于虛擬環(huán)境中的真實(shí)程度。理想的虛擬環(huán)境應(yīng)難分真假，使用戶所見所知所感都是真實(shí)的。沉浸在虛擬環(huán)境中，用戶能夠成為并感受到自己是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所創(chuàng)造環(huán)境中的一部分，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性立足于用戶的感知系統(tǒng)，當(dāng)使用者感知到虛擬世界的刺激時(shí)，如觸覺、味覺、嗅覺、運(yùn)動(dòng)感知等，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)反饋，獲得更全面的沉浸式體驗(yàn)，如同進(jìn)入真實(shí)世界。

（二）交互性

交互性是指用戶對(duì)模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境得到反饋的自然程度。用戶進(jìn)入虛擬空間時(shí)，不僅可以通過鍵盤、鼠標(biāo)或特殊頭盔、數(shù)據(jù)手套等傳感設(shè)備進(jìn)行交互，使用自身語言、肢體動(dòng)作等也能對(duì)虛擬環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行操作，通過相應(yīng)的技術(shù)讓用戶與環(huán)境產(chǎn)生相互作用，當(dāng)用戶進(jìn)行某種操作時(shí)，周圍的環(huán)境也會(huì)做出某種反應(yīng)。如用戶接觸到虛擬空間中的物體，那么用戶的手上應(yīng)該能夠感受到物體的一些特征，若用戶對(duì)物體有所動(dòng)作，物體的位置和狀態(tài)也應(yīng)隨之改變。

（三）構(gòu)想性

構(gòu)想性也稱想象性、創(chuàng)造性，是虛擬世界的起點(diǎn)。虛擬世界的建設(shè)以設(shè)計(jì)者的想象力為支撐，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造思想，因此，虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)是設(shè)計(jì)者借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造性而設(shè)計(jì)的。用戶在虛擬空間中，可以與周圍物體進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)一步拓寬認(rèn)知范圍。構(gòu)想可以理解為用戶進(jìn)入虛擬空間，根據(jù)自己的感覺與認(rèn)知能力吸收知識(shí)，發(fā)散拓寬思維，創(chuàng)立新的概念和環(huán)境。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于非遺傳承與保護(hù)的意義

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，且具有地域性分布特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非遺傳承與保護(hù)的過程中，常用的數(shù)字錄屏模式仍存在很大局限性，用戶被限制在攝影師的設(shè)計(jì)框架內(nèi)，需依照固定路線及模式hQx9LPjN12XTWqTExJwHxg==來觀察和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。且受鏡頭和屏幕的限制，人們無法與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“身處”同一空間，難以了解其全貌，也無法獲得沉浸式的體驗(yàn)感。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)能夠在一定程度上解決以上問題，并在多方面助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，具體表現(xiàn)如下。

（一）重塑非遺保存模式

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，突破了傳統(tǒng)錄屏模式固有的局限，使用戶擺脫了物理空間的限制，從而更自由地探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更細(xì)致地了解其全貌。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用下，3D掃描和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以重現(xiàn)手工藝品的制作過程，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)則可以幫助構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)庫，這些數(shù)字技術(shù)不僅可以對(duì)非遺項(xiàng)目和技藝進(jìn)行高精度的內(nèi)容捕捉，還為非遺的存儲(chǔ)、記錄和再現(xiàn)提供了新的可能性，使其擺脫了傳統(tǒng)物質(zhì)載體難以長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存，易風(fēng)化或被人為損壞的風(fēng)險(xiǎn)。另外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以通過大數(shù)據(jù)分析，揭示非遺演變的規(guī)律與趨勢(shì)，為非遺的未來發(fā)展提供方向指導(dǎo)。

（二）重構(gòu)非遺體驗(yàn)場(chǎng)景

人工智能的介入讓大眾以一種新穎的交互方式接觸非遺、體驗(yàn)非遺。借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以模擬和重現(xiàn)非遺項(xiàng)目的場(chǎng)景和技藝流程，這種沉浸式的體驗(yàn)方式，不僅極大地豐富了非遺的表現(xiàn)形式，還通過視覺、聽覺乃至觸覺的全方位刺激，增強(qiáng)了觀眾的參與感和代入感。例如，敦煌研究院的全景漫游項(xiàng)目利用先進(jìn)的VR技術(shù)，將敦煌莫高窟的壯麗壁畫與洞窟結(jié)構(gòu)以高保真度的形式呈現(xiàn)給游客，突破了空間限制，即便游客身處千里之外，也能身臨其境地感受千年石窟藝術(shù)的魅力。同樣，大報(bào)恩寺遺址博物館的“報(bào)恩圣境元宇宙”項(xiàng)目則進(jìn)一步探索了虛擬技術(shù)在文化遺產(chǎn)活化中的應(yīng)用，通過構(gòu)建虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的元宇宙空間，給予游客沉浸式的游覽體驗(yàn)。

