一、引言

地方音樂(lè)是民族文化的重要組成部分，也是由勞動(dòng)人民世代積累、創(chuàng)造并傳承的藝術(shù)瑰寶。它源于生活，扎根于廣大群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，飽含著群眾的生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度以及價(jià)值觀，抒發(fā)著人們對(duì)美好生活的向往和追求。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，地方音樂(lè)文化也面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重考驗(yàn)。一方面，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)地方音樂(lè)如何在新的社會(huì)語(yǔ)境下繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)是一個(gè)重要課題。另一方面，地方音樂(lè)創(chuàng)作如何立足傳統(tǒng)、融入時(shí)代特色，用全新的音樂(lè)語(yǔ)匯反映人民群眾的生活體驗(yàn)和精神訴求，也是一個(gè)亟待探索的命題。基于此，本文將以地方音樂(lè)曲目《黃土高坡》為研究對(duì)象，采用文本分析方法，從歌曲的旋律、歌詞、演唱等層面入手，深入探究其所體現(xiàn)的陜北民歌藝術(shù)特色，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)其在新時(shí)代語(yǔ)境下的文化價(jià)值和傳承意義。

二、地方音樂(lè)特色及藝術(shù)內(nèi)涵

地方音樂(lè)特色是指在特定地域范圍內(nèi)所流傳、傳承的音樂(lè)所體現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和地域特色。其是在歷史發(fā)展過(guò)程中，由當(dāng)?shù)厝罕娂w創(chuàng)造并世代傳唱的一種具有鮮明個(gè)性特征的音樂(lè)形式。地方音樂(lè)特色通常與地方自然環(huán)境、風(fēng)土人情、民俗文化等因素密切相關(guān)，深植于廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中。地方音樂(lè)特色主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、演唱、配器等音樂(lè)要素方面。例如，陜北民歌常用五聲調(diào)式，旋律多以二度至四度音程進(jìn)行，與當(dāng)?shù)胤窖缘穆曊{(diào)特點(diǎn)相吻合。節(jié)奏上則多采用明快有力的四四拍，極富黃土高原的粗獷豪邁之氣。演唱方面多追求高亢嘹亮、直抒胸臆的表現(xiàn)效果，獨(dú)具陜北鄉(xiāng)土風(fēng)情。地方音樂(lè)特色具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的地域印記，其是一個(gè)地區(qū)悠久歷史與燦爛文化的重要載體和凝結(jié)，其主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的顯著特征。

其一，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化融為一體。地方音樂(lè)通常采用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)進(jìn)行演唱，旋律線(xiàn)條與語(yǔ)言聲調(diào)、節(jié)奏韻律高度吻合，使得音樂(lè)作品散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有鮮明的地域特色。其二，地方音樂(lè)深植于群眾的日常生活。e10c9de03e5b58d0b0a7094e81f3ed27優(yōu)秀的地方音樂(lè)作品大多取材于勞動(dòng)人民的日常生活，反映他們的生產(chǎn)生活場(chǎng)景、風(fēng)俗習(xí)慣及情感體驗(yàn)，且大多采用樸素而真摯的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行演唱，彰顯出民歌樸實(shí)自然的內(nèi)在品格。其三，體裁形式豐富多彩。地方音樂(lè)依據(jù)不同的文化語(yǔ)境和表現(xiàn)需要，形成了山歌、小調(diào)、號(hào)子等豐富多樣的曲種，極大豐富了我國(guó)民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵。其四，傳承方式獨(dú)具特色。地方音樂(lè)大多采用口傳心授的方式傳唱，演唱者往往會(huì)根據(jù)自身的生活閱歷、審美情趣等對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，賦予作品新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了地方音樂(lè)特色在傳承中的不斷發(fā)展。

地方音樂(lè)的表現(xiàn)形式豐富多樣，主要可分為山歌、小調(diào)、號(hào)子、溜子等多種類(lèi)型。不同的表現(xiàn)形式在曲調(diào)、演唱方式等方面獨(dú)具特色，生動(dòng)再現(xiàn)了不同地域的風(fēng)土人情與文化藝術(shù)特征。

