[摘 要]剪紙藝術(shù)作為西府地區(qū)一種重要的民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)厝诵闹杏兄渌囆g(shù)無(wú)法替代的地位，從迎接新的一年的到來(lái)，到娶妻生子的生命儀式，再到入住新宅的祝福，都離不開(kāi)剪紙藝術(shù)。剪紙已經(jīng)和當(dāng)?shù)厝说纳?、情感相連接，寄托著他們對(duì)美好生活的向往。

[關(guān) 鍵 詞]剪紙；情感；形式化語(yǔ)言；傳承

[中圖分類(lèi)號(hào)]J528.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）28-0022-03

文獻(xiàn)著錄格式：張韜.西府剪紙藝術(shù)形式化語(yǔ)言的探究[J].天工，2024（28）：22-24.

一、西府剪紙概述

西府是陜西關(guān)中平原西部的泛稱(chēng)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的寶雞及周邊地區(qū)，過(guò)去以鳳翔為中心，設(shè)有“鳳翔府”，衍射到周邊的各縣區(qū)，形成了關(guān)中地區(qū)的一個(gè)文化中心，也是秦腔的發(fā)源地。這里民風(fēng)淳樸，文化繁榮，從西府社火、泥塑、剪紙、皮影、刺繡，再到西府美食岐山臊子面、搟面皮、鳳翔豆花泡饃、肉夾饃等，形成了極具地域特色的文化，一批批學(xué)者被這里的文化折服，追尋其歷史，研究其內(nèi)蘊(yùn)。

西府剪紙有著悠久的歷史，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，剪紙已?jīng)成為生活的一部分，融入他們的血液中，并且世代傳承了下來(lái)。西府剪紙不僅承載著厚重的歷史文化，其獨(dú)特的藝術(shù)形式化語(yǔ)言更是值得深入探討。這種藝術(shù)形式化語(yǔ)言體現(xiàn)在剪紙的圖案設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、構(gòu)圖布局以及象征寓意等多個(gè)方面。它融合了地域文化的精髓，通過(guò)簡(jiǎn)潔明快的線條和豐富多彩的圖案，傳達(dá)出深邃的文化內(nèi)涵和人民對(duì)生活的美好愿景。西府剪紙的圖案往往取材于自然界與日常生活，如花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物故事等，這些元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思與精心剪裁，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美意趣。同時(shí)，色彩的運(yùn)用也是西府剪紙藝術(shù)的一大特色，紅色、金色等色彩不僅增添了作品的喜慶氛圍，也寓意著吉祥如意、幸福安康。此外，西府剪紙的構(gòu)圖布局講究對(duì)稱(chēng)與均衡，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心雕琢，使得整個(gè)作品既和諧統(tǒng)一又富有變化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。

二、西府剪紙的不同用途

（一）慶祝春節(jié)

在寶雞當(dāng)?shù)赜芯涿裰{：“二十四掃房屋，二十七八貼花花?！奔艏堃呀?jīng)成為當(dāng)?shù)厝宿o舊迎新的一種方式，這些剪紙貼在大門(mén)的橫梁上，被稱(chēng)為“門(mén)楣畫(huà)”，亦稱(chēng)“門(mén)旗”“福箋”“鐵锨頭”，這些“門(mén)楣畫(huà)”一般由圖案和文字構(gòu)成，抽象對(duì)稱(chēng)的圖案是為了裝飾、襯托文字，文字內(nèi)容一般為“國(guó)泰民安”“家和萬(wàn)事興”“耕讀傳家”“向陽(yáng)人家”“新春大吉”“出門(mén)大吉”等美好寄語(yǔ)，一字一色，色彩端莊、喜慶，且和門(mén)板兩面的門(mén)神形成一種照應(yīng)，顯得精神抖擻、安詳和諧。屋內(nèi)的窗戶上和大的家具上都貼滿了不同大小的大紅剪紙，這些剪紙的內(nèi)容有“紅梅報(bào)春”“春回大地”“年年有余”“歲歲平安”“合家歡樂(lè)”等，很少看到文字，都是以繪畫(huà)圖案的形式出現(xiàn)。植物和動(dòng)物的形象都有，配合著少量的人物，這些剪紙上的形象生動(dòng)活潑，充滿生機(jī)。