三、平陽木版年畫的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

山西地區(qū)擁有眾多自然和文化遺址，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大。然而，其整體發(fā)展情況欠佳，存在共性問題。一方面，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下陷入了傳承的困境，其發(fā)展局限于傳統(tǒng)模式，無法與時(shí)代潮流相結(jié)合。另一方面，在過去的發(fā)展中，山西省雖然能源資源豐富，但對(duì)科技、文化發(fā)展缺乏應(yīng)有的重視，從而對(duì)當(dāng)前的非遺發(fā)展帶來了一定的制約。以下將以平陽木版年畫為例，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

一方面，當(dāng)前平陽木版年畫的傳承與發(fā)展已經(jīng)受到了相關(guān)部門的重視，已有針對(duì)性的政策對(duì)其進(jìn)行扶持，并在社會(huì)的關(guān)注與推動(dòng)下取得了一定的進(jìn)展。例如，民間藝術(shù)家成立了平陽木版年畫工作室，通過工作室學(xué)習(xí)和傳承制作技藝，對(duì)平陽木版年畫的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

另一方面，平陽木版年畫的傳承與發(fā)展仍面臨一定的困境。據(jù)調(diào)查，受地域因素及傳播效益的影響，平陽木版年畫的發(fā)展空間小，傳播力度弱，局限于山西省甚至臨汾市內(nèi)，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)平陽木版年畫的了解也是建立在傳統(tǒng)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對(duì)其當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r了解甚少，木版年畫的知名度有限，難以實(shí)現(xiàn)大范圍傳播與推廣。此外，平陽木版年畫的傳承方式單一，目前仍停留在家庭作坊生產(chǎn)上，生產(chǎn)力不足，制作速度緩慢，而且制作技藝也未實(shí)現(xiàn)對(duì)外推廣，對(duì)其發(fā)展造成不利影響。再次，平陽木版年畫的保存也遇到一定的問題。木版年畫的物質(zhì)載體多為木板或者紙張，這就涉及存儲(chǔ)環(huán)境、管理難度、成本以及保存期限等方面的問題，木版需要空間大、環(huán)境適宜的儲(chǔ)存環(huán)境，加之木版年畫數(shù)量多、體積大，分類標(biāo)識(shí)工作難以做到細(xì)致入微；紙張雖然相對(duì)輕便，但對(duì)光照、空氣的溫濕度和防火防蟲提出了更高的要求。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在山西平陽木版年畫傳承與保護(hù)中的應(yīng)用

（一）以三維數(shù)據(jù)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)

三維重建模式是將所要顯示的平面圖進(jìn)行3D模型化，然后將其輸入虛擬現(xiàn)實(shí)引擎中，在交互式編程的控制下，用戶能夠在3D場(chǎng)景中任意“漫步”，或選取3D對(duì)象進(jìn)行細(xì)致觀察，甚至操作場(chǎng)景效果。三維造型可分為3D靜態(tài)造型和3D動(dòng)態(tài)造型兩部分，其對(duì)平陽木版年畫的傳承與保護(hù)有著不同的作用。一方面，平陽木版年畫的工藝實(shí)體模型、生產(chǎn)環(huán)境、工藝配置為3D靜態(tài)造型，在具體操作時(shí)，可以利用如三維激光掃描儀或結(jié)構(gòu)光掃描儀，對(duì)平陽木版年畫進(jìn)行非接觸式的全面數(shù)據(jù)采集，對(duì)其紋理細(xì)節(jié)、色彩層次甚至細(xì)微的雕刻工藝進(jìn)行精細(xì)掃描，通過復(fù)雜的算法處理，將掃描得到的點(diǎn)云數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為三維幾何模型，將其完整地保存為立體數(shù)據(jù)。而后，將三維幾何模型集成到專業(yè)的虛擬現(xiàn)實(shí)引擎中，用戶借助專業(yè)的設(shè)備，能夠從任意角度觀察木版年畫的細(xì)節(jié)，如繁復(fù)的圖案設(shè)計(jì)、細(xì)膩的線條勾勒以及獨(dú)特的色彩搭配，還能通過交互操作，如縮放、旋轉(zhuǎn)，甚至是模擬觸摸感受，深入體驗(yàn)平陽木版年畫的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。另一方面，平陽木版年畫的3D動(dòng)態(tài)造型則注重展現(xiàn)藝術(shù)家在創(chuàng)作中的行為，用戶通過佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)裝置，便可以近距離地了解平陽木版年畫的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)過程，甚至可以對(duì)其中的動(dòng)作元素進(jìn)行分解、組合，了解每一個(gè)生產(chǎn)過程和細(xì)節(jié)，深刻體會(huì)制作工藝的復(fù)雜程度和制品的精致特性。