例如，小調(diào)是我國(guó)北方地區(qū)最主要的民間歌曲形式之一，旋律多以四度、五度音程進(jìn)行，曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，詞意生動(dòng)形象，抒情而不失質(zhì)樸，是勞動(dòng)人民抒發(fā)喜怒哀樂(lè)的重要載體。陜北民歌、晉北梆子等都屬此類(lèi)。號(hào)子是一種在勞動(dòng)或其他集體活動(dòng)中，為使動(dòng)作協(xié)調(diào)一致而高聲吟唱的歌曲。各地的船工號(hào)子、纖夫號(hào)子都極富地方特色，粗獷豪放，將勞動(dòng)者的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。溜子是流行于北方地區(qū)的一種說(shuō)唱形式，說(shuō)白與唱腔相間，曲調(diào)明快流暢，通俗易懂，在民間廣為流傳。河北的柳琴戲、河南墜子等都屬此類(lèi)，在豐富群眾文化生活方面發(fā)揮了重要作用。不同的地方音樂(lè)表現(xiàn)形式雖然各具特色，但都以質(zhì)樸動(dòng)人的音樂(lè)語(yǔ)言謳歌勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具生命力的組成部分。

三、《黃土高坡》的音樂(lè)特色分析

在地方音樂(lè)的發(fā)展史上，涌現(xiàn)出許多經(jīng)典之作。《黃土高坡》是其中一首膾炙人口的代表作品?！饵S土高坡》是由陳哲作詞，蘇越作曲的著名西北風(fēng)歌曲，該曲以鮮明的地域特色和深沉的藝術(shù)表現(xiàn)力，在中國(guó)樂(lè)壇產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。《黃土高坡》繼承了陜北民歌粗獷、豪邁、激越的特點(diǎn)，又融入了時(shí)代主旋律，憑借著質(zhì)樸的旋律、真摯的歌詞，成為20世紀(jì)中國(guó)民歌的經(jīng)典之作。

（一）旋律樸實(shí)悠揚(yáng)

《黃土高坡》采用陜北民歌常見(jiàn)的五聲調(diào)式，旋律線(xiàn)條流暢舒展，音程多以2-4度為主，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言聲調(diào)特點(diǎn)吻合。全曲以C-G的完全四度開(kāi)始，引出主題，恰如一聲悠遠(yuǎn)的呼喚，令人聯(lián)想到遼闊的黃土高原。副歌部分以跳進(jìn)四度和下行五聲音階為主要素材，節(jié)奏明快有力，將豪邁樂(lè)觀的情感推向高潮，彰顯出陜北民歌的陽(yáng)剛之美。整首歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，洋溢著濃郁的陜北風(fēng)情。旋律與歌詞渾然一體，既有大氣磅礴的時(shí)空縱深感，又不乏生活氣息和地域特色，是一首扎根生活沃土的優(yōu)秀作品。

（二）節(jié)奏明快有力

《黃土高坡》節(jié)奏明快有力，極具黃土高原的粗獷豪放之氣。尤其是副歌部分，4/4拍的強(qiáng)拍節(jié)奏使曲風(fēng)昂揚(yáng)向上，八分音符行進(jìn)式的襯底更增添了律動(dòng)感。這種節(jié)奏特點(diǎn)與陜北民歌的表演形式密不可分。當(dāng)?shù)亓餍械男盘煊蔚惹N，都喜歡在山坡等開(kāi)闊環(huán)境中傾情高歌，樂(lè)曲極富節(jié)奏感。從音樂(lè)心理學(xué)角度看，這種明快有力的節(jié)奏也反映了陜北人民性格中樂(lè)觀向上、堅(jiān)韌不拔的一面。正如歌詞所唱，“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我的歌”，面對(duì)自然環(huán)境和生存條件的挑戰(zhàn)，黃土地上的兒女始終昂首向前，以豪邁樂(lè)觀的精神態(tài)度積極面對(duì)生活，這種性格在音樂(lè)節(jié)奏中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

（三）演唱質(zhì)樸動(dòng)情

陜北民歌素以高亢嘹亮、粗獷豪放著稱(chēng)，這與當(dāng)?shù)厝嗣裨邳S土高原艱苦樸素的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。歌曲開(kāi)篇便以嘹亮的嗓音、昂揚(yáng)的旋律再現(xiàn)了黃土高原的壯闊景象，演唱者的聲音穿透力強(qiáng)，字正腔圓，飽含對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)故土的無(wú)限熱愛(ài)之情。歌曲行進(jìn)間高低起伏、抑揚(yáng)頓挫，演唱者時(shí)而情緒激昂慷慨，時(shí)而深沉綿長(zhǎng)，將陜北人民樂(lè)觀進(jìn)取的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。整首歌曲采用字句分明、板眼清晰的演唱方式，節(jié)奏舒緩中不乏跌宕起伏，極具韻律感。演唱者對(duì)重點(diǎn)字眼的把握亦十分到位，咬字清晰有力，充分展現(xiàn)了歌詞的意境美。與此同時(shí)，歌曲的情感把握也極為準(zhǔn)確。演唱者時(shí)而對(duì)山河吟唱，飽含贊嘆之情；時(shí)而對(duì)風(fēng)霜謳歌，充滿(mǎn)豪邁之感；時(shí)而表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，洋溢著溫情脈脈。演唱者將歌詞中“我”與山川、天地的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯出陜北兒女與家鄉(xiāng)血脈相連、休戚與共的深厚情懷。