（二）慶祝結(jié)婚生子

結(jié)婚生子關(guān)系著家族的繁衍和興衰，剪紙成為其儀式上不可或缺的一部分。這種儀式感體現(xiàn)在方方面面。結(jié)婚那天婚車(chē)上必須要有個(gè)大大的“囍”字，從婚房到迎親車(chē)輛，再到待客的宴席廳，都有大大的“囍”字，營(yíng)造了喜慶的氛圍。各種各樣喜慶的圖案出現(xiàn)在婚房里，有歌頌愛(ài)情的民間故事，有百年好合的美好祝福，有早生貴子的無(wú)限期待。女方的陪嫁品上也有這些剪紙。等孩子滿月后，又是一個(gè)值得慶賀的日子，家里又貼滿了剪紙，表達(dá)對(duì)孩子的祝福，有寓意美好生活、快樂(lè)成長(zhǎng)的，還有各種具有辟邪除災(zāi)寓意的圖案，表達(dá)了一個(gè)家庭對(duì)生活安穩(wěn)、家族安康的追求以及一種樸素的對(duì)美好生活的向往。

三、西府剪紙的題材

（一）西府剪紙中的十二生肖

十二生肖是西府剪紙的一個(gè)重要題材，人們?yōu)榱擞有碌囊荒甑牡絹?lái)，每年的生肖成為必備的題材。鼠年的鼠肥碩而可愛(ài)，夸張手法的應(yīng)用強(qiáng)化了老鼠的耳朵、身子和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，整個(gè)作品空間布局疏密有致、形象生動(dòng)。牛年的牛憨厚樸實(shí)，牛的犄角充滿了力量，強(qiáng)壯的身子和四肢讓?？瓷先O其穩(wěn)重，又蘊(yùn)含著一種奮斗的精神。虎必須充滿王者之氣，而當(dāng)?shù)厝酥v究的“上山虎”讓虎有一種威風(fēng)凜凜的霸氣。人們相信這些生肖剪紙會(huì)帶來(lái)平安和幸福，帶給他們一年的好運(yùn)。這些十二生肖的剪法各不相同，即使同一種動(dòng)物，也有著各種各樣的剪法。不同的創(chuàng)作者有著不同的側(cè)重點(diǎn)，而采取不同的手法和方式，使作品產(chǎn)生了多種樣式。比如龍的剪法，有的創(chuàng)作者在龍頭上下足了功夫，強(qiáng)化了龍頭的造型，飽滿有力，看起來(lái)精神抖擻。有的創(chuàng)作者更加注重龍整個(gè)身子所展現(xiàn)出來(lái)的綿長(zhǎng)變化的氣勢(shì)，剪裁出來(lái)的龍氣勢(shì)宏大。

（二）西府場(chǎng)景性剪紙

剪紙藝人在生活中把自己在某個(gè)地方看到的美景或某個(gè)讓自己難忘的生活場(chǎng)景，加入自己的情感和理解，創(chuàng)作成一幅幅剪紙作品，這些作品的不確定性讓作品充滿了生機(jī)和情趣。這類(lèi)作品在剪法上形式多樣，沒(méi)有固定的套路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又加入了創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法，在對(duì)景致的選擇上往往有取舍和很強(qiáng)的針對(duì)性，整個(gè)作品的氣息自然而生動(dòng)。在對(duì)生活場(chǎng)景的描繪上注重典型畫(huà)面的再現(xiàn)，具有很強(qiáng)的敘述性，讓作品充滿了故事性，形象的選取上生動(dòng)而富有變化，讓作品看上去具有演出話劇般的效果。

四、西府剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）對(duì)稱(chēng)性語(yǔ)言的大量使用

在傳統(tǒng)審美觀念中，對(duì)稱(chēng)美是一種高級(jí)的美，象征著圓滿和合，讓作品看上去莊重，具有一種穩(wěn)定感、肅穆感、儀式感。如“囍”字就具有對(duì)稱(chēng)美，預(yù)示著成雙成對(duì)，雙喜臨門(mén)。這些作品注重結(jié)構(gòu)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)很注重線條的變化和粗細(xì)的搭配，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，確保形象的生動(dòng)性。根據(jù)不同的題材，有左右對(duì)稱(chēng)和上下對(duì)稱(chēng)兩種形式，這些作品大多以成雙成對(duì)的形象出現(xiàn)，如“雙牛圖”兩個(gè)牛呈對(duì)角之勢(shì)，犄角相對(duì)，呈戰(zhàn)斗之態(tài)，作品以牛角為中軸線通過(guò)對(duì)折產(chǎn)生了兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的牛的形象和周?chē)b飾的圖案。也有一些作品用對(duì)稱(chēng)圖案產(chǎn)生一個(gè)形象，最常見(jiàn)的是石榴作品，將紙張從中間對(duì)折，從石榴的中間剪裁，最后呈現(xiàn)的是左右對(duì)稱(chēng)的一個(gè)石榴，兩邊的葉子和枝條也具有對(duì)稱(chēng)性，整個(gè)作品看上去具有趣味性，生動(dòng)自然。還有一些全對(duì)稱(chēng)的作品，這些作品往往由一些具有抽象化的符號(hào)性語(yǔ)言組成，整個(gè)圖形看上去既充滿了一些節(jié)奏性的語(yǔ)言，又極富有變化。

