摘 要：王維詩之“浥輕塵”被蘇軾化用為“洗塞塵”，于是有了“洗塵”一詞?！跋磯m”又作“洗泥”，后被用作迎接親友、招待賓客的宴請，與“接風(fēng)”為同義語?！敖语L(fēng)”來自俗諺“甚風(fēng)吹得到此”，而這一俗諺又源于“風(fēng)送滕王閣”的傳說。傳王勃赴宴洪都是神仙用清風(fēng)送至，人們便把設(shè)宴迎接遠客說成“接風(fēng)”。

關(guān)鍵詞： 浥輕塵 ; 洗塞塵 ; 洗塵 ; 接風(fēng)

洗塵，當(dāng)是從王維《送元二使安西》首句化來。

王維置酒為友人餞行，吟詩有“渭城朝雨浥輕塵”之句。浥，本義為濕。濕輕塵的朝雨是微雨，雨過天晴，空氣更為清新，景物更為鮮活，是難得的好天氣，利于友人上路行遠，故王維詩中言及之。

“浥輕塵”后來被蘇軾化用。蘇軾《和錢穆父送別并求頓遞酒（次韻）》頸聯(lián)云：“佇聞東府開賓閣，便乞西湖洗塞塵。”[1]由于地點與天氣不同，作者作了意象的改變。沒有了“渭城朝雨”，只得乞請“西湖”來“洗塞塵”了?！跋磯m”一詞，就此誕生。

“洗塵”最初也是用于為人餞行。但“別時容易見時難”，送人外出，免不得要受離愁別苦，彼此心情絕不輕松。只有旅人歸來或賓客到來，于“不亦樂乎”之際，飲食才有滋味。因而后人遂將“洗塵”用于迎接親友、招待賓客的宴請。

《夜雨秋燈錄》三集卷三《妓篤故誼》云：

黃沙陳星堂，近從安南歸帆，客囊充溢。善居奇，所獲已累數(shù)千金矣。陳于歸裝后，朋輩為其洗塵，設(shè)花酌矣。[2]

《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義 借名流括全文》有：

母親又向他（王冕）說秦老許多好處。他慌忙打開行李，取出一匹繭，一包耿餅，拿過去拜謝了秦老。秦老又備酒與他洗塵。[3]

塵，《說文解字》謂“鹿行揚土也。從麤從土”。[4]鹿群奔馳，揚起塵土。土，也就是泥。因而“洗塵”也作“洗泥”。

《辭源》“洗泥”條引《宣和遺事》亨集：

多年不相見，來幾日，也不曾為洗塵。今日辦了幾杯淡酒，與洗泥則個。[5]

《水滸傳》第二十六回《偷骨殖何九叔送喪 供人頭武二郎設(shè)祭》載：

眾鄰舍道：“小人們都不曾與都頭洗泥接風(fēng)，如今倒來反擾?！盵6]

“洗塵”（洗泥）與“接風(fēng)”也是同義語，可以單用也可以連用。連用時可以把“洗塵”（洗泥）放在前面，說成“洗塵接風(fēng)”。按，此例還有李百川《綠野仙蹤》第十九回《兄歸鄉(xiāng)胞弟成乞丐 嬸守志親嫂做媒人》之“話未說完，姜氏便痛倒在地。殷氏同歐陽氏將他扶入后院房中，勸解了一番，回到前邊，與文魁洗塵接風(fēng)”，林語堂《記大千話敦煌》之“大千剛從敦煌回來，岳軍先生開筵給他洗塵接風(fēng)”等。而“接風(fēng)”也可以前置，說成“接風(fēng)洗塵”，如《二刻拍案驚奇》卷二十六《懵教官愛女不受報 窮庠生助師得令終》：

侄兒高文明照常往來，高愚溪不過體面相待，雖也送他兩把俸金，幾件人事，恰好侄兒也替他接風(fēng)洗塵，只好直退。[7]

《辭源》釋“接風(fēng)”：

設(shè)宴招待遠來親友賓客。猶言洗塵?！对x》石子章《竹塢聽琴》一：“便安排酒肴，與孩兒接風(fēng)去來?！薄端疂G》五四：“宋江吳用等出寨迎接，各施禮罷，擺了接風(fēng)酒，敘問間闊之情?！盵8]

又《儒林外史》第十回《魯翰林憐才擇婿 蘧公孫富室招親》：

蘧公孫道：“小子無知妄作，要求表叔指點。”兩公子歡喜不已，當(dāng)夜設(shè)席接風(fēng)，留在書房歇息。”[9]

《紅樓夢》第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案》：

姊妹們暮年相會，自不必說悲喜交集，泣笑敘闊一番。忙又引了拜見賈母，將人情土物各種酬獻了。合家俱廝見過，忙又治席接風(fēng)。[10]