四、《黃土高坡》對(duì)陜北文化的繼承與弘揚(yáng)

（一）歌詞意象生動(dòng)，彰顯陜北自然地理風(fēng)貌

歌詞是音樂(lè)的重要組成部分?！饵S土高坡》以陜北獨(dú)特的自然地理環(huán)境為創(chuàng)作背景，通過(guò)意象描繪，如“黃土高坡”“西北風(fēng)”“東南風(fēng)”“日頭”“黃河”等，再現(xiàn)了陜北的自然風(fēng)景。該歌曲的詞作者張千一表示，“歌詞力圖表現(xiàn)出黃土高原的雄渾與厚重、剛勁與博大”。作為體現(xiàn)地方特色的音樂(lè)作品，《黃土高坡》對(duì)陜北自然風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)可謂入木三分，不僅讓聽(tīng)眾感受到了黃土高原的壯闊與豪邁，更喚起人們對(duì)這片土地的無(wú)限熱愛(ài)。正如學(xué)者董少云所說(shuō)，“這首歌準(zhǔn)確而生動(dòng)地反映了陜北高原的地理環(huán)境和人文景觀，從而增強(qiáng)了人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，對(duì)先人的敬仰之意?！薄饵S土高坡》的歌詞通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，將陜北的地域特色融入廣大聽(tīng)眾的審美體驗(yàn)中，引發(fā)情感共鳴，彰顯出音樂(lè)的文化傳播功能。

（二）歌頌勤勞樸實(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

《黃土高坡》雖沒(méi)有直接描繪勞動(dòng)場(chǎng)景，但通過(guò)對(duì)陜北自然景觀的細(xì)致刻畫(huà)、對(duì)淳樸生活方式的熱情禮贊，將當(dāng)?shù)孛癖娰|(zhì)樸高尚的品德展現(xiàn)得淋漓盡致?！白孀孑呡吜粝挛摇币痪洌浞直磉_(dá)了陜北人民對(duì)這片黃土地的深厚感情，對(duì)先輩艱苦奮斗精神的敬仰。歌曲中洋溢的樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)定執(zhí)著的情感，正是千萬(wàn)陜北兒女在這種生態(tài)環(huán)境下砥礪前行的生動(dòng)寫(xiě)照。

（三）抒發(fā)赤子情懷，彰顯游子對(duì)故土的眷戀之情

《黃土高坡》深情抒發(fā)了游子對(duì)故鄉(xiāng)黃土地的眷戀之情和赤子情懷。歌詞中“我”與高坡、風(fēng)、日頭、黃河渾然一體，共同譜寫(xiě)著對(duì)家鄉(xiāng)的深深?lèi)?ài)戀。無(wú)論是“祖祖輩輩留下我”，還是“不管是八百年還是一萬(wàn)年，都是我的歌”，都體現(xiàn)出一種血脈相連、生死與共的深厚情感。這份情感既源于兒女對(duì)養(yǎng)育自己的父老鄉(xiāng)親的感恩，更彰顯出陜北兒女對(duì)家鄉(xiāng)永恒不變的熱愛(ài)。游子雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但心中始終牽掛著生養(yǎng)自己的黃土地。這種跨越時(shí)空的思鄉(xiāng)之情正是中華兒女赤子情懷的生動(dòng)寫(xiě)照。

五、從《黃土高坡》看民歌傳承與發(fā)展之道

（一）扎根生活，用質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言打動(dòng)人心

《黃土高坡》旋律樸實(shí)無(wú)華，卻極富穿透力，歌詞更是直擊人心，生動(dòng)再現(xiàn)了陜北高原的自然景觀和勞動(dòng)場(chǎng)景，透射出陜北人民頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。正是源于生活又高于生活的藝術(shù)表現(xiàn)力，使《黃土高坡》自問(wèn)世以來(lái)廣為傳唱、經(jīng)久不衰。