（二）文學(xué)性語(yǔ)言的融入

西府剪紙?jiān)谧髌奉}材的選擇上很注重文學(xué)性語(yǔ)言的融合，許多民間故事、神話傳說(shuō)、歷史事件成為剪紙的重要內(nèi)容，如桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、精衛(wèi)填海、八戒吃瓜等。這些剪紙的人物造型準(zhǔn)確，同時(shí)又注重人物氣質(zhì)的刻畫(huà)，在表現(xiàn)形式上強(qiáng)化了臉部特征和服飾的描繪，讓人物形象鮮活而具有標(biāo)志性的特征。在動(dòng)作形態(tài)上注重整體的氣息，在背景的描繪上也很考究，往往和人物氣質(zhì)相配，自然天成。

（三）表現(xiàn)手法上剪與刻的自如切換

西府剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)上除了以剪為主外，為了強(qiáng)化細(xì)節(jié)，增強(qiáng)作品的可觀性，還使用刻的技法，這些手法的運(yùn)用使作品的表現(xiàn)形式更加豐富，強(qiáng)化了藝術(shù)語(yǔ)言，在構(gòu)成上形成空與實(shí)的合理分布，使整個(gè)作品的構(gòu)成更加復(fù)雜多變，增強(qiáng)了可讀性。如在人物的刻畫(huà)上，大量使用了剪和刻相結(jié)合的手法，比如昭君出塞、黛玉葬花等，使人物更加生動(dòng)，同時(shí)這些作品在表現(xiàn)上又注重一種整體格調(diào)的傳達(dá)，在“勢(shì)”的營(yíng)造上下了一些功夫，整個(gè)作品構(gòu)思巧妙而充滿了情趣。

（四）虛與實(shí)的語(yǔ)言應(yīng)用

虛與實(shí)作為剪紙藝術(shù)的一種基本的構(gòu)成語(yǔ)言，用虛去體現(xiàn)實(shí)，用實(shí)去表現(xiàn)虛，沒(méi)有虛就沒(méi)有實(shí)，沒(méi)有實(shí)就體現(xiàn)不出虛，虛離不開(kāi)實(shí)，實(shí)依賴(lài)虛，這種哲學(xué)性理念的應(yīng)用，構(gòu)成了剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。西府剪紙?jiān)跇?gòu)成上更加注重作品虛與實(shí)營(yíng)造出來(lái)的一種美，在虛與實(shí)中強(qiáng)調(diào)作品的穩(wěn)定性。為了讓整個(gè)作品氣息暢達(dá)、形象生動(dòng)，很少看到大面積的虛和實(shí)，而是注重虛與實(shí)所營(yíng)造出的空間感，注重線的勻稱(chēng)變化，讓整個(gè)作品充滿生機(jī)，自然而暢達(dá)。

1.以實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)為主的作品

這些作品在表現(xiàn)上以大的面為主，注重整體造型的描繪，并用小的剪裁去強(qiáng)化物象的基本特征，或用裝飾性的圖案打破單一的實(shí)，讓作品看上去生動(dòng)協(xié)調(diào)，比如常見(jiàn)的“富貴豬”的表現(xiàn)，用紅色的紙剪裁出豬的形態(tài)，在肚子上刻出小小的花紋，或者“?！弊?，一下子打破了整個(gè)作品表現(xiàn)上的單一和感受上的沉悶，讓作品生動(dòng)活潑起來(lái)了。

2.以虛實(shí)結(jié)合表現(xiàn)語(yǔ)言為主的作品

這類(lèi)作品在表現(xiàn)上注重語(yǔ)言的多樣性，大多采用剪和刻的手法，注重畫(huà)面的構(gòu)成，在空與實(shí)中尋找一個(gè)平衡，采用空—實(shí)—空—實(shí)的自然過(guò)渡，這種過(guò)渡往往通過(guò)線、面來(lái)完成。這些作品用線表現(xiàn)出豐富的形體，內(nèi)容豐富而生動(dòng)形象。像“喜鵲報(bào)春”，整個(gè)作品以枝頭的喜鵲為畫(huà)面的中心，在喜鵲的表現(xiàn)上先剪出喜鵲在枝頭鳴叫的輪廓，再刻出眼睛和羽毛，這些內(nèi)容的表現(xiàn)采用以虛帶實(shí)和挖空的手法。在枝頭的表現(xiàn)上以一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的枝干為主，其他部分挖空來(lái)體現(xiàn)這種空間感。在枝頭上有著漂亮的、盛開(kāi)的花朵和花蕊，花朵由圓形的花瓣組成，花瓣中間鏤空，外延用圓形的線條來(lái)體現(xiàn)，花蕊則用實(shí)的形體來(lái)表現(xiàn)，整個(gè)作品呈現(xiàn)出S形，虛實(shí)結(jié)合，生動(dòng)而富有情趣，展現(xiàn)出一種陽(yáng)光喜慶的美。