“接風(fēng)”，《辭源》謂“猶言洗塵”，“猶言”，即等于說。為什么“接風(fēng)”等于說“洗塵”呢？幾乎所有的辭書都只字不提。好像“洗塵”的意思明白了，“接風(fēng)”的意思也就不言而喻了。但是，“洗塵”是可以追溯來歷的，“接風(fēng)”又來自哪里？這個詞總不會平白無故地出現(xiàn)吧？

于是，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些解說。有人說，“風(fēng)”是行人帶來的一種不穩(wěn)定的“氣”，“接風(fēng)”是為了沖散這種“氣”，以圖安寧；有人說，“風(fēng)”是風(fēng)聞，風(fēng)聞客人要來，就要為迎接作準備；有人說，“風(fēng)”指風(fēng)塵，喻旅途勞頓，“接風(fēng)”，即迎接風(fēng)塵仆仆的來客；有人說，“風(fēng)”指風(fēng)俗、禮儀，“接風(fēng)”要擺酒宴，酒宴上最講風(fēng)俗、禮儀……

無疑，上述說法都是望文生義的產(chǎn)物，不僅牽強，更沒有拿出有力的證據(jù)。

我認為，“接風(fēng)”一詞，來自“甚風(fēng)吹得到此”的俗諺。這句俗諺形成的過程及年代雖不可考，但元雜劇與明清小說中多有使用。如馬致遠《江州司馬青衫淚》第一折：

（正旦唱）〔后庭花〕這里是風(fēng)塵花柳街，又不是王侯宰相宅。我忙著笑臉兒迎將去，學(xué)士是甚風(fēng)兒吹到來？[11]

又如馮夢龍《喻世明言》第三卷《新橋市韓五賣春情》：

吳山進門，金奴母子兩個堆下笑來迎接，說道：“貴人難見面，今日甚風(fēng)吹得到此？”[12]

再如《水滸傳》第十五回《吳學(xué)究說三阮撞籌 公孫勝應(yīng)七星聚義》：

那阮小二走將出來，頭戴一頂破頭巾，身穿一領(lǐng)舊衣服，赤著雙腳，出來見了是吳用，慌忙聲喏道：“教授何來？甚風(fēng)吹得到此？”[13]

《醋葫蘆》第十三回《產(chǎn)佳兒湖中賀喜 訓(xùn)劣子堂上毆親》有：

翠苔道：“原來員外到來。今日甚風(fēng)兒吹得到此？敢是那一條肚腸記得起哩！”[14]

“甚風(fēng)吹得到此”，是元明時期極為流行的俗諺，意思是說某人不輕易到來。通常用于表示與來人難得相見、見者喜出望外兩層意思。僅是一部《水滸傳》，這句俗諺就被反復(fù)用了若干次。今天，這句俗諺仍在人們口頭流傳，只不過現(xiàn)代白話說的是“什么風(fēng)把你吹來了”或“哪陣風(fēng)把你吹來的”而已。

而“甚風(fēng)吹得到此”這句俗諺，又與一個流傳甚廣的故事有關(guān)。這故事叫《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》，被馮夢龍記載于《醒世恒言》第四十卷里。

相傳王勃當(dāng)年乘舟來到馬當(dāng)，為風(fēng)濤所阻，本來是趕不上來日重陽佳節(jié)都督閻公在滕王閣宴客的，因為馬當(dāng)至洪都，水路尚有七百余里。可巧的是，他“忽于江水之際，見一老叟，坐于塊石之上。碧眼長眉，須鬢皤然，顏如瑩玉，神清氣爽，貌若神仙”。老叟勸他前往洪都，獻賦垂名。

王勃道：“今已晚矣！止有一夕，焉能得達？”老叟道：“子但登舟，我當(dāng)助清風(fēng)一帆，使子明日早達洪都。”……須臾有一舟至，老叟令王勃乘之。勃乃再拜，辭別老叟上船。方才解纜張帆，但見祥風(fēng)縹緲，瑞氣盤旋，紅光罩岸，紫霧籠堤。王勃駭然回視江岸，老叟不知所在，已失故地矣。只見：風(fēng)聲颯颯，浪勢淙淙。帆開若翅展，舟去似星飛?；仡^已失千山，眨眼如趨百里。晨雞未唱，須臾忽過鄱陽；漏鼓猶傳，仿佛已臨江右。這叫做：運去雷轟薦福碑，時來風(fēng)送滕王閣。[15]

王勃得神仙助力，有清風(fēng)吹送，終于如期趕到滕王閣，成了閻公的座上賓，而且當(dāng)仁不讓，以一篇《滕王閣賦序》揚名天下。

這則《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事雖系編造，然空穴來風(fēng)，亦有所自。早在宋代，“風(fēng)送滕王閣”的傳說就已流行開來。兩宋之交的曾慥所著《類說》卷三十四引北宋劉斧《摭遺·滕王閣記》中，便有王勃在馬當(dāng)水次遇一老叟，老MCFam9YkYbHhb4NkI8ut5Xf3lDDFt1YWJieMesIYQGo=叟勸他來日作《滕王閣記》垂名后世，王勃以路遠不能到達，老叟于是助他清風(fēng)一夕，使他未曉抵達洪州的記載。這與上文所引《醒世恒言》第四十卷之文，也甚相吻合。