由此可見(jiàn)，優(yōu)秀民歌必須扎根現(xiàn)實(shí)生活的沃土，用樸實(shí)感人的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)廣大人民群眾的喜怒哀樂(lè)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。新時(shí)期的民歌創(chuàng)作要深入生活、扎根人民，用貼近群眾的語(yǔ)言講述普通勞動(dòng)者的故事，抒發(fā)百姓心聲；要善于從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中捕捉靈感，將人民群眾的生產(chǎn)生活場(chǎng)景、情感體驗(yàn)融入歌曲創(chuàng)作，做到取之于民、用之于民。只有融入人民生活的最深處，才能創(chuàng)作出引起群眾共鳴、深入人心的優(yōu)秀作品。此外，民歌創(chuàng)作還要注重運(yùn)用通俗易懂、朗朗上口的音樂(lè)語(yǔ)言，增強(qiáng)作品的親和力和傳唱度。要善于運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲調(diào)、音階，采用貼近生活的歌詞，使作品更加通俗化、大眾化。同時(shí)要注重挖掘蘊(yùn)含在民歌中的生活哲學(xué)和人生況味，用富有生活氣息又飽含哲思的歌詞打動(dòng)聽(tīng)眾，引發(fā)情感共鳴。

（二）立足傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)民歌的青春煥發(fā)

《黃土高坡》在繼承陜北民歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以全新的音樂(lè)語(yǔ)匯展現(xiàn)了新中國(guó)成立后陜北人民意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。它巧妙地將陜北民歌粗獷豪邁的基因與嶄新的時(shí)代內(nèi)涵相融合，在旋律、歌詞、演唱等方面都有獨(dú)到創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了民歌藝術(shù)在新時(shí)期的與時(shí)俱進(jìn)。

這為新時(shí)代民歌創(chuàng)作指明了方向。民歌要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須立足傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中提升。具體而言，民歌創(chuàng)新要善于融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代。一方面，要充分汲取本民族音樂(lè)的豐厚營(yíng)養(yǎng)，如借鑒民間小調(diào)、山歌的曲調(diào)，吸收地方戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)的表現(xiàn)手法，在民族音樂(lè)的土壤中孕育出新的藝術(shù)生命。另一方面，也要積極吸納現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作理念和技法，在歌曲題材、體裁樣式、編配手法等方面積極創(chuàng)新，使民歌煥發(fā)出新的青春活力。

（三）重視傳播，讓優(yōu)秀民歌走進(jìn)更多人的生活

一首民歌要產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，除了要有扎根生活的內(nèi)容、創(chuàng)新傳統(tǒng)的形式，還必須重視傳播渠道和傳播方式的創(chuàng)新?！饵S土高坡》不僅在音樂(lè)節(jié)目、文藝晚會(huì)等舞臺(tái)上廣為傳唱，還通過(guò)廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介迅速走紅，成為家喻戶(hù)曉的民歌經(jīng)典。其背后是對(duì)民歌傳播規(guī)律的精準(zhǔn)把握和創(chuàng)新應(yīng)用。新時(shí)代的民歌傳承要打破地域界限，面向全國(guó)乃至世界傳播。一方面，要充分利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒，讓優(yōu)秀民歌借助大眾傳播的力量廣為人知。要?jiǎng)?chuàng)新節(jié)目形態(tài)和宣傳方式，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推介民歌。另一方面，要走出民歌的“原生態(tài)”，讓民歌藝術(shù)走進(jìn)音樂(lè)廳、走上時(shí)尚舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)從民間藝術(shù)到大眾文化的跨越。要鼓勵(lì)將民歌元素與流行音樂(lè)、影視作品相結(jié)合，讓民族音樂(lè)基因融入大眾文藝創(chuàng)作，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

六、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的民歌作品必須扎根生活，以質(zhì)樸動(dòng)人的音樂(lè)語(yǔ)言抒發(fā)人民群眾的真情實(shí)感，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，經(jīng)久不衰?！饵S土高坡》在繼承陜北民歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，巧妙融入了時(shí)代精神，用全新的音樂(lè)語(yǔ)匯塑造出新中國(guó)成立初期陜北人民昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了守正創(chuàng)新，是民歌傳承與發(fā)展的典范。新時(shí)代的民歌創(chuàng)作，要努力在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，將民族性與時(shí)代性相結(jié)合，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛的優(yōu)秀作品。

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（作者簡(jiǎn)介：王沁，女，碩士研究生，廣西藝術(shù)學(xué)校，講師，研究方向：聲樂(lè)教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）