（五）裝飾性語(yǔ)言的應(yīng)用

在西府剪紙中可以看到無(wú)所不在的裝飾性語(yǔ)言的應(yīng)用。從文字上的裝飾性圖案，到形體特征描繪的裝飾性，這些裝飾性符號(hào)以各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)，豐富而自然，構(gòu)成了西府剪紙的基本元素。有以點(diǎn)的形式出現(xiàn)的，大小不同的點(diǎn)，或圓或扁，或規(guī)則或不規(guī)則，或以單個(gè)形態(tài)出現(xiàn)，或以各種組合的形式出現(xiàn)。還有以線的形式出現(xiàn)的，或直或曲，或長(zhǎng)或短，或粗或細(xì)，有魚(yú)紋、祥云紋、環(huán)帶紋、象紋等多種多樣的線條紋飾。剪紙吸引人的一個(gè)地方在于它變化無(wú)窮的魅力，即使是同一個(gè)創(chuàng)作者，也很難剪出相同的剪紙，不同的心境和不同的手法，往往使作品呈現(xiàn)出不同的面貌，即使是相同的手法也很難做出相同的作品。無(wú)論采用何種裝飾語(yǔ)言，都遵循著畫(huà)面的平衡性、趣味性、變化性原則，附著在形體之上，體現(xiàn)出一種神完氣足的統(tǒng)一性。

西府剪紙注重刀法的應(yīng)用，剪出來(lái)的作品有一種凌厲感，與南方剪紙那種秀潤(rùn)之美不同，很注重情感的自由宣泄，在形象的塑造上也符合當(dāng)?shù)貥闼刂卑椎膶徝酪?。在紋飾的修飾上有王者之氣，沒(méi)有嘩眾取寵的感覺(jué)。

五、西府剪紙的傳承與發(fā)展

20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求越來(lái)越高，而經(jīng)濟(jì)效益不高的剪紙慢慢被邊緣化。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，西府剪紙迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。如何讓西府剪紙適應(yīng)現(xiàn)代生活，和現(xiàn)代的家居環(huán)境融為一體，讓西府剪紙既能美化環(huán)境，又能提升居室的文化內(nèi)涵，彰顯居住者的品位，這是西府剪紙創(chuàng)作者需要思考的問(wèn)題。不僅要在形式上創(chuàng)新，在內(nèi)容上還需要拓展，不能局限于原有的題材和表現(xiàn)手法。同時(shí)西府剪紙還面臨著從傳統(tǒng)的手藝向現(xiàn)代工藝靠攏的問(wèn)題。傳統(tǒng)的剪紙要求創(chuàng)作者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，這嚴(yán)重影響了西府剪紙?jiān)谑袌?chǎng)上的推廣。如何利用現(xiàn)代科技，成批量地對(duì)一些經(jīng)典的作品在市場(chǎng)上進(jìn)行推廣，如何在推廣的過(guò)程既能保證產(chǎn)量，又能保持手工作品的親和力和自然感，同樣值得思考。另外，剪紙藝術(shù)不應(yīng)只在紙上體現(xiàn)，如何把這一藝術(shù)形式應(yīng)用在其他材質(zhì)上，也值得創(chuàng)作者思考。可喜的是，西府剪紙藝術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、企業(yè)的品牌設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了西府剪紙的元素。相信隨著不同藝術(shù)形式的進(jìn)一步融合，西府剪紙會(huì)更多地出現(xiàn)在人們的生活中。

六、結(jié)束語(yǔ)

西府剪紙藝術(shù)作為一種本土藝術(shù)，在新的時(shí)代面臨著許多挑戰(zhàn)，如何讓這門(mén)藝術(shù)在新的時(shí)代下發(fā)光發(fā)熱，需要我們不斷給予關(guān)注和保護(hù)，在學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求不斷創(chuàng)新和發(fā)展，走出屬于自己的一條道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳計(jì)萍.從符號(hào)學(xué)的角度解析陜西剪紙藝術(shù)[D].西安：西安工程大學(xué)，2017.

[2]朱珂.陜西傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)造型的探索與研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2009.

[3]王蓓.陜西民間剪紙的創(chuàng)新與應(yīng)用研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2007.

[4]馮靜涵.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2023.

（編輯：王旭平）