引文中提到的“運去雷轟薦福碑”，則是一個極不走運的故事。馬致遠有《半夜雷轟薦福碑》雜劇，敘窮秀才張鎬寄居張家莊莊主張浩處，好友范仲淹前來探訪，將張鎬所寫萬言長策帶回朝廷，并寫下三封信讓張鎬去找黃員外、劉仕林、宋公序三人，以求資助。但黃員外、劉仕林偏偏在張鎬到達時死去。張鎬在龍神廟里躲雨時擲筊求得個下下不合神道，寫詩發(fā)泄怨氣，得罪龍神。這時范仲淹帶回的萬言長策被皇帝看中，任命張鎬為吉陽縣令，卻被張浩混賴了去走馬上任。張浩命手下趙實追殺張鎬，趙實得知情由將張鎬放走。張鎬流落薦福寺內(nèi)，長老同情他的遭遇，準備讓小和尚幫他拓印寺中顏真卿所書碑文賣錢供他進京趕考，誰知龍神夜里前來報復(fù)，雷轟薦福碑。張鎬自感生存無趣，欲撞樹自殺，恰被及時趕到的范仲淹所救，并帶他回京?；实圩審堟€做了頭名狀元，冒充者張浩則被宋公序拿住，明正典刑。[16]

“運去雷轟薦福碑，時來風(fēng)送滕王閣”，也作“時來風(fēng)送滕王閣，運去雷轟薦福碑”。兩句常被連用，以表達走運處處通達或倒運極度不順的兩重境地；不過各有強調(diào)的重點，而重點又往往落在后一句上。

《喻世明言》第九卷《裴晉公義還原配》中敘：

唐璧喜不自勝，當(dāng)夜與黃小娥就在店中，權(quán)作洞房花燭。這一夜歡情，比著尋常畢姻的，更是得意。正是：運去雷轟薦福碑，時來風(fēng)送滕王閣。[17]

又《警世通言》第十七卷《鈍秀才一朝交泰》：

（馬德稱）搭船上路，直至杭州。問那表叔，剛剛十日之前，已病故了。隨到德清縣投那個知縣時，又正遇這幾日為錢糧事情，與上司爭論不合，使性要回去，告病關(guān)門，無由通報。正是：時來風(fēng)送滕王閣，運去雷轟薦福碑！[18]

又《石點頭》第十二卷《侯官縣烈女殲仇》：

那仆人害怕，也不往古田，復(fù)身轉(zhuǎn)來，一溜煙竟是逃了。申屠娘子眼巴巴望著回音，那里見個蹤影。正是：時來風(fēng)送滕王閣，運退雷轟薦福碑。[19]

總之，“風(fēng)送滕王閣”是個廣為流傳的、典型的走運故事。雖然都督閻公那場勝友如云、高朋滿座的盛宴不為王勃而設(shè)，但年輕的王勃卻成了宴會上文采飛揚、光芒四射的明星。由于王勃這位了不起的嘉賓是神仙用清風(fēng)送來的，人們?yōu)樽鹬貋碣e，便把設(shè)宴迎接遠客說成“接風(fēng)”。后來又用于迎接親友的到來，這才使“接風(fēng)”的詞義進一步擴大。

注釋：

[1]《蘇東坡全集》后集第三卷，中國書店1986年版，第493頁。

[2]宣鼎：《夜雨秋燈錄》，黃山書社1986年版，第236頁。

[3][9]吳敬梓：《儒林外史》，人民文學(xué)出版社1958年版，第9頁，第104頁。

[4]許慎：《說文解字》，天津市古籍書店1991年版，第203頁。

[5][8]《辭源》，商務(wù)印書館1983年修訂本，第963頁，第685頁。

[6][13]施耐庵、羅貫中：《水滸全傳》，海南國際新聞出版中心1993年版，第137頁，第71頁。

[7]凌濛初：《二刻拍案驚奇》，岳麓書社1988年版，第717頁。

[10]曹雪芹：《紅樓夢》，岳麓書社1987年版，第31頁。

[11][16]臧晉叔編《元曲選》，中華書局1989年重排版，第883頁，第577—595頁。

[12][17]馮夢龍：《喻世明言》，岳麓書社1989年版，第43頁，第82頁。

[14]西子湖伏雌教主：《醋葫蘆》，中州古籍出版社1993年版，第143頁。

[15]馮夢龍：《醒世恒言》，岳麓書社1989年版，第539頁。

[18]馮夢龍：《警世通言》，岳麓書社1989年版，第132頁。

[19]天然癡叟：《石點頭》，上海古籍出版社1985年版，第294頁。