（二）以全景拍攝模式重構(gòu)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作流程

與三維模型相比，全景拍攝模式更注重平陽木版年畫制作流程的系統(tǒng)性展現(xiàn)。全景720度再現(xiàn)景物影像，是近兩年虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)快速發(fā)展的另外一種形式。該技術(shù)能全方位、立體地展現(xiàn)物體形象，具有較強(qiáng)的沉浸性和代入感。既可以使用普通相機(jī)多角度拍攝同一物象，再進(jìn)行場(chǎng)景還原。還可以通過專用的多角度虛擬現(xiàn)實(shí)攝像機(jī)來實(shí)現(xiàn)對(duì)周邊環(huán)境的同步，對(duì)圖像進(jìn)行拼接與校正，再通過后期的特效制作添加更多聲音、光影效果等要素，然后將拍攝到的物像進(jìn)行整合，調(diào)整比例形成2∶1的全景視頻或者照片，使其能夠通過回放設(shè)備播放，讓觀眾能夠身臨其境地對(duì)平陽木版年畫進(jìn)行全方位地觀察與體驗(yàn)。

（三）從多方著手創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式

一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳播方式，進(jìn)一步突破傳播的時(shí)空限制。例如，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)舉辦虛擬展覽，將非遺項(xiàng)目以全新的形式展示給參觀者，人們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過互聯(lián)網(wǎng)訪問展覽內(nèi)容?；蛲ㄟ^虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行線上教學(xué)，通過構(gòu)建虛擬教學(xué)場(chǎng)景和模擬實(shí)踐過程，學(xué)生在家中或?qū)W校就能接受專業(yè)的非遺技藝培訓(xùn)。這種教學(xué)方式不僅注重學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還提高了教學(xué)效果和趣味性。

另一方面，可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將非遺元素融入旅游產(chǎn)品中，打造具有地方特色的文旅項(xiàng)目?；?dòng)性是虛擬現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要特征，能夠?yàn)槭褂谜邘沓两降捏w驗(yàn)，極大地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力。因此，可以在各大旅游景區(qū)通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示山西平陽木版年畫及其制作工藝等，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，吸引更多的游客深入體驗(yàn)和了解。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以與其他領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，如動(dòng)漫、影視等，通過與非遺元素的結(jié)合，可以創(chuàng)作出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的木版年畫作品，進(jìn)一步推動(dòng)平陽木板年畫技藝的傳播、普及。

綜上所述，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)提供了全新的思路和方法，不僅能夠真實(shí)、全面地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)和制作過程，還能通過互動(dòng)體驗(yàn)增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和熱愛，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新的活力。

五、結(jié)語

山西平陽木版年畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，要想對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與繼承，就必須尋找新的表達(dá)方式與技術(shù)方法。WTOOViw5sggMNE0K62UV1evWXAHXUHfiA4dQgmGbXXw=虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新興的文化傳承與交流方式，將其與山西平陽木版年畫相結(jié)合，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。期望通過本文的研究，能夠?qū)ι轿髌疥柲景婺戤嫷膫鞒信c保護(hù)起到一定的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂超.淺論虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用[J].散文百家（新語文活頁），2016（09）：246.

[2]邵恒，安穎.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在天津非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用[J].山西檔案，2018（02）：142-144.

[3]李雅箏，周軒.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用[J].科教文匯，2022（16）：132-134.

[4]員巍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019，18（16）：

41-42.

[5]劉賀，宋立權(quán).虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用——以赫哲族魚皮文化保護(hù)為例[J].新聞知識(shí)，2018（02）：58-60.

[6]羅國(guó)琴.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用探討[J].參花（上），2020（01）：147.

★基金項(xiàng)目：本文系山西省教育廳2023年山西省十四五教育規(guī)劃課題“晉北年畫元素融入非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)課程的應(yīng)用研究”（課題編號(hào)：GH-220269）的中期成果；山西省教育廳2021年山西省高校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“山西年畫元素跨界設(shè)計(jì)教學(xué)研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：J2021870）的結(jié)項(xiàng)成果。

（作者簡(jiǎn)介：杜欣，女，碩士研究生，山西工商學(xué)院，講師，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)、非遺；劉凡詩，男，碩士研究生，山西工商學(xué)院，助教，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)、非遺）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）