科普要以提高公眾的科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)，那么什么樣的公眾才是具備科學(xué)素質(zhì)的？2021年頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》指出，公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在“公民具備科學(xué)素質(zhì)”的相關(guān)表述上，該文件與2006年頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（2006—2010—2020年）》相比有一定的調(diào)整，2006年文件的表述為“公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”。

這表明，新時(shí)代的科普工作不能僅僅傳播和“搬運(yùn)”科學(xué)知識(shí)，而要從單純地傳播科學(xué)知識(shí)躍升到傳播科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)理性的層面上。因而我們需要關(guān)注“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——從知識(shí)補(bǔ)課到價(jià)值引領(lǐng)，從科學(xué)是什么到科學(xué)為什么，從科普的有效性到科普的負(fù)責(zé)任——推動(dòng)新科普的高質(zhì)量發(fā)展。

人工智能大模型的出現(xiàn)，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的科普模式，同時(shí)科普目標(biāo)受眾的需求也日益多元化，如果科普還單純地停留在傳播科學(xué)知識(shí)的層面，那么既不能應(yīng)對(duì)人工智能大模型所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也無(wú)法滿足公眾的需求，因而需要從受眾多元化需求的滿足程度、科學(xué)內(nèi)容涵蓋的豐富程度以及科技手段利用的靈活程度等方面做好新時(shí)代的大科普。

在社交媒體時(shí)代，公眾往往更容易受到情緒而非事實(shí)的影響，正如馬可 · 奧勒留（Marcus Aurelius）所說(shuō)的那樣，“我們所聽(tīng)到的一切都是一個(gè)觀點(diǎn)，不是事實(shí)”。尤其是在以“成見(jiàn)在前事實(shí)在后、情緒在前客觀在后、話語(yǔ)在前真相在后、態(tài)度在前認(rèn)知在后”為特征的“后真相”背景下，我們更需要傳達(dá)科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)理性，因?yàn)椤罢嬲目茖W(xué)素養(yǎng)不僅關(guān)乎知識(shí)，更關(guān)乎你提出問(wèn)題的思考方式”。與告訴公眾一些科學(xué)知識(shí)同樣重要的是，要教給他們一些科學(xué)方法，讓他們知道在需要某些信息和知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該到哪里去尋找。同時(shí)，因?yàn)橹R(shí)是“固化”的，我們需要通過(guò)科普讓知識(shí)“活化”起來(lái)，這也是所謂的“授人以漁”，畢竟“人生中所有關(guān)鍵時(shí)刻，你的思考方式比知識(shí)更重要”。

“知識(shí)補(bǔ)課”“科學(xué)是什么”“科普的有效性”仍然停留在讓人們“知其然”而非“知其所以然”的階段，同時(shí)也建立在“缺失模型”所隱含的假設(shè)之上，也就是說(shuō)，公眾是一個(gè)等待用科學(xué)知識(shí)去填補(bǔ)的“空瓶子”，他們掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)科學(xué)的態(tài)度就越積極，因而也就越有可能做出理性而明智的決策。但是后續(xù)開(kāi)展的相應(yīng)研究卻發(fā)現(xiàn)，兩者之間的線性關(guān)系實(shí)際上非常微弱。

而“價(jià)值引領(lǐng)”“科學(xué)為什么”“科普的負(fù)責(zé)任”就不僅僅是單純地傳播科學(xué)知識(shí)，而是基于科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了“升維”拓展，以科學(xué)知識(shí)為起點(diǎn)和牽引，進(jìn)而把著力點(diǎn)放在科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神等方面，同時(shí)通過(guò)硬內(nèi)容的軟表達(dá)和深內(nèi)容的淺表達(dá)提升科普效果，避免陷入“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”的狀況。正如愛(ài)因斯坦所言，“你能不能觀察到眼前的現(xiàn)象，不僅僅取決于你的肉眼，還要取決于你用什么樣的思維，思維決定你到底能觀察到什么”。

吳以義教授在《什么是科學(xué)史》中這樣寫(xiě)道：“作為一種思維方式，科學(xué)精神并不能通過(guò)教科書(shū)簡(jiǎn)單地定義或傳授。最能表現(xiàn)這種思維方式的，并不在科學(xué)已經(jīng)完成的物化的甚至是固化的科學(xué)成果，而在于求得這些成果的過(guò)程?！睆暮霌P(yáng)科學(xué)精神的角度來(lái)說(shuō)，科普也需要從知識(shí)補(bǔ)課轉(zhuǎn)向價(jià)值引領(lǐng)，從科學(xué)是什么轉(zhuǎn)向科學(xué)為什么，從科普的有效性轉(zhuǎn)向科普的負(fù)責(zé)任，進(jìn)而“活化”科學(xué)精神，提升認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)認(rèn)的知曉、同的能量和感的行為，推動(dòng)新時(shí)代科普的高質(zhì)量發(fā)展。

本文作者王大鵬是中國(guó)科普研究所副研究員、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)理事